Lezioni, Etica della Comunicazione

Appunti  Etica  della  Comunicazione  –  Salvatore  Tropea  –  LUMSA  2011/2012  

  ETICA  DELLA  COMUNICAZIONE  

L’etica  della  Comunicazione  ha  una  funzione  critico-­‐riflessiva  e  non  tecnico-­‐operativa.   PENSARE  significa  

oltrepassare  la  soglia  dell’ovvietà.  Allora,  per  superare  questo  ostacolo,  si  deve  ricercare  l’evidente,  ovvero  

ciò  che  non  ha  bisogno  di  altro  per  essere  dimostrato.  Pensare  significa  anche  mettere  in  gioco  sé  stessi  per  

conoscersi  e  conoscere  meglio.  Anche  per  questo  ci  si  deve  ancorare  alle  domande  che  sono  lo  strumento  

per  superare  l’ovvietà.  Il  buon  pensatore  è  anche  un  buon  indagatore  che,  appunto,  non  si  lascia  sfuggire  

nulla.  

Perché  si  comunica?   Cosa  vuol  dire  comunicare?   Che  rapporto  ha  la  comunicazione  nella  vita  degli  

uomini?   Che  ruolo  occupa?   Qual  è  il  significato  dell’agire  comunicativo?  

La  comunicazione  è  antica  quanto  l’essere  umano.  Fin  da  subito  un  essere  umano  interagisce.  L’agire  

comunicativo  è  inteso  come  una  serie  di  atti  che  si  compiono  per  comunicare.  

Il  problema  della  comunicazione  moderna  è  etico,  cioè  impostare  la  comunicazione  in  modo  che  dia  delle  

risposte  a  tutte  le  precedenti  domande,  oppure  alla  domanda  “Quando  una  comunicazione  è  buona?”  (si  

introduce  un  importante  elemento  valoriale).  Ci  si  pone  tutte  queste  domande  proprio  perché  è  sotto  gli  

occhi  di  tutti  il  problema  etico  e  valoriale  della  comunicazione.  Stiamo  entrando  in  una  fase  dove  il  

problema  sarà  quello  di  interpretare  e  dare  senso  alla  comunicazione  (e  alle  informazioni).  Il  problema  

dell’etica  della  comunicazione  è  quello  di  creare  una  buona  comunicazione,  un  qualcosa  che  funzioni  bene.  

Il  tema  dell’etica  della  comunicazione  è  abbastanza  recente  ed  è  dovuto  anche  e  soprattutto  allo  sviluppo  

della  comunicazione  (in  particolar  modo  quella  di  massa)  che  ha  introdotto  problemi  anche  molto  

complessi.  

ETICA   E   COMUNICAZIONE:  in  questo  caso  si  considera  l’etica  come  distinta  dalla  comunicazione  

ETICA   DELLA   COMUNICAZIONE:  in  questo  caso  l’etica  sembra  andare  più  in  direzione  della  comunicazione.  

Qui  il  problema  non  è  quello  di  unire  i  due  mondi  ma  quello  di  trovare  un’etica  che  vada  bene  per  la  

comunicazione  

ETICA   NELLA   COMUNICAZIONE:  qui  la  questione  è  ancora  più  interna.  Sta  a  significare  che  l’agire  

comunicativo  è  un  agire  intrinsecamente  etico.  Cioè  fa  riferimento  a  criteri  di  natura  morale.  

Il  conflitto  dell’etica  e  della  comunicazione  nasce  prima  di  tutto  per  la  mancanza  di  universalità  di  entrambi  

i  concetti  (soprattutto  per  l’etica).  Vi  è  l’assenza  di  un  etica  universale,  mentre  c’è  la  presenza  di  molte  

etiche  particolari.  C’è  un  esigenza  di  universalità  perché  ciò  che  è  valido  per  me  dovrebbe  essere  ritenuto  

valido  dagli  altri  (in  modo  che  io  possa  esercitarlo,  e  viceversa).  E  poi  perché  un’etica  universale  si  pone  

come  quadro  universale  per  un  agire  collettivo.  Inoltre,  la  comunicazione  di  massa  va  a  costruire  il  concetto  

di  “villaggio  globale”  (perché  il  termine  villaggio  implica  vicinanza,  anche  non  fisica,  e  conoscenza  tra  i  

membri).  Dalla  mancanza  di  un  etica  scaturisce  una  mancanza  di  intesa  e  quindi  non  ci  si  intende.  Siccome  è  

difficile  intendersi,  è  più  facile  omologarsi  ad  un  codice  (che  di  solito  è  il  codice  del  più  forte    o  del  più  

potente).  Intendersi,  invece,  salverebbe  le  differenze  e  le  particolarità.  Come  soluzione  

all’OMOLOGAZIONE,  abbiamo  varie  possibilità.  Si  possono  ricercare  i  

VALORI   COMUNI  (si  cerca  di  

 Appunti  Etica  della  Comunicazione  –  Salvatore  Tropea  –  LUMSA  2011/2012  

1  

  Appunti  Etica  della  Comunicazione  –  Salvatore  Tropea  –  LUMSA  2011/2012  

salvaguardarli).  Poi  si  può  insistere  sui   DIRITTI   UMANI  per  trovare,  appunto,  un  punto  d’accordo.  Una  terza  

soluzione  è  quella  di  optare  per  un   PENSIERO   PRATICO   COMUNE,  per  poter  fare  qualcosa  (su  questo  si  

basa  la  politica).  Queste  tre  strade  non  risolvono  del  tutto  il  problema  dell’omologazione  e  della  mancanza  

di  universalità,  perché  tutte  le  soluzioni  vanno  bene  fino  ad  un  certo  punto  e  trovano  sempre  degli  ostacoli  

e  necessitano,  inoltre,  di  una  giustificazione.  Per  giustificare,  appunto,  l’agire  collettivo.  L’uomo  non  agisce  

per  necessità,  nel  senso  che  potrebbe  agire  diversamente.  La  giustificazione  delle  scelte  razionali  è  

necessaria  proprio  perché  l’uomo   PUO’   SCEGLIERE.  L’uomo,  appunto,  agisce  per  volontà.  Il  discorso  

dell’ETICA  si  basa  proprio  sul  fatto  che  l’uomo  è  libero,  di  scegliere  e  di  agire.  L’uomo  agisce  come  vuole  

non  nel  senso  di  “a  proprio  piacimento”,  ma  di  agire  in  un  determinato  modo  perché  lo  si  vuole  fare.  Il  

problema  che  si  pone  è:  “in  base  a  cosa  decido  di  voler  fare  un’azione?”.                                                    

L’uomo  è  sempre  relazionato  con  gli  altri.  Tommaso  d’Aquino  diceva:  “noi  abbiamo  bisogno  degli  altri  per  

vivere,  per  questo  viviamo  in  società”.  La  scelta,  quindi,  non  riguarda  l’entrare  o  meno  in  società  (perché  

siamo  già  dentro),  ma  riguarda  la  scelta  di   COME  agire  nella  società  stessa.                                                      

ETICA:  il  termine  deriva  da  due  termini  greci.  Il  primo  indica  “il   CARATTERE  do  colui  che  parla”  (che  si  lega  

all’  “animo  di  chi  ascolta”  e  all’  “attendibilità  di  ciò  che  si  dice”);  in  questo  primo  caso  si  da  fiducia  a  chi  

parla  (però  dobbiamo  vederlo  per  potergli  dare  fiducia  nel  momento  in  cui  parla).  Per  Aristotele  (che  usa  i  

due  termini  greci  di  Etica)  è  necessario  per  la  comunicazione  che  ci  siano  tutte  e  tre  questi  aspetti.  Il  

carattere  di  colui  che  parla  è  determinato  dalla  saggezza,  dalle  virtù  e  dalla  benevolenza,  dire  la  verità  è  un  

atto  morale,  virtuoso.  Invece,  il  secondo  termine  sta  a  significare   un’ETICA  che  proviene   dall’ABITUDINE.  

Sono  due  spiegazione  che  però  vanno  di  pari  passo  perché  il   CARATTERE  (primo  termine),  si  acquisisce  

grazie   all’ABITUDINE  (secondo  termine).  In  latino,  invece   l’ETICA  viene  intesa  come  la   MORALE,  con  i  

termini  “mos,  moris”.                                                                        

L’etica  diventa  un  luogo  all’interno  del  quale  si  può  compiere  un’azione.  Con  la  moderna  comunicazione  di  

massa  non  si  fa  più  leva  su  qualcosa  di   ETICO,  ma  su  qualcosa  di   PATETICO.                                              

La   VISIONE   TELEOLOGICA  (del  fine),  ovvero  l’azione  che  tende  ad  un  fine.  Nell’età  classica  in  questa  visione  

si  incentrava  l’etica.  Ad  una   ETICA   FINALISTICA,  poi,  si  è  sostituita   un’ETICA   DEL   DOVERE  (non  c’è  altra  

motivazione  che  il  dovere).                                                                                                                  

Il   NICHILISMO  è  la  rinuncia  a  trovare  una  giustificazione  all’agire  morale  (e  collettivo)                                                

L’unico  agire  che  si  riesce  a  legittimare  è  quello  che  si  afferma  (quindi  la  volontà  del  potere,  soprattutto  

nella  modernità).    

Cicerone  ci  parla  della  retorica  in  particolare  nella  conclusione  del  “De  Oratore”  (Liber  III,14).                                        

La  retorica  è  l’arte  di  persuadere  e  Cicerone  la  lega  al  concetto  della  verità.  Quindi  si  arriva  al  concetto  di  

una  persuasione  su  ciò  che  è  vero  e  giusto  e  non  ingannevole.  Colui  che  comunica  non  è  solamente  chi  ha  le  

capacità,  ma  è  colui  che  ha  un’esperienza  enorme  di  tutti  gli  albiti  della  vita  umana.  La  capacità  di  

esprimersi  rientra  tra  le  più  grandi  virtù.  Bisogna  essere  virtuosi  per  dire  ciò  che  si  pensa.  Questa  capacità  è  

una  virtù,  una  forza  (vis).  Avere  saggezza,  quindi,  significa  avere  una  vasta  cultura  che  però  non  deve  essere  

superficiale.  Tradurre  in  parole  ciò  che  è  all’interno  dell’animo  umano,  al  tal  punto  da  riuscire  a  condurre  ci  

ascolta  dove  si  vuole  (l’arte,  appunto,  del  persuadere).  Però,  tanto  più  questa  virtù  è &nbs