Letteratura tedesca

Letteratura tedesca del 1700

La letteratura tedesca si sviluppa a partire dal 1700. È molto legata alla filosofia, soprattutto nel secolo della sua nascita, e alla teologia. Ciò permette di arricchire la letteratura. Un'opera fondamentale per la lingua tedesca è la traduzione della Bibbia fatta da Lutero. In Germania era diffuso il protestantesimo, e la maggior parte degli scrittori era figlia di pastori protestanti. In Italia non era stata tradotta la Bibbia ed era proibito per il popolo leggerla.

Influenze e scoperte del Settecento

In "Nathan der weise" si parla di tolleranza. C'è l'influenza e lo sviluppo dei media, con la riscoperta della rivista che diventa il centro di scambi e discussioni. Si assiste a una rivoluzione antropologica: l’uomo viene posto al centro ("der ganze Mensch" = l’uomo è considerato da tutti i punti di vista, sia della psiche che del corpo). Ciò si collega al pensiero di Kant, che definirà alla fine dell’illuminismo cos’è l’illuminismo. L’esortazione di Kant si ricollega alla rivoluzione antropologica settecentesca. Kant invita l’uomo ad avere il coraggio di servirsi della propria ragione, sapere aude, non è più Dio.

Il 1700 è il secolo della critica, intesa nel senso etimologico della parola che deriva dal greco tekné "arte del giudicare". È una facoltà intellettuale che rende capaci di esaminare e valutare gli uomini nel loro operato e il risultato o i risultati della loro attività per scegliere, selezionare, distinguere il vero dal falso, il certo dal probabile, il bello dal meno bello o dal brutto, il buono dal cattivo o dal meno buono, ecc. Si sviluppa la recensione, ovvero la critica di libri ecc. Inizialmente era la critica del teatro. Nel 1700 c’erano riviste specializzate per le recensioni (literaturkritik.de).

Emancipazione e influenze culturali

È il secolo dell’emancipazione e dell’illuminismo ebraico, si pensi al ruolo di Moses Mendelssohn e alla sua amicizia con Gotthold Ephraim Lessing, tenace sostenitore della tolleranza religiosa. Gli ebrei hanno in alcune città un trattamento privilegiato. Cercano anche loro di avvicinarsi alla società in cui vivono. Molto spesso però dietro a questi fenomeni di apertura ci sono delle motivazioni opportunistiche. Mendelssohn è un filosofo popolare ebreo tedesco che si trasferisce a Berlino passando per la porta attraverso cui passavano i porci. Gli ebrei potevano passare solo da questa. Mendelssohn e Lessing pubblicano riviste insieme, ragionando sulla tolleranza religiosa.

Il 1700 è anche il secolo dell’emancipazione femminile in accademia e in letteratura. Si pensi a Christiana Mariana von Ziegler, poetessa tedesca che guarda con ammirazione e stima alla prima docente universitaria europea bolognese, Laura Bassi, a cui dedica l’ode "Als die gelehrte Laura Maria Catharina Bassi in Bologna den Doctorhuth erhielt" = quando l’erudita Laura Bassi a Bologna ottenne il dottorato. Insegnava fisica. C’è un documento in tedesco che certifica il suo raggiungimento del dottorato.

Il 1700 è un secolo di grandi scoperte e viaggi, come il "Voyage Round the World", pubblicato nel 1777. Traduce in tedesco l’autore Georg Forster stesso con la collaborazione di Rudolf Erich Raspe – il testo esce con il titolo "Johann Reinhold Forsters Reise um die Welt wahrend der Jahre 1772 bis 1775" (Viaggio intorno al mondo) tra il 1778 e il 1780. Foster è uno degli esponenti del romanzo antropologico: il suo libro non è solo un diario ma anche uno studio sull’uomo.

Letteratura e cultura del Settecento

Concetto di Kultur transfer: fenomeno che si sviluppa nel 1700, trasferimento culturale, exploit di fenomeni connessi. "Reise nach Italien" opera di Goethe che racconta dei viaggi in Italia da parte dei tedeschi. Questi testimoniano il transfer culturale tra Italia e Germania. L’opera viene rielaborata, Goethe fa una rielaborazione approfondita del suo resoconto originale. Tradurre permette di importare opere letterarie in altri Paesi. I modelli letterari sono prima la Francia e poi l’Inghilterra, che la sostituisce progressivamente: ciò si nota soprattutto nel teatro. Calvino dice che il XVIII continua ad essere uno dei periodi storici che più lo affascinano.

Carlo Denina scrive "Brandenburgische Briefe", la sua relazione di viaggio in forma di lettera. Scrive le lettere brandenburghesi in due volumi. Le lettere sono scritte in italiano e vengono subito tradotte in tedesco da August Rode. Oggi abbiamo solo il primo volume delle lettere italiane (1786) e in tedesco tutti e due i volumi delle traduzioni di August Rode (1786 e 1788). È scomparso il secondo volume dell’opera originale: forse non venne mai pubblicato perché non ebbe successo. Mentre quelle tedesche ebbero successo. Per questo forse Denina ha permesso che venissero tradotte in tedesco nonostante non fossero state pubblicate in italiano. Rode era attivo alla corte di Dessau-Wörlitz, presa dalla Prussia come esempio nonostante fosse piccola poiché aveva un sovrano illuminato Fürst Franz, che probabilmente commissionò la traduzione delle lettere a Rode, che scriveva per lui le lettere, leggeva la sua posta.

Vicissitudini dinastiche e guerre

Le vicissitudini dinastiche e specialmente le guerre di successione – quella spagnola del 1701-1714, quella austriaca del 1740-1748 e la Guerra dei sette anni, dal 1756 al 1763, vinta dalla Prussia di Federico II – modificano i confini: non modificano però il dato di fatto essenziale. Deutschland e deutsche Nation, nazione tedesca nell’età dei lumi, non sono entità politiche, la loro esistenza è solo sul piano culturale. Di qui l’enorme importanza della stampa. Thomasius inaugura in lingua tedesca il nuovo atteggiamento antropocentrico.

Illuminismo e nuove prospettive

Il massimo esponente dell’Illuminismo tedesco, Lessing, impersona in maniera esemplare questo nuovo Umanesimo dei Lumi. Incontra Carlo Denina. In un diario elenca gli italiani che si sono occupati di letteratura tedesca: tra questi c’è Denina al primo posto "Denina in seinen Vicende", parla delle vicende di ogni letteratura e ad ognuna dedica un capitolo. Lessing si scaglia contro il sapere libresco, la pedanteria e la saccenza. È attento alla realtà.

Leibniz mette in dubbio il primato della teologia e afferma il valore delle scienze: ciò è rivoluzionario per l’epoca. Nel 1700 inaugura Teutsche Sozietät a Berlino: accademia delle scienze divisa in 4 classi in cui possono partecipare solo i più grandi eruditi di tutta Europa (in particolare Francia). Viene invitato anche Carlo Denina.

Wolff mette anche lui in discussione il primato della teologia. È matematico e filosofo. Crede che il suo metodo matematico analitico possa essere applicato a tutte le scienze. È esotico poiché ammira Confucio e la Cina: per quei tempi ciò è rivoluzionario. Suppone che Confucio esista a prescindere dall’esistenza della Bibbia. Viene accusato e costretto a lasciare la patria. Pufendorf fu il primo grande professore di diritto naturale (giusnaturalismo): diritto implicito nella natura.

Valori illuministi e Pietismo

Valori auspicati dalla mentalità illuminista:

• Socialitas: buona gestione di rapporti con l’altro, convivenza.
• Selbstliebe: amor proprio.
• Freundschaft.

Concetti che riguardano l’umanità nel suo complesso, sono universali. Thomasius scrive 300 aforismi sull’arte del comportamento.

Pietismus e Aufklärung non sono in contrasto. La lettura individuale, la prassi del leggere/meditare/commentare sottratta alla gestione istituzionale (cioè alla gestione della "chiesa di pietra") favoriscono l’uscita dell’uomo dallo stato di minorità. Ci sono delle somiglianze tra l’uomo di Kant e l’uomo del Pietismo. Kant esorta l’uomo a ragionare: deve essere attivo. Anche il Pietismo esortava l’individuo ad essere attivo: leggere e commentare un testo senza affidarsi troppo alle dottrine.

Nel Pietismo viene rivalutata la scrittura di quanto si va a scoprire riguardo all’individualità dell’uomo. Infatti vengono scritte molte autobiografie e biografie. Nel Pietismo è fondamentale la prassi di lettura e scrittura; di qui la cura volta all’alfabetizzazione e alla trasmissione del sapere. August Hermann Francke, allievo di Spener, istituzionalizza nella maniera più efficace l’esigenza di riforma pedagogico-sociale insita nel Pietismo e caratteristica anche dell’Illuminismo. Si fa rappresentante del Pietismo da un punto di vista sociale.

Erziehung (educazione) è un tema fondamentale dell’Aufklärung. Legato all’aspetto sociale c’è la socialitas. Francke attua a Halle un grandioso progetto pedagogico; un suo allievo sarà il conte di Zinzendorf, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf. Egli ha fondato una colonia "Herrnhut" (protezione del signore): colonia di Pietisti che vivevano in comunità secondo precetti che riguardavano il cristianesimo delle origini. Queste colonie si diffondono fino ad arrivare in Canada. Zinzendorf giungerà infatti nell’Ontario.

Altro parallelismo con l’Aufklärung "nosce te ipsum": indica rinascita. La "rinascita", la rinascita dell’anima per effetto della irruzione (Durchbruch) della grazia era presupposto della Stille pietistica (Stille=serenità, oltre che silenzio). Stille beatificante. Stille è un termine polisemico: per chi critica i pietisti "Stille" è inteso in modo negativo. Reitz scrive un testo che contiene il concetto di rinascita: "Storia dei Rinati" (Rinati in Cristo) che esce negli anni 1698-1701 e viene ampliata con ristampe fino al 1753, ha un enorme successo.

Quello che ritroviamo nel 1700 è conseguenza degli stimoli e impulsi avuti nello studio dell’interiorità. Egli esorta il lettore a prendere parte alle esperienze raccontate e a imparare da esse molto prima che questa possibilità venisse offerta dal romanzo. Oltre alle forme brevi si sviluppa il romanzo.

Riabilitazioni e tolleranza

Un’altra importante confluenza è rappresentata dalla storia. L’opera che fa da apripista è "Storia imparziale della Chiesa e degli eretici" di Gottfried Arnold. Fino al 1600-1700 erano usuali i roghi contro streghe ed eretici. Arnold riabilita alcune figure che erano considerate eretiche: questa riabilitazione è fondamentale in un periodo come l’Illuminismo, in cui un valore importante è la tolleranza. Arnold cerca di suggerire al lettore un approccio privo di preconcetti.

Tra gli autori che scrivono opere di questo tipo (riabilitazioni) c’è Lessing che scrive "Rettungen" (salvataggi, in quanto lui riabilita degli eretici, dei perseguitati). Goethe loda Arnold nella sua autobiografia "Dichtung und Wahrheit" come uno "storico che non solo riflette, ma che è anche pio e sensibile".

Il massimo autore della letteratura tedesca (Goethe) frequenta nel 1768, diciannovenne, la conventicola pietista di Francoforte attorno a Susanne Katharina von Klettenberg, "spirito libero cristiano". La Klettenberg ispira la figura mistica di Makarie nel libro VI di "Wilhelm Meister" di Goethe. E quando Winckelmann, il fondatore di una storia dell’arte dell’antichità, vuole descrivere l’effetto esercitato dalle statue greche, ricorre al lessico pietista.

Riviste morali

Molto spesso non si dovrebbe sapere chi sono i redattori delle riviste. Lo stratagemma è di operare nell’anonimato. Stesso meccanismo che regolava le recensioni. Bodmer e Breitinger creano un proprio fronte e si schierano contro Gottsched, che si trova a Lipsia. Dopo qualche decennio daranno vita a uno scontro chiamato "Contesa tra Lipsia e Zurigo" riguardo al concetto di "meraviglioso" in poesia. I vincitori saranno Bodmer e Breitinger. Gottsched perse ma in ogni caso fece molte riforme dal punto di vista linguistico.

Bodmer e Breitinger sostenevano che la poesia potesse trattare qualcosa che desta meraviglia, qualcosa di incredibile. Gottsched, più conservatore, rifiutava il meraviglioso in poesia. Si ragiona per poli, la geografia letteraria è fondamentale. Lipsia è la capitale del mercato librario tedesco. Gottsched insegna poetica, poi logica e metafisica all’università di Lipsia. Il suo primo periodico, che funge da laboratorio delle sue idee di riforma della poesia, è costituito dalla "Moralische Wochenschrift" che appare dal gennaio 1725 ed è scritta, nella finzione letteraria da tre donne, tre amiche, Calliste, Iris e Phillis che vivono a Halle - "Die vernünftige Tadlerinnen" (le biasimatrici ragionevoli, intese come chi corregge i comportamenti portando al miglioramento). Nella finzione la rivista è scritta da tre donne. Le donne hanno nomi di origine greca.

Per la prima volta abbiamo un testo che dà spazio anche alla donna ed è fatto anche per un pubblico di lettrici. La moglie di Gottsched viene chiamata Gottschedin, bravissima traduttrice che lo aiutava nella redazione della rivista. L’intento è comune: la letteratura di tutta l’epoca è incentrata sul binomio oraziano dell’utile dulci, si proponeva di aiutare il lettore in modo piacevole.

Esemplare in questo senso è la produzione di un allievo di Thomasius, il Consigliere amburghese Brockes, il principale esponente della società patriottica di Amburgo. Nasce in una famiglia di mercanti. Studia diritto ad Halle. Viene mandato all’estero per acculturarsi, va in Italia e Francia. Viaggio di formazione: Bildungsreise. Essendo ricco poteva dedicarsi senza preoccupazioni alla letteratura. Molta letteratura tedesca venne messa in musica. Si impegnò per lo sviluppo della lingua: fondò una Verein (associazione). Conosceva l’italiano e traduce in tedesco le opere di Marino.

Brockes è redattore di una rivista legata alla società patriottica che fonda, "Patriot", legato ad un’altra opera che scrive "Diletto terreno in Dio", un imponente poema didattico di 9 volumi, che loda le bellezze del creato, dalla botanica alla zoologia, per lodare il Creatore. In ciò che è terrestre lui trova il piacere e quindi Dio. L’uomo che asseconda il suo Creatore in quanto favorisce il bene comune è Patriot. L’apporto delle "Moralische Wochenschriften" raggiunge il picco a metà degli anni Trenta e può considerarsi esaurito attorno al 1760.

Concetti del 1700

• Empirismus: Il 1700 è il secolo in cui si diffonde l’approccio empirico, basato sull’attenta osservazione della natura.
• Sistematizzazione: C’è una grande opera di sistematizzazione da parte di Carl von Linné (Linneo).
• Mimesis: Concetto già legato all’epoca classica. Imitazione, descrizione pedissequa di ciò che si è osservato attentamente. Questi tre concetti si riferiscono al contatto stretto con la natura. Dio è sempre presente.
• Gott: La natura è creata da Dio. Il concetto che unisce questi quattro elementi è Physikotheologie: natura che collabora con la teologia. Grazie allo studio della Natura troviamo Dio, in quanto creata da lui.

Fino al 1600 venivano decantati gli elementi della natura ma diventano portavoci di qualcosa di più generale. Ora invece l’indagine della natura non è solo metafora di qualcos’altro. È un approccio sistematico alla natura.

Die kleine Fliege

Recentemente ho visto con piacere una piccola mosca sedersi su una fogliolina di ontano la cui forma (della mosca) è fatta in maniera meravigliosa dalle dita della natura costituita di colori, di linee, di struttura e di uno splendore variopinto. La sua piccola testolina era verde e il suo corpicino era dorato. La coppia delle sue ali chiare quando il sole le colpiva le colora di un rosso quasi come rubino e che essendo mutevole a volte era anche bluastro. Caro Dio, come può qui, in un posto così piccolo, riunirsi una decorazione di tali colori e unirsi con un tale splendore che assomigliano ai metalli. Urlai con anima compiaciuta come è ricco di arte mi venne in mente qui in piccoli pezzi devono essere uniti in maniera meravigliosa al fine che il riflesso del nostro sole e la sua luce così meravigliosamente belle che altrimenti noi non riusciamo a vedere diventano visibili al nostro volto indagatore attraverso lo splendore condotti là da dove è in origine scaturito lo splendore del sole che così come ha creato il mondo lo mantiene e lo decora così divinamente. Tu dunque piccola mosca mentre io mi diletto nel guardarti mi hai portata a dio.

Precisa descrizione della mosca. Approccio empirico. Momento della mimesi: la mosca viene osservata ma anche descritta, come mutano i colori, come è composto il corpo. Usa il colore rosso, verde, blu, dorato. Stessi colori usati per descrivere solitamente la donna. Colori che cambiano e mutano grazie alla mosca che fa da prisma di Newton per il sole. Lessico che esalta la magnificenza.

All’inizio l’io lirico osserva (sah ich) e descrive. Poi c’è un momento in cui si rivolge al divino (liebster Gott) e riconosce la magnificenza davanti a cui si trova. Poi c’è una riflessione finale dove viene trattato il concetto della fisica-teologia. Natura come mezzo per raggiungere il divino. Il microcosmo ci permette di arrivare al macrocosmo.

Teologia politica

La teologia politica è una scienza che indaga il rapporto tra potere temporale e divino. L’esponente italiano è Merio Scattola.

Albrecht von Haller