Letteratura Tedesca

4 ottobre 2017 - Prima lezione

Letteratura tedesca

Introduzione

Primo Faust Secondo Faust

• Dramma di Margherita
• Nasce in epoca napoleonica
• Dramma dell’Io individuale (postrivoluzionaria)
• Influenza dello Sturm und Drang
• Grande dramma che riflette tutti i tipi di questione e di problema dell’epoca

Il “Faust” è definito un Lebenswerk ————> opera della vita. La scrittura del “Faust”, infatti, impegna Goethe per tutta la vita.

L’opera che diede grande fama a Goethe fu “I dolori del giovane Werther”. Sia nel “Faust” che nel “Werther” Goethe affronta temi particolarmente scabrosi per l’epoca, ad es. il tema erotico o il tema del suicidio.

Nel 1786 Goethe, trentenne, compie il viaggio in Italia (Die Italiensche Reise). Parte dalla Germania in incognito, con un falso nome (Philipp Müller), fingendosi un pittore. Viene in Italia sotto mentite spoglie perché teme l’Inquisizione, che aveva messo all’Indice il “Werther” nello Stato della Chiesa.

Anche il “Faust” affronta temi particolarmente scabrosi: il patto con il diavolo, la seduzione di Margherita, gli omicidi, ecc.

Sia il primo “Faust” che il “Werther” sono due testi manifesto dello Sturm und Drang.

Sturm und Drang (1770 - 1780/85) ————> la prima avanguardia nella storia della letteratura europea, movimento di rottura estrema paragonabile alle avanguardie storiche. Al contrario delle avanguardie storiche lo Sturm und Drang si esprime solo attraverso la letteratura.

Rivolta contro la tradizione e la generazione dei padri ————> gli Sturmer se la prendono con la letteratura dell’Illuminismo, del Rococò e con tutta quella letteratura classicista legata ad Aristotele (“Poetica”) e alle sue leggi/prescrizioni. Lo Sturm und Drang rifiuta tutto il patrimonio della tradizione fondato su un’etica prescrittiva.

Per gli Sturmer la creazione non è razionale, ma è individuale, emotiva e sensibile. Opposizione tra cuore e ragione.

4 ottobre 2017 - Prima lezione

Il “Werther” e il primo “Faust” raccolgono le spinte dello Sturm und Drang ————> nel “Faust” si assiste al rifiuto delle regole aristoteliche, soprattutto della divisione in atti. La divisione è in scene.

Analogia tra il poeta e il dio creatore, il poeta ha la dote della creatività (dote innata) che gli permette di creare piccoli mondi, quasi come un dio.

Opera = piccolo mondo.

Poeta = piccolo dio.

Il genio, il poeta e l’artista crea da solo le regole per sé, non deve sottostare a leggi dettate da altri.

Genio ————> compare in Europa nel contesto dello Sturm und Drang. Il genio non conosce le regole, ma obbedisce al cuore. La comunicazione letteraria/poetica è una connessione tra cuore e cuore.

Una delle figure mitiche fondamentali per lo Sturm und Drang è Prometeo. Il furto di Prometeo segna l’inizio della civiltà, della tecnica e della tecnologia. Prometeo si ribella all’autorità dei padri.

Un autore della tradizione europea sfugge alla critica degli Sturmer e, anzi, viene elevato a modello ————> Shakespeare. Viene ammirato per il suo rifiuto delle regole aristoteliche della tradizione (non sono minimamente rispettate le unità, assenza dell’organizzazione in atti). Le opere di Shakespeare rispondono a quell’esigenza di autonomia e di indipendenza dalle regole tipica dello Sturm und Drang.

6 ottobre 2017 - Seconda lezione

Letteratura tedesca

Introduzione

Introduzione al Faust, Cases

Questione con il passato (vd statua di Laocoonte)

Imitazione degli antichi (pre Sturm und Drang) ————> vanno imitati in maniera intelligente, presi a modello a seconda dei segni (vedi differenza Virgilio e Laocoonte e statua di Laocoonte).

Differenza semantica nei segni tra arti figurative e arti della parola:

• Arti figurative ————> coglie un unico momento
• Narrazione ————> si distende nell’arco temporale

Winckelmann ————> Grecia antica come modello.

Goethe dallo Sturm und Drang all’Umanesimo classicista ————> Bildung (educazione)

Grecia vista come il luogo in cui vi è stata una Bildung antica armonica. Capacità di sviluppare in maniera armonica le possibilità dell’uomo.

Schiller e Goethe (1795-1805) ————> Classicismo tedesco ————> rapporto con gli antichi (soprattutto in campo letterario)

Sturm und Drang ————> rifiuto mitologia classica ————> promozione mitologia nordica.

Il giorno viene rimpiazzato dalla notte ————> passaggio dal Partenone al Gotico.

Schlegel ————> cambia il significato di bello ————> interessante. L’interessante è da sostituire al bello, non tutto ciò che prendiamo in considerazione deve essere bello. Anche il brutto può essere interessante.

La figura del Faust come personaggio storico è stata sviluppata da lavori precedenti e successivi.

10 ottobre 2017 - Terza lezione

Letteratura tedesca

Introduzione

Del primo “Faust” ci sono due edizioni, una del 1790, il “Frammento” (incompleto) e l’edizione definitiva del 1808.

Nel 1887 un germanista, tra le carte di una dama di corte di Weimar, trova una copia manoscritta del “Faust” risalente al 1776/1777. Questa versione del “Faust” è stata definita “Urfaust”, la particella “ur” rimanda ad un significato antico, originario, archetipico. Questo è un testo particolarmente controverso, dal momento che non si capisce se sia stato semplicemente copiato dalla dama di corte o se sia stato scritto sotto dettatura o, addirittura, se quello fosse effettivamente il “Faust” di quel periodo. I dubbi più profondi riguardano il grado di elaborazione di questo testo, ovvero se fosse effettivamente il primissimo e originario “Faust” o un testo già rielaborato.

Faustus ————> personaggio realmente esistito, vissuto nel sud della Germania. Aveva fama di mago, intorno alla sua figura erano note moltissime leggende quando ancora Faustus era in vita.

Patto con il diavolo ————> lo stesso Lutero accusa Faustus di aver stretto un patto con il diavolo ————> Faustus diventa un personaggio mitico.

Nel 1587 a Francoforte viene pubblicato per la prima volta un libro su Faust (“Faustbuch”). È un libro che nasce nel contesto della religiosità protestante. Diventa immediatamente un best seller dell’epoca. L’autore, anonimo, si serve, oltre delle leggende su Faust stesso, di una serie di aneddoti pescati dalla vasta letteratura della Riforma protestante.

Un punto fondamentale distingue questo “Faust” dai principali testi di demonologia dell’epoca. Faust non stringe questo rapporto con il diavolo solo per ottenere vantaggi materiali o piaceri, ma lo fa perché vuole conoscere il mondo ————> vuole speculare/fare ricerca sugli elementi costitutivi e strutturali dell’universo.

Curiositas ————> già condannata da Sant’Agostino, la condanna viene ribadita da Lutero e dalla religione protestante.

Questo è un tema che si ritrova subito nelle prime pagine del “Faust” di Goethe ————> ricerca della conoscenza delle cause strutturali dell’universo.

Il peccato più grave del Faust del “Faustbuch” è proprio la curiositas, la smania di conoscere. La scienza, quindi, in un certo senso, è diabolica.

10 ottobre 2017 - Terza lezione

Prima della fine del Cinquecento il “Faustbuch” viene tradotto in inglese (1589) e si diffonde in Inghilterra nella forma del “Doctor Faustus” di Marlowe ————> è il più importante tra gli antecedenti del “Faust” di Goethe.

Nel 1772/1773, però, quando Goethe inizia il suo “Faust” non conosce il “Doctor Faustus” di Marlowe.

1599 ————> viene pubblicato un altro “Faust”, il cui autore è G. R. Widmann. Il testo si arricchisce di episodi ed aneddoti, ma Faust viene presentato in maniera molto più rozza ————> patto con il diavolo per il puro piacere materiale. Il tema della curiositas perde progressivamente importanza.

L’ultimo della serie di “Faust”, quello più vicino a Goethe, risale al 1725 ed è noto come “Christliche Meynender” ————> libretto di una ventina di pagine. Si riduce a pochi concetti e si riprende il tema della curiositas. Questo libretto viene letto da Goethe e lo influenzerà in modo significativo.

Il Faust di Marlowe è un personaggio animato da una grande sete di conoscenza, associata ad una certa volontà di potenza. Faust stringe il patto con il diavolo non solo per conoscere l’universo, ma anche per dominarlo. Il Faust di Marlowe, al contrario del protagonista del “Faustbuch”, non ha paura dell’Inferno e delle pene infernali ————> è una sorta di superuomo rinascimentale. Il Faust di Marlowe è molto vicino alla figura di Prometeo, una figura titanica. Anche l’opera inglese ha un grandissimo e immediato successo, tant’è che il “Faust” di Marlowe viene tradotto in tedesco e riportato nella sua terra natale. Il dramma di Marlowe viene inscenato in Germania da compagnie teatrali girovaghe inglesi ————> non era, ovviamente, fedele al testo di Marlowe; l’obiettivo, infatti, era quello di far divertire.

Questa retrotraduzione è interessante perché ci fa capire che la storia di Faust non viene tramandata solo in forma scritta, ma anche attraverso il teatro delle marionette. Goethe conosce la materia faustiana proprio attraverso questo teatro delle marionette.

Un altro autore importante che si è occupato della materia faustiana è Lessing (quello della curiositas è l’elemento preponderante).

Notte - Monologo di Faust

Faust mette subito a fuoco l’inutilità e l’insensatezza del sapere tradizionale universitario sia per lui che per i suoi studenti. Faust nichilista e depresso ————> passerà da momenti disperazione a momenti di esaltazione, oscillazioni tipiche della sindrome maniaco-depressiva.

Il sapere di Faust è inutile, non incide e non cambia gli uomini. Per questo motivo Faust decide di darsi alla magia ————> è considerata come un modo nuovo di conoscere la realtà. All’epoca si distingueva tra magia bianca e magia nera.

10 ottobre 2017 - Terza lezione

Attraverso la magia Faust vuole conoscere ciò che tiene insieme il mondo, ciò che connette l’universo, vuole conoscere tutte le forze che agiscono sul mondo e i semi/nuclei della realtà, abbandonando, però, il sapere retorico delle parole.

Faust sovrappone la crisi della conoscenza alla crisi della sua esistenza individuale. Faust, fin dall’inizio del monologo, pensa al suicidio ————> appello al plenilunio.

La luna diventa un mezzo per un’evasione dallo studio polveroso, dal vecchio sapere verso una natura incontaminata e benevola ————> natura vivente e animata dagli spiriti.

La rugiada è liquido, acqua, purezza ————> contrapposizione tra un sapere polveroso, sporco e un sapere puro e limpido. Studio angusto e polveroso vs natura pura, vasta e rousseauiana.

L’utopia rousseauiana (età dell’oro ————> passato idealizzato) è un tema ricorrente nella letteratura tedesca ————> si ritrova in Schiller, Goethe, Winckelmann.

La crisi di Faust deriva dal contatto con la modernità.

11 ottobre 2017 - Quarta lezione

Letteratura tedesca

Notte - Verso 398

La vecchia cultura medievale diventa una sorta di carcere per Faust ————> prigione metafisica.

Libri polverosi e mangiati dai tarli ————> simbolo di questa scienza vecchia e inutile.

Herz ————> termine tedesco per “cuore”, termine importante per la semantica dello Sturm und Drang (contrasto tra cuore e cervello, tra intuizione e ragionamento).

L’angoscia è paralizzante e rende Faust incapace di agire ————> per un uomo dello Sturm und Drang è un problema fondamentale, visto che l’azione è una caratteristica dell’uomo e dello Sturmer. Tema del contrasto tra stasi e movimento/azione ————> Goethe lo metterà in relazione con il tema del tempo.

Esortazione di Faust a liberarsi dall’angoscia ————> da qui nasce anche il pensiero del suicidio.

Cominciano i tentativi di Faust di rifugiarsi nella magia per sfuggire a questa stasi e all’angoscia ————> libro di Nostradamus.

Tentativo di entrare in contatto con gli spiriti che animano la natura.

Segno del macrocosmo ————> nella tradizione occidentale il cosmo viene concepito come un macrocosmo che contiene dei microcosmi ————> analogia tra l’universo/macrocosmo e i vari microcosmi. In questo segno del Macrocosmo Faust intravede la possibilità di accedere direttamente alla Natura e alle sue leggi creatrici.

Momento di esaltazione ————> attraverso questo piccolo segno Faust si esalta, crede di aver ottenuto la chiave dell’universo. Il mondo è complesso, è un tessuto di fili infiniti che si intrecciano, tessuti da un grande telaio mosso da Dio. Complessità delle azioni che vanno a svolgersi l’una sull’altra e a comporre la totalità del mondo.

Universo ————> pensato come una grande scala gerarchica (da Dio fino agli esseri più semplici).

Fassen = afferrare con il pensiero, ma anche fisicamente. Faust sta cercando un rapporto fisico forte (quasi sessuale) con la natura. La Natura, infatti, diventa una vera e propria figura femminile ————> seni sorgenti di vita. La Natura è una madre che allatta e nutre i suoi figli (“pendere” va inteso in questo senso).

11 ottobre 2017 - Quarta lezione

Secondo tentativo di Faust di rifugiarsi nella magia ————> evocazione dello Spirito della Terra.

Wirken ————> il verbo dell’operare e dell’agire ritorna ossessivamente nel testo.

Versi 464 e seguenti ————> versi manifesto dell’etica dello Sturm und Drang.

Anticipa la figura del superuomo nietzschiano, capace di resistere sia alle pene più atroci che ai piaceri più dolci.

Nuova fase di esaltazione di Faust ————> lo Spirito della Terra si manifesta a Faust. Faust non riesce a reggere la vista diretta dello Spirito. Lo Spirito della Terra assume immediatamente una posa ironica nei confronti di Faust. Lo apostrofa scherzosamente come “superuomo”. Lo Spirito lo prende in giro per sottolineare l’enorme differenza tra sé e Faust.

Wurm = verme ————> termine usato anche per Mefistofele. Il verme è in fondo alla scala gerarchica, opposto a Dio.

Lo Spirito della Terra è la sostanza di tutte le forze che agiscono sulla realtà (forze dinamiche, energia, ecc.) ————> Faust non può reggere il confronto con lo Spirito che incarna il dinamismo del mondo.

Faust ipotizza una sorta di somiglianza con lo Spirito ————> assonanza biblica ————> uomo creato a immagine e somiglianza di Dio.

Lo Spirito si arrabbia furiosamente di fronte a questa affermazione di Faust.

Ritorna il tema della tessitura del telaio divino mosso dallo Spirito della Terra ————> dà forma alla materia incandescente, rappresentata dall’energia o dalle forze della Terra. I movimenti dello Spirito ricordano metaforicamente quelli del telaio.

Telaio del tempo ————> successione delle generazioni.

In questa fase del suo pensiero Goethe è profondamente spinoziano ————> panteista, presenza del divino in ogni posizione e momento dell’Universo.

12 ottobre 2017 - Quinta lezione

Letteratura tedesca

Notte - Verso 516

Verso 516 ————> citazione della Bibbia luterana ————> uomo come immagine di Dio.

Famulus ————> Wagner, studente/assistente di Faust.

Differenza tra Faust e Wagner ————> Wagner è culturalmente molto più vecchio del suo maestro. Wagner rappresenta la vecchia cultura medievale, Faust è proiettato verso il Rinascimento, verso la nuova scienza galileiana, tuttavia non riesce a soddisfare il suo desiderio di conoscenza ————> conservatore vs innovatore.

Streben faustiano ————> desiderio/smania/volontà di andare avanti verso un obiettivo irraggiungibile. Desiderio insaziabile.

Wagner crede che Faust stia recitando una tragedia greca.

Il prete viene messo in correlazione con l’attore per la sua capacità di espressione nelle prediche. Le prediche, infatti, rappresentavano, nelle vite degli uomini del tempo, dei veri e propri spettacoli, uniche distrazioni in una vita di stenti e fatiche.

Wagner si chiede come sia possibile acquisire quella capacità retorica di persuasione se lo scienziato è sempre chiuso nel suo studio.

Faust dà una risposta sturmeriana ————> non si può apprendere o imparare, è una capacità archetipica, originaria che deriva dall’istinto e dal cuore dell’uomo.

La comunicazione non è solo intellettuale e razionale, ma avviene tra cuore e cuore.

Critica all’estetica dell’Illuminismo ————> “colla e forbici”, imitazione degli antichi, tentativo di colmar