Letteratura italiana + tutte le domande degli scritti precedenti

Il Canzoniere di Petrarca

Per il Petrarca del Canzoniere, quello che è il punto di arrivo per Dante diventa punto di partenza. Abbiamo un progetto incentrato sulla dimensione penitenziale. I due testi soglia sono penitenziali in due direzioni:

• condanna dell'amore profano in sé
• condanna dell'amore profano per la poesia

Sembra un paradosso perché il Canzoniere è un libro lirico d'amore. Ma per Petrarca è lecito perché è poesia d'amore convocata per il libro contiene anche la sua antitesi e la sua ritrattazione, rinnegarla.

La struttura del Canzoniere: Opera di una vita a partire da una certa fase. I testi più antichi sono degli anni '30, ma il Canzoniere con la struttura che oggi conosciamo esiste solo a partire dal '48, anno della grande peste che spopola l'Europa e che coinvolge anche Petrarca perché gli porta via due affetti importanti: il cardinal Colonna e Laura. Questi lutti gli

Impongono una fase di ripensamento che non è soloesistenziale ma anche necessariamente intellettuale. In questa fase riorienta anche i suoi interessi diintellettuale e di poeta. Prima del '48 si era dedicato solo a opere erudite o in latino. Da quel momento invece Petrarca assume la sentenza di non più il mondo storico ma laricerca della verità dentro di sé e questo comporta in termini di interessi poetici uno spostamento dall'oggettività dell'epica alla soggettività della lirica che non si limiti a cantare l'amore profano ma che lo condanni. Inoltre suo fratello Gherardo si fa monaco. Tra il '47-'48 Petrarca si mette a lavorare a una serie di opere non più in continuità con gli interessi precedenti, tra cui la più importante che è il Secretum un omaggio a Sant'Agostino che qui figura come tratta di un dialogo.

In tre libri ed è anche personaggio che confessa Francesco (doppio letterario di Petrarca) e giudice è la Verità. Nel finale Sant'Agostino raccomanda a Petrarca di abbandonare l'Africa e lasciarla ai suoi possessori...➢ Solo alla fine del testo il culto Lauriano sarà sostituito dal culto Mariano. La conversione non è acquisto, è una tensione. Petrarca non rappresenta lo stato delle anime dopo la morte come nella Commedia, ma un esemplare umano con tutte le sue imperfezioni e limiti. Il Secretum è solo una tessera tra le opere a cui Petrarca si dedica in questi anni. Una tessera che fa sistema con altre opere che convergono tutte verso un unico scopo: dare di sé una precisa immagine pubblica. Vuole, attraverso le sue opere, fondare una sorta di mito personale che si basa proprio sulla conversione. Raccoglie anche le epistole e le riorganizza in forma di libro, in questo senso sono fondamentali/rivelatori i testi.

soglia,ad es. nel ’50 prima lettera delle Familiares rivolta a un amico qui chiamato Socrate ma che era ilmusico di casa Colonna

Leggiamo le righe iniziali: la parola “pace” è una parola-insegna per Petrarca, ultima parola delCanzoniere che gli fa da chiusura, con pace intende quella spirituale che spegne il conflitto internotra creatura e creatore.

Sempre all’inizio degli anni ’50 Petrarca apre il cantiere di un’altra opera che conclude le Seniles,in cui lascia in eredità un’immagine pubblica di sé tutta imperniata sul mito dellalettera Posteritati

Quindi il Canzoniere, se lo inseriamo in questa costellazione di testi, è un’operamutatio animi.tutt’altro che isolata ma di certo è la più innovativa. Questo anche perché è un libro di liriche.

Canzoniere: autobiografia; scelta problematica nel medioevo, due condizioni necessarie: (1)parlare di sé per difendersi da

un’accusa oppure (2) per raccontare un’esperienza esemplare(Sant’Agostino).Sant’Agostino è proprio il suo modello. Tornando all’autobiografia, proviamo a definire cos’è ingenerale la letteratura autobiografica in versi: “il patto autobiografico” libro di un francese, dà ladefinizione schematica:l’autobiografia è un racconto in prosa-linguaggio:-soggetto trattato: una vita individualedell’autore: si identifica col narratore e personaggio; nel Canzoniere le vicende passate-posizionedi una vita vengono ripercorse, racconto retrospettivoLa categoria più importante è la soggettività. La raccolta di rime del Canzoniere non è una raccoltaanonima ma un LIBRO DI AUTORE. Da un corpus di testi già disponibile, selezione testiorganizzati in una sequenza non casuale che coincide con lo sviluppo narrativo: sequenzaorganizzata per raccontare la storia d’amore tra Francesco

E Laura divisa in due parti (traviamentogiovanile e avvedimento con conversione finale). Il libro di rime poggia su alcuni snodifondamentale affidati in primo luogo (ma non solo) al testo soglia.il libro: si tratta del sonetto “Voi ch’ascoltate in rimeIl primo testo riassume il significato di tuttoIl primo e l’ultimo testo dialogano a distanza. La prima parte del traviamentosparse il suono”.termina con un sonetto. La seconda parte tutta penitenziale inizia con una canzone e termina con lacanzone di ben 10 stanze alla Vergine.Leggiamo il sonetto primo “Voi ch’ascoltate in rime sparse il suono”:Il Canzoniere si caratterizza per grande varietà metrica in cui spicca la presenza estesa del sonetto.In questo primo sonetto abbiamo rime incrociate e rime replicate, schema più usato nelCanzoniere.È bipartito:▪ nella prima parte si fa riferimento al giovenil errore▪ nella seconda invece si riferisce al presente e al proposito di

caritas e le rimesparse sono quelle che testimoniano proprio questa condizione

Tutto il blocco delle quartine abbraccia un unico periodo che è sintatticamente involuto, insolitamente ricco di subordinate, perché probabilmente la sintassi così a spirale evoca la condizione dell’errore del traviamento nel senso etimologico. Nelle terzine che formulano invece il proposito di ravvedimento, questo proposito è affidato a un ritmo sentenzioso. La sentenza finale condanna tutta l’esperienza terrena, in particolare l’amore e la poesia. Qui è introdotto un tema che tornerà in diversi testi penitenziali: convertirsi significa dedicarsi alla poesia d’amore. Il testo è culturalmente denso e ha una serie di rapporti con altri testi, in particolare con Dante, soprattutto il Dante del Purgatorio e quello della Vita Nova. Ma prima di arrivare qui bisogna capire il rapporto che Petrarca aveva con Dante.

Lezione 15

Riprendiamo da primo

Sonetto di Petrarca, Canzoniere:

➢ Testo chiave che documenta la svolta biografica e creativa.

➢ Nel Canzoniere il tema amoroso si legittima dalla presa di distanza dall'amore profano.

➢ Le rime per Laura si legittimano soltanto alla luce di quel superamento che troviamo nel Canzoniere.

➢ Il primo sonetto è insieme inizio e fine. All'altro capo abbiamo una canzone con una delineazione di un percorso progressivo, marcato anche dalla gerarchia metrica.

In questo sonetto il tema penitenziale è suggerito anche dal dialogo a distanza con Dante, ma prima dobbiamo concentrarci sulla questione del rapporto tra Dante e Petrarca.

Il rapporto tra Dante e Petrarca:

Cosa significa per Petrarca confrontarsi con una presenza così importante?

Petrarca non ci ha lasciato nessuna opera teorica paragonabile al De Vulgari o al Convivio.

Dobbiamo quindi cercare le sue riflessioni all'interno di altri testi: le lettere. In una di queste troviamo una serie di dichiarazioni

Proprio sul suo rapporto con Dante; è una lettera del ventunesimo libro delle Familiares. Si tratta della lettera a Boccaccio del 1359.

La lettera a Boccaccio del 1359: Boccaccio invia a Petrarca una copia della Divina Commedia; la accompagna a una lettera di cui poi si scusa per l'eccesso di elogi a Dante che potrebbe suscitare invidia nell'amico destinatario.

Quindi Petrarca coglie questa lettera con una sottile acuta invidia verso il maestro, e quindi si difende da questa accusa che coglie nelle parole di Boccaccio. Questa difesa implica una spiegazione dei rapporti problematici con Dante: nega qualsiasi sentimento di invidia; in particolare con parole abbastanza ambigue sostiene di avere sempre tenuto Dante a distanza non per invidia grandezza o scarso apprezzamento, ma per sottrarsi all'influenza di un modello così ingombrante che gli avrebbe impedito di conquistare una propria personale ispirazione (vedi documento "Lettera di Petrarca a