La favola di Amore e Psiche

LINGUA  B    

A.A.  2014/15    

PERIODO  STORICO    

In  cui  si  trova  a  vivere  Apuleio:  II  secolo  d.C  (secolo  d’oro).  È  il  periodo  del  PRINCIPIO  DI  ADOZIONE  

per  il  susseguirsi  degli  imperatori,  è  il  periodo  dei  PRINCIPATI  ADOTTIVI:    

-­‐ NERVA  96/98  

-­‐ TRAIANO  98/117  

-­‐ ADRIANO  117/138  

-­‐ ANTONINO  PIO  138/161  

-­‐ MARCO  AURELIO  161/180  

-­‐ COMMODO  180/192  

Anche  se  Commodo  non  viene  eletto  più  per  il  principio  di  adozione  perché  è  figlio  di  Marco  

Aurelio.  Commodo  è  uno  degli  imperatori  peggiori,  aveva  studiato  alla  scuola  di  Nerone,  di  

Caligola  per  cui  è  di  gran  lunga  differente  rispetto  al  padre.    

Questo  dimostra  che  il  principio  dell’adozione  era  un  principio  utile  perché  se  lo  avesse  attuato  

anche  Marco  Aurelio  avrebbe  sicuramente  evitato  la  salita  al  potere  di  Commodo.  

Adriano  è  un  imperatore  con  un  gusto  e  una  tendenza  filoellenica  molto  spiccata,  era  amante  della  

Grecia  tanto  che  aveva  costruito  Villa  Adriana  a  Tivoli  proprio  come  una  sorta  di  sacrario  di  tutto  

ciò  che  di  bello  aveva  incontrato  durante  i  suoi  numerosi  viaggi  in  giro  per  l’impero,  riunendo  in  

Villa  Adriana  non  solo  la  sua  passione  per  la  Grecia  ma  anche  la  sua  passione  per  l’Egitto.    

Infatti,  villa  Adriana  è  un  mix  di  queste  tendenze.  Adriano  era  un  amante  delle  cose  belle  non  solo  

da  un  punto  di  vista  artistico  ma  anche  letterario.  Lui  stesso  cercava  di  cimentarsi  con  la  

letteratura,  in  particolare,  con  la  poesia.  Era  un  poeta  novellus.  

Marco  Aurelio  era  un  filosofo  appartenente  allo  storicismo.  La  sua  opera  è  Ricordi,  una  sorta  di  

zibaldone  dell’antichità,  di  pensieri  personali.  

Perché  questi  due  imperatori  sono  significativi?  

Perché  rappresentano  l’ideale  della  monarchia  illuminata.  Sotto  il  loro  impero,  Roma  e  l’impero  

romano  vivono  un  momento  di  benessere,  di  felicità,  di  sicurezza,  di  pace.  La  loro  monarchia  è  

illuminata  dalle  Umane  Litterae  e  dalla  Filosofia  nella  sua  accezione  originaria  di  amore  per  la  

sapienza.  Valori  importanti,  condivisi,  a  quel  tempo,  solo  da  una  elite  tanto  che  nel  momento  in  

cui  salgono  al  potere  imperatori  che  non  sono  stati  nutriti  dalle  umane  litterae  e  dalla  filosofia,  

accade  quello  che  è  accaduto  con  Commodo  (da  aureus  questo  periodo  si  trasforma  in  disgrazia).  

Quali  sono  le  tendenze  di  questo  secolo?  

-­‐ BILINGUISMO:  la  capacità  di  parlare  e  di  comprendere  perfettamente  due  lingue,  quella  

romana  e  quella  greca.  Questo  è  il  secolo  in  cui  si  verifica  un  fenomeno  particolare,  quello  

della  sintesi  culturale  tra  il  mondo  romano  e  quello  greco.  Da  questo  momento  in  poi,  non  

si  parla  più  di  letteratura  latina  e  di  letteratura  greca  ma  si  parla  di  letteratura  greco-­‐ 1  

  romana.  Proprio  perché  gli  autori  spesso  sono  in  grado  di  scrivere  in  tutte  e  due  le  lingue  e  

compongono  opere  in  tutte  e  due  le  lingue.  Anche  le  tendenze  culturali  sono  comuni  alle  

opere  letterarie  di  entrambe  le  letterature.  

Claudiano,  che  vive  all’epoca  di  Teodosio,  proprio  quando  l’impero  si  sta  per  dividere,  

nonostante  questo,  è  un  greco  di  Alessandria  d’Egitto  che  nasce  greco,  impara  il  latino  

come  seconda  lingua  e  diventa  famoso  come  letterato  in  lingua  latina,  lingua  che  

originariamente  non  era  la  sua.    

È  significativo  anche  perché  è  un  autore,  come  altri,  che  vengono  da  zone  periferiche  

dell’impero  perché  l’impero  romano  tende  a  decentralizzare  l’humus  letterario  e  culturale.  

Visto  che  le  scuole  si  diffondono  in  tutto  l’impero,  è  molto  facile  che  i  letterati  nascano  in  

luoghi  molto  lontani  da  Roma.  

-­‐ FIORIRE  DELLE  SCUOLE  DI  RETORICA  E  FILOSOFIA:  prima  le  scuole  erano  diffuse  solo  in  

alcune  città.  Ora  c’è  una  diffusione  capillare  delle  scuole.  Queste  scuole  di  retorica  e  di  

filosofia  sono  destinate  ai  giovani  di  famiglie  altolocate  ma  questo  non  cambia  l’idea  che  la  

lingua,  la  cultura  e  la  letteratura  di  questi  due  mondi  che  si  sono  uniti  si  spandano  sempre  

di  più.  La  retorica  e  la  filosofia  sono  2  materie  che  appartengono  prima  di  tutto  al  mondo  

greco  che  al  mondo  romano.  La  filosofia  e  la  retorica  sono  nate  a  Roma  su  spinta  della  

conoscenza  delle  opere  letterarie  e  delle  modalità  scolastiche  greche.  Quando  la  filosofia  e  

la  retorica  si  diffondono,  naturalmente,  portano  con  se  anche  una  maggiore  diffusione  per  

la  grecità.    

Quindi  va  di  moda  parlare  in  greco,  conoscere  il  greco,  citare  più  gli  autori  greci  che  gli  

autori  latini  tanto  che  si  parla  di  una  moda  grecizzante.    

-­‐ Nascita  della  SECONDA  SOFISTICA:  discepoli  (chiamati  anche  deuterosofisti)  che  hanno  

studiato  alla  scuola  di  Gorgia.  Hanno  appreso  l’uso  della  parola,  del  discorso  che  può  essere  

giusto  o  ingiusto,  la  parola  può  modificare  il  senso  delle  cose.    

Anche  i  sofisti  stessi  non  rinunciavano  al  legame  con  la  civiltà  e  la  società  in  cui  vivevano.  La  

prima  sofistica  non  si  era  slegata  dal  dinamismo  politico,  dall’impegno  politico  e  civile  che  

aveva  dato  vita  alla  stagione  delle  polis  greche.    

Questo  è  quello  che  manca  ai  deuterosofisti.  I  deuterosofisti  sono  molto  attenti  agli  aspetti  

letterati,  agli  aspetti  linguistici.  Attenzione  maniacale  ai  virtuosismi,  alla  spettacolarità  

dell’uso  della  parola,  attenzione  alla  performance  parlata.  Questi  sono  dei  pubblici  

conferenzieri:  se  ne  vanno  in  giro  per  l’impero,  a  girare  per  gli  stadi  della  città.  

C’è  un  lato  positivo  di  questo  fenomeno  culturale:  l’educazione,  si  educa  all’uso  della  

parola,  si  spinge  alla  passione  per  la  conoscenza,  alla  curiosità  intellettuale.  

C’è  un  lato  negativo:  la  perdita  del  valore  assiologico  della  parola:  la  parola  si  stacca  

dall’etica  tanto  che  i  deuterosofisti  sono  in  grado  di  fare  un  bell’elogio  della  democrazia  

utile  per  il  popolo  ma  anche  l’elogio  della  mosca,  della  calvizie.  Questo  vuol  dire  che  viene  

meno  l’impegno  politico,  l’impegno  etico.  

Un  altro  aspetto  negativo  di  questo  periodo:  l’interesse  per  gli  aspetti  propagandistici.  

Questi  deuterosofisti  vengono  anche  sfruttati  dal  potere  perché  diventano  una  sorta  di   2  

  collegamento  tra  il  potere  e  le  masse.  Ormai  gli  imperatori  sono  così  lontani  perché  si  

considerano  al  di  sopra  degli  altri.  C’è  un  distacco  molto  netto  tra  il  potere  e  le  masse  e  le  

masse  possono  essere  private  solo  attraverso  la  propaganda.    

Vedremo  in  Apuleio,  rappresentante  della  seconda  sofistica,  gli  aspetti  positivi,  quelli  

dell’uso  abilissimo  della  parola.  La  lingua  di  Apuleio  è  una  lingua  viva  che  si  sta  

modificando,  non  è  più  il  latino  classico  e  non  è  nemmeno  il  latino  tardo.  

-­‐ GUSTO  ARCAIZZANTE:  legato  al  recupero  non  solo  della  lingua  arcaica  (Sallustio)  ma  anche  

del  VETEROS.  Tra  veteris  e  moderni  si  scelgono  i  veteris.  C’erano  pochi  moderni  di  valore.  

Era  ovvio  rivolgersi  all’antichità.  C’era  appena  stato  il  secolo  davvero  d’oro  per  la  

letteratura  (età  classica)  ma  si  salta  tutta  la  classicità  e  si  ritorna  ai  veri  veteris,  gli  arcaici  

(Accio,  Pacuvio  non  Seneca,  Ennio,  Nevio,  Livio  non  Virgilio,  Plauto,  Terenzio,  Lucilio  non  

Orazio).    

C’è  però  il  pericolo  di  chiusura,  dell’eccesso  di  erudizione,  pericolo  di  ripetitività  di  alcuni  

clichè  letterari.  A  salvare  le  espressioni  letterarie  è  Apuleio.  

-­‐ TENDENZA  POETICA  (legata  al  gusto  arcaizzante):  tendenza  dei  POETAE  NOVELLI;  dei  

POETAE  NOVI  (definizione  data  da  Cicerone).  Sono  una  sorta  di  avanguardia  contraddittoria  

perché  questa  avanguardia  tenta  di  distaccarsi  dalle  regole  poetiche  della  classicità  e  

anziché  guardare  avanti  torna  indietro  ai  neoteroi  (Catullo)  e  ancor  prima  agli  antichi  

(Lucilio,  Ennio,  Nevio).    

APULEIO  

Apuleio  ci  dice  qualcosa  di  lui,  nei  Florida  e  nell’Apològia  o  de  Magia.  Nasce  probabilmente  intorno  

al  125  d.C.  in  una  città  della  Numidia,  in  Africa,  a  Madaura  da  una  famiglia  benestante.    

Questo  ci  conferma  che  gli  scenari  letterari  sono  sempre  più  indipendenti  dall’urbe  quindi  i  

letterati  di  valore  nascono  lontano  dall’urbe.  I  figli  dei  benestanti  vengono  mandati  a  studiare  a  

Cartagine  perché  Cartagine  era  stata  ricostruita  (Catone  l’aveva  fatta  distruggere)  ed  era  capitale  

della  provincia  d’Africa  (della  Numidia).  

Qui  studia  grammatica  e  retorica.  I  primi  studi  sono  di  retorica.  Già  dall’inizio  dei  suoi  studi,  

Apuleio  si  rende  conto  di  avere  una  curiositas  innata  per  tutto  ciò  che  riguarda  la  cultura  e  de