Istituzioni di sociologia - Appunti lezioni

CONTRATTUALISTI

L’individuo e la società sono entità staccate.

Il contrattualismo è un teoria filosofico-giuridica secondo la quale la

società (e lo Stato) poggia su un contratto stipulato tra gli individui; non

deriva da un’idea, non nasce per volere divino, ma pone alle sua base

un CONTRATTO tra gli individui che decidono di uscire dallo STATO DI

NATURA (tipo di convivenza regolato da leggi non razionali, dove l’uomo

è SPOGLIATO DELLA SUA CULTURA).

Secondo il filosofo britannico THOMAS HOBBES: La vita non è sociale,

e di conseguenza l’essere umano non è SOCIEVOLE, è mosso da

PULSIONI EGOISTICHE, ma è comunque razionale, mosso dal

PRINCIPIO DELL’UTILITA’. Tutti sono contro tutti –HOMO HOMINIS

LUPO-. Razionalmente l’uomo cerca poi di costruire un’entità che

convogli tutte le volontà comuni, una MACCHINA CHE IMPONGA

LEGGI, un vero e proprio patto di soggezione col sovrano, al fine di

trovare pace e sicurezza. Gli uomini non si associano, dunque, per

amore o benevolenza, ma per bisogno o ambizione. Lo stato moderno

diventa una MACCHINA FREDDA, la violenza viene usata per domare

la violenza, e opponendosi al “sistema” creatosi si ritorna allo stato di

natura.

Secondo il filosofo britannico JOHN LOCKE: Gli esseri umani sono

socievole e per natura di muovono verso altro: si supera dunque così la

rigida visione di Hobbes. Attraverso il PATTO DI UNIONE, si

garantiscono le caratteristiche e i diritti dell’uomo nello stato di natura. Vi

è dunque bisogno di un giudice imparziale che garantisca gli stessi diritti

naturali. La PERSONA è intesa come essere intelligente, pensante,

possessore di religione e ragione, e capacità autoriflessiva.

Secondo invece, il filosofo francese JEAN-JACQUES ROUSSEAU: il

filosofo di stampo romantico sostiene che nello stato di natura vi sia

uguaglianza tra gli uomini: questo ipotetico stato di libertà non può

tradursi nella società civile garantita dallo stato di diritto. Le istituzioni

ROVINANO l’essere umano e non garantiscono il progresso, e vi è una

forte nostalgia dell’ormai inarrivabile stato di natura. La civiltà appare

come pericoloso prodotto del dominio. L’uomo diventa cattivo per via

delle DISUGUAGLIANZE, della SOCIETA’ INCIVILE, prodotto della

proprietà privata, i potenti sovrastano i deboli così come i padroni

sovrastano gli schiavi. La società civilizzata corrompe l’individuo,

dunque gli uomini : “non vivono per vivere, ma per far credere di aver

vissuto”. Il CONTRATTO è dunque una soluzione per individuare una

VOLONTA’ GENERALE, un IO COLLETTIVO, in grado di armonizzare

la collettività.

il filosofo e storico francese CHARLES LOUIS DE SECONDAT –

BARONE DI MONTESQUIEU-: l’uomo è un essere flessibile, che si

adatta nella società ai pensieri e alle impressioni altrui, è capace di

conoscere la propria natura quando gli viene mostrata, e di perderla fino

al punto di non accorgersi che gli sia stata sottratta; l’individuo si

confronta con la varietà degli eventi storici e sociali, prende atto della

realtà e cerca di capirne le forze operanti. Di fatti, il suo romanzo

epistolare, “lettere persiane”, è interessante per quanto concerne lo

sguardo sociologico che conduce, a non dare per scontata la realtà

abituale, a partire dalla costatazione delle differenze e delle relatività dei

mondi sociali; spiega e illustra le varietà di usi, costumi, leggi e idee.

Montesquieu raggruppa i governi in tre tipi, a seconda del numero di

persone che lo sorreggono: la REPUBBLICA, è caratterizzata dalla

VIRTU’ (alcune persone al potere) democrazia,aristocrazia, senso della

patria; la MONARCHIA è caratterizzata dall’ONORE, vige un solo

sovrano che fa rispettare le leggi; il DISPOTISMO è caratterizzato

invece dalla PAURA, l’uomo che regola non rispetta le leggi, ma le

impone.

Esistono diversi tipi di governo per varie cause morali e fisiche; ad

esempio la monarchia, viene elevata, la si mantiene oppure cade in

rovina (fattori ambientali, religiosi, geografici), è solo lo SPIRITO

GENERALE, ovvero la CULTURA, che rimette insieme i pezzi della

varietà dei contesti storico-sociali.

ALEXIS DE TOCQUEVILLE -1805/1859-

È considerato un sociologo, ed è un osservatore, politico e filosofo. Analizza

la democrazia in America e la compara con quella francese. La società

moderna va verso la DEMOCRAZIA: forma di vita sociale che pone le basi

sull’uguaglianza delle condizioni (no ranghi, ma singoli individui), sulla

prosperità e la tranquillità. Un binomio “contrastante” per Tocqueville è quello

di UGUAGLIANZA-LIBERTA’.

Quali fattori rendono liberale la democrazia americana? A questo riguardo,

esistono CAUSE ACCIDENTALI (condizioni geografiche), LEGGI (fattori

istituzionali), CREDENZE E COSTUMI , di cui fa parte il fattore religioso che

è congruo allo spirito liberale, e lo sostiene: poiché la religione consente la

libertà civile, ed è capace di salvaguardare il rispetto. La religione e la politica

sono dunque COMPLEMENTARI. La problematica principale della

democrazia è la TENSIONE TRA LIBERTA’ E UGUAGLIANZA: spesso la

libertà viene amata in maniera strumentale (materialismo). Questa tensione

può sfociare in varie forme: nell’INDIVIDUALISMO si contrassegna una

società di massa composta da individui alienati, estranei ed in perenne

competizione per il SUCCESSO MATERIALE; nell’IMMOBILISMO si

contrassegna invece una società statica e ferma sulle stesse istituzioni,

appiattite; e il GOVERNO FRAGILE dove il potere tutelare si incarica di

procurare gioie e piaceri.

L’ideal-tipo, ovvero la tipizzazione dentro la quale vengono introdotti elementi,

in questo caso della democrazia sono: i FATTORI CULUTURALI E

RELIGIOSI, IL BINOMIO UGUAGLIANZA E LIBERTA’, TENSIONE PER IL

BENESSERE MATERIALE, SOCIETA’ NON RIVOLUZIONARIE E POCO

INCLINI A GUERRE, VITALITA’ E SOCIETA’. Tocqueville osserva, scende sul

campo, si pone delle domande, delle cause, delle conseguenze: mette in luce

dunque l’AMBIVALENZA della realtà, costruisce tipi ideali e fa delle analisi

compatte.

LA NUOVA SCIENZA SOCIALE

Dopo la Rivoluzione francese il contesto storico è segnato da tante

trasformazioni sociali, ma anche da una profonda CRISI: scemano le idee

dell’illuminismo, nascono le classi sociali, cresce il fenomeno di

pauperizzazione, lotte e questioni sociali fanno la loro ricomparsa, e

l’ottimismo delle idee illuministiche conosce una profonda crisi. All’interno

della VITA SOCIALE avvengono numerose FRATTURE, l’assenza di

coesione sociale accresce l’insicurezza. Vi è necessità di un risanamento che

vada ad operare e a ricostruire la compattezza, una vera e propria INDAGINE

SOCIALE. La conoscenza scientifica fusa al progetto politico creava così la

SCIENZA SOCIALE.

Il POSITIVISMO, fu il concetto grazie al quale il metodo delle scienze naturali

si applicò alla realtà: il METODO SCIENTIFICO era l’unico metodo per

conoscere e migliorare la realtà, la scienza si contrappone e si differenzia da

altri tipi di sapere e consente così di applicare un sapere razionale e fondato.

La SOCIOLOGIA è dunque una scienza positiva, e la società una

MACCHINA ORGANIZZATA.

Cosa tiene unita la società?

AUGUSTE COMTE è considerato il padre fondatore della sociologia, e nel

1839 ne diede il nome. Il suo pensiero POSITIVISTA mira a riportare l’ordine,

facendo sì che ci si possa muovere nella società guardando il mondo in

modo: UTILE, CERTO E PRECISO. La sociologia è posta al vertice di tutte le

scienze, poiché considerata punto di unione. Il positivismo, che è posto a

confronto con le crisi dell’800, impone il concetto di REALE, ovvero non

illusorio, e il concetto di ORGANICO, ovvero non critico e negativo: esistono

due tipi di visione positivistica, quella INDUTTIVA, che è una vera e propria

visione empirica, e quella DEDUTTIVA, che è quella filosofico-teorica. La

SOCIOLOGIA è dunque una SCIENZA POSITIVA, che consente di

comprendere ed osservare tutti i dati della realtà, realizzando un

convergenza del pensiero, una scienza capace di creare consenso e di

MIGLIORARE le condizioni della società: si parte dal TUTTO, e si osservano

le PARTI.

La suddetta scienza studia la realtà (FENOMENI), all’interno del tutto

(DIVENIRE DELLA STORIA); le leggi individuate con certezza positivistica

consentono l’inserimento nel divenire della storia e della società. Le scienze

sono classificate in ORGANICHE (psicologia, biologia..) e INORGANICHE

(matematica, chimica..). La sociologia viene suddivisa da Comte in AMBITI, vi

è:

la STATICA SOCIALE ovvero l’insieme delle istituzioni, e la vera e propria

struttura della vita sociale, come la religione, il linguaggio, la famiglia, la

divisione del lavoro etc. La RELIGIONE è il cemento che tiene la società

coesa ed unita, facilita quest’unione attraverso il mutuale scambio di NORME

e LEGGI MORALI, valorizza l’essere umano nella società. DIO è

rappresentato dal GRANDE ESSERE, ovvero sia il meglio che gli esseri

umani siano in grado di fare nella loro vita, che porti esempio e che sia degno

di essere ricordato ed adorato. Il LINGUAGGIO è qualcosa di pre-esistente.

La società è l’ordine sociale, e la DIVISIONE DEL LAVORO attraverso le

leggi di dominio (Hobbes) rende unito e solidale. La DINAMICA SOCIALE, è

lo studio dei mutamenti, leggi che governano il DIVENIRE DELLA STORIA,

ed è retta dalle LEGGI DEI TRE STADI: lo STADIO TEOLOGICO ( teologi e

militari) lo STADIO METAFISICO (filosofi e uomini di legge) e lo STADIO

POSITIVO (scienziati ed industriali).

Lo STADIO TEOLOGICO spiega la realtà in riferimento alla sfera teologica e

dell’ordine, e la categoria sociale dominante è quella dei SOLDATI, il quale

compito è proprio quello di mantenere l’ordine;

Lo STADIO METAFISICO spiega lo sviluppo del pensiero filosofico critico

dell’illuminismo, idee, teorie.. etc. la categoria sociale dominante in questo

stadio è quella dei GIURISTI, per la loro razionalità all’interno del CHAOS.

Lo STADIO POSITIVO spiega la realtà in riferimento all’industrializzazione, al

sapere scientifico, e la categoria di riferimento è quella degli INDUSTRIALI, i

quali segnano il progresso di tutte le classi sociali.

Il progresso &