Istituzioni di Sociologia

Cosciente o incosciente2

- Spontanea o ri essa

-

fl fi ff fl fl fi ff fi

Volontaria o involontaria

- leggi,

Secondo Tarde questo fenomeno ha delle che superano la

componente soggettiva (rapporti interpersonali), per favorire il rapporto fra

tutti gli individui che vengono imitati.

comprensione dell’altro.

L’imitazione si basa infatti sulla Uno degli

elementi fondamentali per il veri carsi di questo fenomeno è l’empatia.

identi cazione

Dall’empatia derivano poi altri due fenomeni: e

proiezione. bisogno di amore e di appartenenza

L'imitazione è alimentata dal del

bambino che vuole essere riconosciuto dal proprio genitore: l'amore del

bambino verso i genitori lo porta ad imitarli, e l'amore del genitore verso il

proprio glio lo porta a fornire a quest'ultimo gli strumenti per vivere nella

realtà sociale. sentimento primario

Per Tarde l’amore è il del processo imitativo, dunque

se in un individuo prevalgono l’invidia o l’odio signi ca che il bisogno

d’amore del bambino non è mai stato assecondato. Infatti, non basta l’uso

della natura e della legge per ottenere una società equilibrata, ma si pensa

che l’amore abbia il potere di creare e ordinare la società. Senza questa

consolidata presenza di imitare modelli positivi che alimentano

ammirazione e possibilità di relazioni soddisfacenti, la realtà sociale si

distruggerebbe.

Secondo Tarde il rapporto genitore- glio è un tipo di amore che comporta

dipendenza

una totale del secondo verso il primo, e il rapporto che si va a

“asimmetrico”

creare tra i due è cioè le caratteristiche dell'amore

bambino-genitore non sono le stesse dell'amore genitore-bambino e

sbilanciato (chi si trova nella condizione di imitare si trova in una

inferiore).

posizione automaticamente Tarde, avendo una visione

padre

patriarcale della società, individuava il non solo come capofamiglia,

gura antropologica,

ma anche come una gura pilastro da cui il glio

doveva prendere ispirazione, ed era dunque colui che impartiva

l’educazione e le regole in casa (con una forma d’educazione ovviamente

molto autoritaria).

Ovviamente, in questo caso il padre, mitizzato all’interno della famiglia in

quanto gura autoritativa, non rispondeva mai con lo stesso amore che gli

fi fi fi fi fi fi fi fi fi

dava il glio. Da qui derivano parecchie conseguenze, in quanto il

bambino, di fronte alla non reciprocità del padre, poteva trasformare il suo

rivalità odio

amore in o addirittura (perversioni del rapporto padre- glio)

Queste perversioni sono determinanti per l'evolversi delle società, perché

direzionano il comportamento di ogni generazione (ad esempio il rapporto

con la società stessa o con la politica).

Nel momento in cui si rompe questo rapporto di venerazione totale verso il

sostituito

modello del padre, esso potrebbe essere anche con qualcosa

dinamiche

di totalmente opposto. Quello che non cambia mai sono le

comportamentali che si creano tra i due elementi. È importante ricordare,

però, che è possibile emanciparsi da questo eterno ciclo grazie alla

capacità ri essiva:

propria è importante infatti esaminare le motivazioni e

le modalità dell’attuazione della dinamica non solo guardando il

proprio.

comportamento dell’altro, ma soprattutto il

Questo modello logico asimmetrico caratterizzato da un modello dettato

gure di

da una forma autoritativa, verrà traslato nell’adultità verso altre

potere (il maestro, il re, il sovrano ecc.).

Il fenomeno imitativo è messo in moto e alimentato da due forze, quella

desiderio credenza.

del e quella della All'interno del fenomeno imitativo

conformismo.

si annidano i fenomeni dell'obbedienza e del L'analisi di

psicologiche emotive

Tarde si allarga anche alle componenti ed della

società, per questo verrà deriso dai suoi contemporanei (specialmente

Durkheim), che consideravano le sue analisi troppo teoriche e non

dimostrabili empiricamente.

coesione,

L'imitazione porta alla a causa del senso d'appartenenza che

essa porta nella sfera psichica, emotiva ed a ettiva.

Conseguenze di questo fenomeno possono essere anche l'accento, il

modo di comportarsi, il modo di vestirsi, il modo di stare in società in

generale. capacità innovativa:

A questo fenomeno si accosta anche la alla

ripetizione del modello c’è accanto il rinnovamento di esso. A nessun

modello corrisponde una pura ripetizione. Insieme all’innovazione si

curiosità.

sviluppa anche l'elemento della Il fenomeno della curiosità

fi fl ff fi fi

agganciata all’idea di progresso è cominciato nel ‘700. Si può dire che

oggi il nuovo sia una specie di nuove religione, opposta alla tendenza di

prima a voler mantenere sempre le tradizioni.

Max Weber religioni

Studioso delle di tutto il mondo, infatti la sua analisi del

capitalismo deriva da questi studi.

In questa analisi il capitalismo viene paragonato alla religione in quanto

elemento razionalizzante.

razionalismo processo mentale culturale e storico,

| il è un un tentativo di

comprendere il mondo in modo logico e consequenziale di culture e

società e lungo addomesticamento del pensiero attraverso un’ideologia.

razionalizzazione processo mentale strutturale

la è un che cerca di dare

voce a processi che non sono necessariamente razionali.

razionalità facoltà umana

la umana è una che tende a vedere la relazione

tra i mezzi e i ni e a mettere in ordine ciò che si apprende. |

Per Weber la razionalizzazione sociale emerge dalle religioni, dunque la

sociologia delle religioni è una sociologia della razionalizzazione.

protestantesimo,

Weber si concentra sul in particolare nelle varianti del

Calvinismo Puritanesimo.

e il

Sulla base di questi studi Weber introdusse la sua analisi sul capitalismo:

"Per quale motivo il capitalismo è nato in Occidente? E per quale motivo si

espande poi in tutto il mondo? Che cosa di erenzia il capitalismo da tutte

le altre forme di società?" Per Weber il razionalismo del capitalismo ha

degli e etti che, confrontati con il razionalismo di altre società, sono

irrazionali

completamente dal punto di vista della felicità umana.

Weber si rende conto che nel corso dello sviluppo del capitalismo, il

anti felicità:

razionalismo ha condotto la società a degli esiti secondo lui

una forma di vita così strutturata implica una serie di dimensioni, senza le

quali questa società non sarebbe stata possibile.

Per Weber il capitalismo non è solo il risultato di rapporti economici, ma il

risultato di cambiamenti preliminari all'interno della sfera culturale e

artistica. Queste trasformazioni hanno portato a cambiamenti radicali

ff fi ff

nella sfera economica e politica, che hanno quindi teso sempre di più al

capitalismo.

Questo processo si sviluppò prima in Occidente perché questi

religioso protestante

cambiamenti si sono integrati con l' "ethos"

| |

(calvinista). ethos = il comportamento pratico dell'uomo

Dottrina calvinista: Beruf

concezione di (professione-vocazione).

mondana sovramondana

Si dividono le dimensioni (sociale) e (religione).

Importante per la dottrina di questa religione (che diventerà poi una delle

cause della nascita del capitalismo in Occidente) è l'ascesi, che in questo

ascesi intramondana:

caso si chiama nel mondo religioso, infatti, è

sempre stato presente il tema dell’ascesi ovvero la sfera della condotta

rivolta al miglioramento di sé e di una crescita interiore che avviene

puri cazione del corpo e della mente che serve

attraverso un processo di

a dominare i propri bisogni. passioni per

Nel caso del Calvinismo l'ascesi è legata al distacco delle

raggiungere lo stato di grazia donato da Dio (e non le virtù necessarie

per ottenerla alla ne).

In pratica, il Calvinismo funziona così: il destino della vita dopo la morte è

già deciso da Dio prima della nascita dell'individuo, che se nasce ricco è

la condizione di

graziato, se nasce povero è disgraziato. Tuttavia,

"disgraziato" può essere cambiata attraverso il successo economico:

la popolazione (sia la parte ricca che la parte povera), è sempre spinta a

lavorare duramente per accumulare sempre più denaro, poiché più sarà il

denaro accumulato e più la grazia di Dio dopo la morte sarà assicurata.

Il denaro nel Calvinismo non è più quindi un semplice mezzo per

accontentare i propri bisogni materiali, ma diventa un vero e proprio

scopo della vita. Il Calvinismo, essendo una delle due parti più estremiste

del Protestantesimo, e per questo è molto in contrasto con il

Cristianesimo: la di erenza fondamentale tra i due è che il primo osanna il

successo e il guadagno (esaltazione dell'individuo), mentre il secondo li

livellamento).

condanna (tendenza al più

Il capitalismo avrà più fasi nella sua storia: il capitalismo delle origini è

legato alla spiritualità, mentre andando avanti nel tempo perderà sempre

fi ff fi

più del suo carattere ascetico.

Per comprendere l'ethos capitalistico è importante capire dove a ondano

le radici dell'ethos calvinista e cosa lo legittima. Ci sono molte

conseguenze dall'innesto tra Calvinismo e capitalismo:

- L'accumulo della ricchezza e il suo utilizzo non sono più indice di

avidità, ma essi vengono sganciati da tutti quegli elementi morali negativi

che li rendevano qualcosa di proibito.

- Valore morale associato alla lealtà nei rapporti commerciali (soddisfazione

del cliente).

- razionalità non violenta

Uso della (niente saccheggi, rapine, ecc...) come

forma di produzione.

- trascendenza,

La produzione e l'accumulo avvicina l'uomo alla cioè

qualcosa che porta l'uomo alla sua completa realizzazione.

- individualista anti fraterno.

Concezione della società fortemente e

- spiritualità.

L'economia diventa una forma di

- delle cifre":

”Romanticizzazione commercianti che sono legati

spiritualmente alla loro merce e all'arte del commercio

- Non ricerca dell'edonismo e della felicità (per questo Weber lo de nisce

fenomeno irrazionale).

un

- perdono de nitivamente la loro importanza.

Le istituzioni re