Riassunto esame Geografia, prof. Andreotti, libro consigliato Riscontri di Geografia culturale

INTRODUZIONE  

Queste  pagine  rappresentano  un  tentativo  di  affrontare  il  carattere  e  l’evoluzione  della  geografia  

culturale  e  di  uno  dei  suoi  temi  tradizionali    -­‐    il  paesaggio  -­‐    muovendo  dal  concetto  di  cultura.    

Tale  concetto  che  nel  medioevo  scolastico  si  era  cristallizzato,  intorno  alla  metà  del  XVII  secolo,  in  

virtù  del  pensiero  illuministico,  si  andò  dinamizzando  e  acquisì  più  significati.  

L  polisemia  causò  equivocità,  la  quale  peraltro  potrebbe  essere  considerata  anche  come  ricchezza  di  

contenuti  semantici.  La  cultura  ha  una  definizione  che  si  restringe  agli  oggetti  e  una  più  ampia  che  

riguarda  i  popoli.  

Mondo  tedesco    KULTUR  =  CULTURA    



                                                                               Opposta    a    

                                                                       ZIVILISATION  =  CULTURA  

Nella  letteratura  geografica,  si  è  badato  alle  accezioni  che  l’attributo  culturale  assume  in  connessione  

alla  geografia.  Attraverso  l’interpretazione  di  alcuni  autori  è  stato  possibile  far  emergere,  sia  le  

tradizionali  definizioni  convenzionali,  basate  sul  modo  di  vita  (way  of  life)  o  genere  di  vita  (genre  de  

vie),  sia  quelle  più  nuove  che  tendono  a  enfatizzare  l’interazione  simbolica  degli  uomini  e  consentono  

di  inserire  la  cultura  in  un  ampio  quadro  di  insieme,  valutabile  in  chiave  sistemica.  

Della  geografia  culturale  si  sono  analizzati  antecedenti,  origini,  natura  e  rapporti  con  altre  discipline,  in  

particolare  storia  e  antropologia.  Soprattutto  si  sono  cercati  “riscontri”  in  autorevoli  studiosi  che  

avvalorassero  i  percorsi  di  ricerca.  (es.  Carl  Ortwin  Sauer    caposcuola  della  geografia  culturale  



americana  e  fondatore  negli  anni  ’20  della  scuola  californiana  di  Berkley).  

Il  tema  del  paesaggio  si  inquadra  nella  disciplina  considerata.  Si  è  seguito  l’evolversi  del  concetto  

rifacendosi  inizialmente  all’idea  generica  per  tradurla  poi  in  idea  geografica.  E  ciò  affinché  vi  fosse  un  

divenire  comprensibile  e  logico  nello  stesso  tempo.  Se  ne  sono  cercate  le  origini  che  derivano  dall’arte  

pittorica  e  se  ne  è  seguito  il  graduale  processo  di  sviluppo  geografico  nell’opera  dei  padri  fondatori  

della  disciplina,  sino  a  che,  nel  nostro  secolo,  è  divenuto  un  concetto  assai  complesso.  

In  questo  testo  si  è  voluto  osservare  la  cultura  del  uomo  che  in  quel  paesaggio  si  imbatte.  Nel  

paesaggio,  pensato  come  rapporto  tra  l’uomo  e  i  luoghi,  l’accento  è  stato  messo  sul  primo.  Interessa  

l’uomo  come  individuo  inserito  in  una  comunità,  più  che  quando  trasforma  culturalmente  un  

paesaggio,  quando  culturalmente  osserva  quel  paesaggio.  Non  importa  tanto  .  non  importa  tanto  una  

specifica  civiltà  che  ha  lasciato  specifici  segni  culturali,  quanto  una  cultura  che  ammira,  approva,  

disapprova,  consente  e  critica  quei  segni.  Interessa  la  reazione  culturale  del  presente  sul  passato  e  non  

i  significati  autentici  di  quel  passato.  

Il  paesaggio  è  un  semplice  aspetto  geografico  quando  si  propone  a  un  turista  disattento  e  disinformato.  

Diviene  culturale  non  appena  l’input  che  eventualmente  contiene  viene  recepito  dal  visitatore  colto  e  

appassionato.  (   paesaggio  intellettuale:  presente  solamente  nell’intelletto  dell’  osservatore).  

(…)  RISCONTRI  =  conferme  di  una  tesi  che  si  è  immaginata  

testimonianze  dei  maestri  del  pensiero  geografico  in  tutte  quelle  esplicazioni  che  hanno  illuminato  il  

passato  e  il  divenire  di  questo  nostro  pianeta,  in  rapporto  con  l’interprete  umano.  

1.  LA  GEOGRAFIA  CULTURALE  

1.1 Che  cosa  è  la  geografia  culturale?  

Possiamo  affermare  come  la   geografia  culturale  sia  una  disciplina  antica  e  difficile  da  definire.    Negli  

anni  ’20  ha  assunto  la  sua  formazione  istituzionale    sviluppandosi  in  Nord  America  assumendo  la  sua  

formazione  istituzionale  specializzata  con  Carl  Ortwin  Sauer  e  la  scuola  californiana  di  Berkley.    

Anche  in  Europa  si  sviluppa  e  continua  a  crescere    convergendo  con  la  geografia  umana  e  sociale  della  

tradizione  classica.  M.Mikesell  e  P.L.Wagner  la  considerano  non  come  una  materia  nuova,  ma  come  

una  disciplina  scientificamente  riconosciuta.    

La  geografia  culturale  nasce  come  geografia  accademica,  della  quale  se  ne  possono  rintracciare  le  

origini  nelle  descrizioni  di  terre  e  popoli  fatte  dai  greci  e  dai  latini.    

È  opportuno  affermare  che  la  geografia  culturale  non  è  sinonimo  di  geografia  umana,  che  invece  è  una  

delle  suddivisioni  sistematiche  della  geografia.  La  geografia  umana  è  una  sub  disciplina,  una  geografia  

“aggettivale”.    

Il  primo  problema  che  si  pone  nell’analisi  della  geografia  culturale  è  il  suo  rapporto  con  la   geografia  

umana.  La  geografia  umana  studia  l’uomo  e  il  suo  rapporto  con  l’ambiente,  per  questo  dovrebbero  

essere  inclusi  anche  gli  aspetti  culturali  di  quell’umanità  studiata.    

La   geografia  culturale  in  conclusione   comprende  automaticamente  la  geografia  umana.    

Vidal  de  la  Blanche  sottolineva  che  la  geografia  umana  è  geografia  della  cultura  (o  della  civiltà)  in  

quanto  la  vita  sociale  degli  uomini  rappresenta    forme  di  civiltà  localmente  diverse.    

Norton  restringe  il  campo  della  geografia  culturale  come  una  delle  sub  discipline  della  geografia  ma  la  

amplia  comunque  incorporandovi  la  geografia  sociale.    

Analogia  tra  geografia  culturale  e  sociale  già  messa  in  evidenza  da  D.  Stamp  (primo  titolare  di  una  

cattedra  di  geografia  sociale  istituita  nel  1948  all’Università  di  Londra).    

La  geografia  sociale  si  confonde  spesso  con  quella  umana  (come  con  Freeman  che  intitola  un  capitolo  

sulla  geografia  umana  Sociolgeography).  Per  acquisire  del  tutto  il  significato  di  geografia  culturale,  

essa  si  deve  appropriare  del  concetto  di  durata  senza  il  quale  non  è  possibile  né  il  concetto  di  cultura  

né  di  civiltà  che  presuppongono  una  trasmissione  di  valori  ed  uno  sviluppo.    

La  geografia  culturale  risulta  in  stretto  rapporto  con  la  storia  (elemento  o  fenomeno  che  si  prende  in  

considerazione  che  si  iscrive  in  una  successione  temporale).    

Johnson  sostiene  come  la  geografia  culturale  sia  uno  dei  due  approcci  riconosciuti  dalla  geografia  

storica:  l’approccio  con  la  scuola  britannica  (lo  studio  dettagliato  delle  passate  geografie)  e  la  scuola  

americana  (concentrata  sullo  studio  dei  processi  evolutivi  di  cambiamento  del  paesaggio).    

La  geografia  culturale  mette  in  risalto  la  cultura  piuttosto  che  altri  componenti  dei  quadri  geografici.  

Secondo  Wagner  (sottolinea  importanza  della  comunicazione  nel  creare  e  mantenere  aree  culturali  e  il  

valore  delle  interpretazioni  simboliche)  e  Mikesell  la  geografia  culturale  è  l’applicazione  dell’idea  di  

cultura  ai  problemi  geografici.    

Il  centro  della  geografia  culturale  è  costituito  da  cinque  temi:    

1.  la  cultura,    

2.  l’area  culturale,    

3.  il  paesaggio  culturale,    

4.  la  storia,  

5.  l’ecologia  culturale.    

In  seguito,  a  metà  degli  anni  Settanta,  in  un  lavoro  di  ripensamento  su  tali  temi,  Wagner  rivedrà  le  sue  

posizioni  rispetto  al  campo  di  studi  che  andava  consolidandosi,  spostando  l’attenzione  sull’individuo  

all’interno  del  gruppo  e  della  società  e,  quindi  sulla  sua  azione  interattiva  e  comportamentale.  

Wagner  (1972-­‐75)  vuole  intendere  la  geografia  come  scienza  delle  relazioni  orizzontali    e,  quindi,  

dell’interazione  spaziale,  nella  quale  sono  enfatizzati  i  fenomeni  sociali.  Focalizzando  l’attenzione  

sull’individuo  come  membro  del  gruppo,  ne  consegue  il  particolare  rilievo  che  vengono  ad  assumere  le  

istituzioni.  

Allo  stesso  modo,  sono  esaltate  le  motivazioni  esistenziali,  i  modi  di  vivere  la  società  e  il  territorio,  la  

percezione  e  i  modelli  comportamentali.  

Per  Terry  G.  Jordan  e  Lester  Rowntree  (1982)  il  campo  di  studi  della  geografia  culturale  mantiene  

sostanzialmente  i  temi  tradizionali  con  alcune  modifiche:  all’area  culturale  è  sostituita  la  regione  

culturale,  mentre  alla  cultura  e  alla  storia  culturale  subentrano  la  diffusione  culturale.    

L’idea  degli  autori    il  termine  geografia  culturale  comporta  un’  enfasi  sulle  culture  degli  uomini  



piuttosto  che  sull’ambiente  fisico  in  cui  essi  vivono.  

1.2.  Polisemia  e  ambiguità  del  concetto  di  cultura.  

Per  capire  lo  scopo  della  geografia  culturale  c’è  bisogno  di  analizzare  il   concetto  di  cultura.  

Innanzitutto  sembra  opportuno  affermare  che  cultura  e  storia  dell’umanità  coincidono.    

Nel   periodo  classico  la  cultura  si  identificava  con  la