Filosofia morale - Hegel - Appunti

Scritti giovanili di Hegel

Gli scritti giovanili di Hegel ci rivelano un Hegel dominato da interessi politici-religiosi. Questi interessi, negli scritti della maturità, saranno politici-storici. Hegel ha dinanzi: la realtà della "Storia Umana" e della "Vita dei popoli". Il suo sforzo fu quello di elaborare le categorie interpretative allo scopo di comprendere:

• La mobilità della vita storica dei popoli
• Lo Spirito del Giudaismo e del Cristianesimo
• Il Senso dell'esistenza individuale

Ma la maggior parte degli scritti è incentrata sulla: Esigenza di una comprensione totale ed organica della vita.

Mondo greco e unità

Solo nel Mondo Greco l'uomo conobbe la Pienezza dell'Unità: senza il Conflitto dello Spirito e del corpo; dell'Umano e del Divino; della Ragione e del Sentimento; dell'Individuo e dello Stato.

Tema religioso e politico negli scritti giovanili

Negli scritti giovanili, domina il Tema Religioso connesso anche al Tema politico. Hegel in particolare approfondì un tema connesso alla "Rivoluzione Francese": il Tema della Rigenerazione morale e religiosa dell'uomo, come base per la Rigenerazione Politica.

Rivoluzione del cuore

Perché questo? Hegel era convinto che una Rivoluzione Politica non si potesse realizzare senza basarsi su una "Rivoluzione del Cuore": vale a dire una rivoluzione culturale; cioè una Rigenerazione della persona (dal punto di vista di vista interiore), e anche del popolo (per quanto riguarda la sua cultura). Quindi: Tema religioso e Tema politico formano un'unità inscindibile negli scritti giovanili.

I capisaldi del sistema di Hegel

Le tesi dell'idealismo di Hegel sono:

• La Risoluzione del Finito nell'Infinito
• L'Identità tra Ragione e Realtà
• La Funzione giustificatrice della Filosofia

Finito e infinito

• Il Finito e l'Infinito coincidono.
• Il Finito è Manifestazione o Momento necessario dell'Infinito.
• Infinito è l'Assoluto; Dio; Spirito.

Hegel vede la realtà come un organismo unitario, non composto quindi da sostanze autonome, e di cui tutto ciò che esiste è parte o manifestazione di esso. Quest'organismo, non avendo niente al di fuori di sé, coincide con l'Assoluto e con l'Infinito. Mentre col Finito coincidono i vari enti del mondo essendo sue manifestazioni. Quindi il Finito non esiste come tale, ma è un'espressione parziale dell'Infinito.

Hegelismo e monismo panteistico

L'Hegelismo risulta essere anche una sorta di monismo panteistico: vale a dire una teoria che vede all'interno del Mondo (il finito), la manifestazione di Dio (l'infinito). L'Hegelismo potrebbe sembrare anche una sorta di Spinozismo, ma la differenza fra i due sistemi è notevole:

• Per Spinoza: l'Assoluto è una sostanza statica e coincide con la Natura.
• Per Hegel: l'Assoluto sarebbe un soggetto spirituale in divenire, di cui tutto ciò che esiste è una tappa o momento della sua realizzazione.

Hegel e Kant

C'è una differenza anche con Kant: con il quale esisteva una scissione tra un Mondo Fenomenico e uno non (il Noumeno). In più, per Kant l'infinito era non conoscibile; mentre per Hegel l'infinito è raggiungibile, in quanto si caratterizza come "storia" in evoluzione; al contrario, la "cattiva infinità" si configura come astrazione.

Soggetto spirituale in divenire

Questo Soggetto Spirituale in divenire (cioè Dio o infinito) si realizza progressivamente in tutti i suoi momenti e che solo alla fine, cioè nell'uomo, acquista piena coscienza di sé. Dire Soggetto invece di Sostanza significa dire che la Realtà non è immutabile, non è già data; bensì è un processo di auto-produzione che solamente alla fine (ossia con l'uomo=spirito) e attraverso le sue più alte attività (arte-filosofia-religione) giunge a rivelarsi per quello che veramente è. Il Vero è l'Intero ossia l'essenza che si completa attraverso il suo sviluppo.