Filosofia della mente

FILOSOFIA ANTICA: Eraclito

psicologia a sua volta proviene un’etica alla quale l’uomo non può lasciarsi andare alle passioni, ma deve agire in nome del lógos e del nómos (legge), che ne determinano la giusta misura e l’unico valido criterio di giudizio. Nel suo libro "Sulla natura" vi è una convinzione: che l'intera realtà sia governata da un solo principio a cui tutto è collegato. Questo è comune a tutti gli uomini, ma essi non sono in grado di comprenderlo perché restano rinchiusi nel loro orizzonte privato. Eraclito paragona questi uomini a coloro che dormono e li chiama "dormienti", in contrapposizione con coloro che sono desti: Quando siamo svegli siamo in grado di mettere in comune le esperienze. I dormienti quindi, nel caso degli uomini che Eraclito così definisce, sono coloro che rinunciano al logos cosmico, che ci consente di capire insieme la realtà. Logos vuol dire, tra le varie cose, discorso:

c'è l'idea di più parole che vengono tra loro legate per assumere un significato. Può anche significare "discorso interiore" in quanto prima di parlare, si effettua un ragionamento, un dialogo interno a noi stessi. Quindi passò a significare "ragionamento" e da qui "ragione", ossia la facoltà di effettuare ragionamenti. Per Eraclito però i significati della parola logos sono tre: 1) La ragione che governa l'universo 2) Il pensiero che comprende questa ragione universale 3) il discorso che esprime questa conoscenza. Eraclito nega l'esistenza di un dio, ma ammette quella di una ragione universale: c'è un nesso tra la ragione che governa il mondo e quella che governa la nostra mente: sono la stessa cosa.

PITAGORA: (575 a.C. – 490 a.C.) e i pitagorici Verso il 530 a.C., a Crotone nacque una nuova scuola filosofica fondata sulla dottrina che coniugava gli elementi mistici e religiosi con la

Matematica e la geometria: la scuola pitagorica. Pitagora identifica nel numero il principio di tutte le cose, nel mondo come "cosmo", ovvero ordine, per poter ricercare la struttura più intima e razionale del mondo, oltre quindi la sostanza di cui è composto. La scuola fondata da Pitagora era organizzata con regole piuttosto rigide, come il divieto di mangiare carne, o avere un abbigliamento molto semplice, e uno stile di vita frugale. I discepoli venivano iniziati con pratiche misteriche ed esoteriche, strutturando una precisa gerarchia e distinguendo gli "acusmatici" (i discepoli che ascoltano), per i quali era tassativa l'obbedienza e il silenzio, dai "matematici", che invece potevano interagire col maestro e quindi passare agli insegnamenti (máthema) più profondi. La scuola pitagorica ambiva alla rivelazione mistica di un comportamento di vita volto al raggiungimento della purezza: con il postulato

Dell'immortalità dell'anima, formula una dottrina della metempsicosi (trasmigrazione delle anime, dal greco psyche, da un corpo a un altro), cioè di un ciclo indispensabile per le reincarnazioni successive, per poter espiare la colpa originaria, portando l'anima alla catarsi e quindi alla purificazione ultima. Grazie alle loro conoscenze matematiche, contribuirono anche alla formulazione delle teorie musicali, con gli studi sull'armonia e sulle concordanze musicali e stabilendo dei rapporti numerici tra la lunghezza delle corde della lira e gli accordi musicali fondamentali. Il numero intero rappresenta il principio costitutivo della realtà e nella matematica ne stabilisce la forma primaria della conoscenza. Una tra le più importanti scoperte dei pitagorici fu il teorema di Pitagora, che afferma che nei triangoli rettangoli il quadrato costruito sull'ipotenusa, è pari alla somma dei quadrati costruiti sugli altri due lati o cateti.

Il pensiero pitagorico determinò un'evoluzione epocale anche nel pensiero scientifico antico e soprattutto per l'astronomia, anticipando le basi della teoria eliocentrica. L'ordine dell'universo viene spiegato dai pitagorici come un'armonia dei corpi posti in un'unica sfera che, muovendosi secondo un determinato schema numerico e con il movimento dei pianeti che producono dei suoni, si raggiungesse "l'armonia delle sfere".

LA SCUOLA DI ELEA: SENOFANE, PARMENIDE, ZENONE, MELISSO

Tra il VI e il V secolo a.C., nacque una nuova scuola filosofica in tutta la Grecia, un nuovo pensiero che si contrappone alla precedente scuola ionica e che contesta aspramente i concetti di Eraclito. Si tratta della scuola eleatica, secondo la quale l'universo consiste in un'entità immutabile, infinita nello spazio e nel tempo, che va oltre la conoscenza sensibile. Secondo questa posizione ideologica soltanto attraverso la riflessione filosofica si

Può concepire dell'universo come un tutto. Parmenide, fondatore della scuola eleatica, visse nella prima metà del V secolo a.C. Il suo pensiero fondante viene spiegato nel suo poema Sulla natura, nel quale descrive la dottrina delle verità e la dottrina dell'opinione. Nel poema Parmenide spiega che la filosofia deve essere considerata come rivelazione e ricerca razionale; la principale protagonista del poema è la dea della Verità, attraverso la quale il filosofo enuncia la differenziazione delle due vie, verità e falsità. Solamente la via della verità è quella percorribile, poiché solamente ciò che esiste può anche venir pensato e detto; la falsità invece fa riferimento alla negazione dell'essere, al suo non essere delle cose. Da ciò ne consegue che l'essere, in quanto immutabile, non si conosce grazie all'esperienza sensibile (di per sé mutevole), ma grazie

alla ragione, che rappresenta la base delle regole della logica. Inoltre, se la verità coincide con l'integralità assoluta, significa anche che tutte le cose di cui parlano gli uomini, comuni mortali, sono solo delle inique apparenze e non si riferiscono all'essere quanto tale, ma ne accettano il divenire e il loro mutamento che di conseguenza, determina il passaggio dall'essere al non essere e viceversa.

Discepolo di Parmenide, Zenone Per difendere le teorie paradossali formula un metodo per dimostrare con la dialettica, la prova della verità di una tesi dimostrando la falsità del suo contrario (antitesi). Realizza otto argomenti per dimostrare l'assoluta immobilità e unità dell'essere contrario al movimento e alla molteplicità:

Il paradosso di Zenone: un giorno Achille sfida la tartaruga in una gara di velocità. Le da un vantaggio iniziale e le dice: vediamo se riesci a non fartiraggiungere. Con un balzo