Estetica dell'architettura - Appunti

Il giudizio estetico secondo Kant

Il giudizio estetico su di un oggetto non è di carattere conoscitivo né logico, ma basato sull’immaginazione e il sentimento che esso esprime in noi, quindi di natura soggettiva. La sua rappresentazione è chiamata sentimento del piacere o del dispiacere, che non dà contributo alla conoscenza, ma la mette in relazione con le altre facoltà della rappresentazione, facendo sì che l’anima sia cosciente di tale stato.

La bellezza e la sua finalità

Alla domanda se qualcosa è bella o meno, non bisogna tener conto del problema che ci possa importare o meno della sua esistenza; anzi, lo scopo è sapere se la rappresentazione di tale oggetto in noi sia accompagnata da compiacimento. La sua finalità può essere sia esterna che interna. Nel primo caso coincide con la sua utilità tralasciando la bellezza, nel secondo caso, coincide con la perfezione (confusa) ovvero la vera bellezza. Tale atteggiamento, in quanto non fondato su di un concetto, non fa parte della conoscenza.

Specie di bellezza

Kant specifica due specie di bellezza: libera e solo aderente. La prima non presuppone il concetto di ciò che deve essere l’oggetto; la seconda, invece, ha alla base un concetto, e la sua perfezione è subordinata ad esso. Per esempio, i fiori sono una bellezza libera, in quanto la loro finalità non è data alla conoscenza se non del botanico, quindi ai “molti” è una bellezza pura, senza concetto. Gli esseri umani così come i cavalli o un edificio presuppongono una finalità che ne determina ciò che deve essere.

Arte e bellezza

Per bellezza si intende l’espressione di idee estetiche, solo che nell’arte bella deve venire occasionata da un concetto legato all’oggetto. La sua comunicazione è completata dalla sua espressione come articolazione, gesticolazione e modulazione. Si può parlare di due arti: della parola e delle arti figurative. La prima è l’arte dell’oratoria, ossia di trattare un impegno dell’intelletto come un libero gioco dell’immaginazione, a cui segue la poesia, come un libero gioco dell’immaginazione come impegno dell’intelletto. Le arti figurative sono date da figure esperibili per il senso del tatto e della vista (plastiche) come la scultura e architettura, poi, altre come parvenza dei sensi con figure esperibili solo con la vista come un quadro pittorico, si contraddistingue come l’arte di esibire concetti di cose che sono possibili “solo” mediante l’arte che non ha fondamento nella natura, ma un fine arbitrario e nel contempo estetico.

Heidegger: abitare e costruire

Heidegger pone la sua attenzione sui concetti di abitare e costruire, ponendoli in una stretta relazione di fine e mezzo. L’immediato significato di abitare come semplice alloggio è da lui esteso ad un significato più ampio partendo sempre dal fatto del costruire. Senza ciò, non si riuscirebbe a comprendere il fine ultimo di opere come strade e ponti; infatti, il camionista che vive la strada per molte ore al giorno, considera anch’essa come la propria abitazione, in quanto il senso di abitare adesso non è circoscritto.

Il linguaggio e il significato di abitare

“Il costruire è già in sé abitare” lo dimostra il linguaggio stesso che pone nella antica parola alto-tedesca “bauen” (costruire), la sua antica derivazione “buan” (abitare). Costruire e abitare coincidono nel linguaggio stesso, mettendosi ancora in relazione con la parola “bin” (sono), a cui “bin” nella sua declinazione “ich bin, du bist”, cioè io abito, tu abiti, facendo sì che abitare coincida con l’essenza dell’uomo sulla terra.

Concetto di costruire e abitare

È tipico del linguaggio moderno deviare il significato primo delle parole in quello più immediato, perdendo o meglio oscurando il senso della parola stessa. Heidegger pone quindi tre punti fondamentali: costruire è propriamente abitare, ovvero è l’essenza dei mortali sulla terra, facendo coincidere il tutto con il significato di costruire come coltivare ciò che cresce prendendosene cura. Riguardo a quest’ultimo, la parola sassone wunon (trattenersi, abitare) entra in relazione con la parola gotica wunian (esser felice). Il concetto si amplia, abitare, come esser protetti e aver cura di ogni cosa nella sua essenza.

Essenza del costruire

Tale essenza porta in sé quattro elementi essenziali: l’uomo che soggiorna sulla terra, la terra che nutre l’uomo e lo fa crescere, Dio che guarda dall’alto l’uomo, e il cielo che contiene Dio e scandisce con la luce e il buio o con le stagioni la vita dell’uomo. L’essenza del costruire si esplica con l’edificio, che non viene inserito in uno spazio/luogo, ma è esso stesso a creare uno spazio e un luogo, definendone anche quelli circostanti. Ciò accade con il ponte, che collegando due estremi, crea uno spazio che prima non vi era, definendone anche le rive su cui poggia, dando luogo ai quattro elementi, essendo sempre al servizio dell’uomo.

Significato di un'opera costruita

Quindi anche nella semplice costruzione di uno spazio domestico, esso è messo in relazione con i quattro elementi, nel modo più conveniente, predisponendo ad esempio un tetto a falda per sorreggere la neve, o calcolarne l’esposizione più conveniente. L’autore con la sua visione, ci dà gli strumenti (anche progettuali) per comprendere al meglio il significato ultimo di un'opera costruita, ampliando il nostro sguardo, non limitandoci al puro senso.