Ermeneutica filosofica - Il dibattito sull'individualità nell'Ottocento tedesco (Orsucci)

Il dibattito sull'individualità nell'800 tedesco

Tuttavia, prima di procedere all’esposizione della dottrina nietzscheana, è necessario considerare il più ampio contesto storico e culturale a cui è legata in maniera determinante. Il tratto più caratteristico del dibattito sull'individualità che anima l'Ottocento tedesco consiste nell’interazione stabile e continua di filosofia, soprattutto ma non solo morale, e biologia, di speculazione più o meno astratta e ricerca sperimentale. È questa stessa ampiezza di orizzonti a strutturare il discorso nietzscheano sulla coscienza, discorso che, nello stesso tempo, riflette più nello specifico un'epoca di transizione.

Risale infatti a quegli anni la crisi della prospettiva darwiniana che aprirà lo spazio al vitalismo di fine secolo. Sono le scoperte sulla fecondazione sessuata del 1875 a incrinare il "mito dell'amorfo" in cui s'era espressa la ricezione e restaurazione su più solide basi moniste della dottrina darwiniana da parte tedesca, impresa a cui avevano preso parte diversi studiosi tra cui spicca la figura di Ernst Heinrich Haeckel (1834-1919), maggiore esponente della stessa nei quindici anni precedenti. Il problema principale dell'evoluzionismo era quello di giustificare il nesso tra mondo organico e inorganico su cui si era costituito come alternativa al creazionismo, e a questo obiettivo, fortemente controintuitivo, Haeckel cercava di dare veste scientifica con le sue scoperte e teorie.

A questo scopo assume un ruolo importante la teoria cellulare elaborata sul finire degli anni trenta da Schleiden e Schwann, proprio per le possibilità che offriva di relativizzare il concetto tradizionale di "individuo" intorno a cui si organizzava la posizione opposta, antitetica al monismo evoluzionista. Gli esperimenti dei due studiosi avevano infatti mostrato come la nozione di "individuo" impiegata nel regno animale fosse inutilizzabile nel regno vegetale, essendo l’attività delle piante distribuita su più parti interagenti e relativamente indipendenti quali mostravano di essere le cellule (Schleiden), e come gli stessi tessuti animali ne fossero composti e quindi presentassero processi di conservazione e di crescita sorprendentemente simili a quelli vegetali (Schwann).

La scoperta della cellula aveva insomma aperto la strada a una concezione unitaria del mondo organico, necessaria premessa all'unificazione con quello inorganico, ed è questo il motivo per cui Schwann, e dopo di lui Haeckel, rivolgerà particolare attenzione al processo di cristallizzazione vedendo in esso la trasposizione a livello materiale del processo di crescita cellulare e la stessa apposizione progressiva di materiale omogeneo in cui questa sembrava consistere.

Proseguendo lungo la direttrice della dissociazione di vita e individualità inaugurata dalla teoria cellulare, Haeckel arriva a sostenere il primato della generazione asessuata o monogona su quella sessuata (che in quanto tale richiedeva l'incontro di due individui ben definiti e distinti), la riducibilità della prima a conseguenza di una crescita tale dell'organismo da rendere insufficiente la capacità...

O. Hertwig (1849 - 1922) nella primavera del 1875 scopre che nella fecondazione sessuata si fondono assieme i due nuclei delle cellule impegnate nel processo, contro l'ipotesi allora dominante di una loro dissoluzione nel protoplasma.