El teatro en el siglo XIX: Moratín, Zorilla, Tamayo y Baus

ESCENA V

Don Diego está consciente de que Paquita está actuando por miedo de su madre.

Doña Francisca no le dice la verdad, se somete a lo que va a ser su marido. Don Diego

critica indirectamente a doña Irene porque los amantes tienen que elegirse

libremente, las bodas no tienen que ser mandadas por los padres. Critica a la falta de

libertad.

Esta acción se concluye con un acercamiento dramático: si doña Francisca dice a don

Diego que está enamorada de otro hombre, la obra terminaría. Moratìn introduce un

elemento dramático: doña Francisca por piedad, compasión hacia su madre se le

acerca y la abraza porque su madre le dice que ella quiere solo que Francisca sea feliz,

que busca la tranquilidad de su hija. La tensión se apaga.

ESCENA VII

Los dos amantes se encuentran. Don Carlos nota que Francisca está triste. Doña

Francisca está decidida a casarse, no quiere oponerse y don Carlos se manifiesta como

un héroe rebelde, le dice que quiere desafiar el pretendiente.

ESCENA IX

Se encuentran don Diego y don Carlos. Se da cuenta que el pretendiente es su tío, se

turba y se aparta a un extremo del teatro. Si antes ocupaba toda la escena con su

valentía, ahora se aparta en un lado para respetar el honor paternal. Don Diego le

pregunta porqué estaba allí, porqué no estaba haciendo lo que siempre había hecho,

ser un soldado, respetando su valor. Don Diego comprende que las máximas de que

don Carlos habla, son la de la carrera militar, en realidad son las máximas para las que

tiene que abandonar su amor. Don Diego le ordena que vuelva a su ejercito y don

Carlos contesta con las mismas palabras que decía doña Francisca a don Diego (lo que

tu me mandas, yo la haré).

ACTO III

Desenlace de la obra: los dos amantes se hablan de noche a través de la ventana. Se

hablan tío y sobrino y se explican lo que ha pasado, su amor por Paquita. Don Diego

tiene la iluminación física y simbólica (la luz de la mañana y la luz de la razón). En el

desenlace final vemos la evolución de los personajes. La falta de evolución de dona

Irene.

ESCENA II

Rita y Paquita escuchan una música que viene desde fuera. Son don Carlos y

Calamocha que quieren atraer la atención de doña Francisca para que los amantes

hablen.

Don Diego escucha también la música.

Rita y Paquita miran de la ventana don Carlos, don Diego se esconde.

Don Carlos lanza una carta en la oscuridad donde explica que don Diego es su tío, etc..

la carta está cogida por don Diego que comprende la situación entre los dos.

ESCENA III

Reacción de don Diego que lee la carta por primera vez.

Don Diego no comprende como una chica de 16 años se había enamorado en un

convento en Guadalajara.

Tiene una desesperación que le hace por un momento perder la razón.

ESCENA IV

Diego pierde la razón.

Es un monologo.

Don Diego siente celos de este hombre y siente deseos muy bajos por su posición de

ilustrado (venganza, inquietud).

Déspues de este momento de crisis de don Diego, llegamos al desenlace.

ESCENA VIII

Don Diego pregunta a doña Francisca si lo quiere, si quiere casarse con él. Francisca

hace comprender que obedece solo a su madre.

Se ve la critica a la educación de época, critica feroz (ocultar las pasiones,

obedecer sin ser libre), don Diego impone la ley de la razón y no de la educación, por

esto le explica todo a doña Irene y declara su sacrificio de la boda con doña Francisca.

Alegría general: Irene comprende que va a tener una tranquilidad económica. La

felicidad es tanta que doña Francisca y Irene se abrazan.

Aburguesamiento de Moratin: Moratin celebra la sociedad burguesa en la que no

hay diferencia de clase.

ESCENA XIII

Don Diego aprueba las bodas.

Alegría general: Irene comprende que va a tener una tranquilidad económica. La

felicidad es tanta que doña Francisca y Irene se abrazan.

Aburguesamiento de Moratin: Moratin celebra la sociedad burguesa en la que no

hay diferencia de clase.

El Romanticismo

Entre 1770 y 1800 Europa se despierta romántica. Se centra más en la historia, la

cultura tiene que adecuarse a la rapidez de los cambios históricos.

La democracia se convierte en el objetivo central de cada pueblo. El romanticismo

nace como fruto de esta época de inestabilidad política y económica, y se desarrolla

entre este cambio entre tiranía y libertad.

Se produce una rotura con los esquemas neo clásicos. El movimiento romántico

es la replica y la culminación de los ideales ilustrados.

El sentido individualista de los románticos pudo alcanzarse gracias a que la

ilustración corto los lazos con la religiosidad alienante y con los perjuicios. La

ilustración había empezado a dar al hombre una idea de libertad, y la política ilustrada

ataba al hombre, la libertad era ideal. El romanticismo gracias a los cambios políticos

puede poner en práctica los ideales ilustrados de libertad. No obstante el

romanticismo es el reflejo artístico de las convulsiones políticas, que Europa sufre

pasando de una sociedad estamental a un estado burgués.

La sociedad estamental pasa de un régimen dividido en clases sociales a un estado

burgués, pero no todas las manifestaciones románticas son de signo liberal o

progresista.

La reacción que se produce en Europa contra el poder napoleónico también produce

cierto matiz conservador. No solo es una etapa violenta, sino se produce una

revolución conservadora. Frente a una amalgama difícil de reducir a unidad.

Términos antitéticos:

 por un lado una exaltación del pasado,

 por el otro un impulso progresista.

Cosmopolitismo vs nacionalismo exacerbado. Se mueve entre dos polos en

cualquier temática. No solo se reduce a un fenómeno literario, sino que abarca todos

los aspectos de la cultura y de la vida del hombre.

La psicología del hombre romántico

La razon romantica

Rafael Argullol en explica que

 enquistado bajo la fortaleza de una

antes de Dante y Petrarca, el yo estaba

ontologia tiránica, pero consoladora.

 Después de Galileo y Shakespeare, su vitalidad se pierde entre los caminos del

empirismo, del racionalismo y de la restauración de la metafísica tradicional.

 a verdadera

Entre ambos momento el hombre ya moderno, ha alcanzado ver, l

dimensión de su soledad.

Europa se convierte en una vida romántica. A lo largo de todos los siglos hasta la

ilustración al hombre le faltaba libertad, esta falta garantizaba tranquilidad. Si el

hombre tiene un mundo muy limitado, nada puede entrar en este mundo. Cuando se

da cuenta de la enormidad de su interior, cuando los límites de su mundo se rompen,

verdadera dimensión de su soledad.

el hombre se da cuenta de la La libertad es algo

que no se puede manejar.

Culto al yo

Es un rasgo esencial que reside en el espíritu individualista. El objeto de su interés es

su interior. Este yo al que ahora se tributa un culto casi frenético constituye el centro

de toda vida espiritual y el mundo estreno tiene al valor de proyección

subjetiva. No es egoísmo, pero sí egocentrismo. Tiene raíces en algo del pasado, el

egocentrismo viene del espíritu enciclopedista de la ilustración. Defendía la postura

crítica, intelectual del hombre.

Ansia de libertad

el acentuado individualismo del hombre romántico tiene que producir una protesta

contra las normas que antes tenían como limitado a su espíritu, a su personalidad y

este ansia de libertad se refleja en todas las manifestaciones de la época.

Larra decía libertad en la literatura, arte, industria, comercio, conciencia. Por un lado

se rompen los límites y se produce miedo, pero también se genera ansia de libertad.

La ansiedad le viene de tanta libertad que tiene pero también porque la quiere. La

quiere en

 la política: en la política el siglo neoclásico era un momento de Absolutismo.

En cambio la época romántica basándose en la revolución francesa, proclama la

libertad no del hombre, sino del ciudadano, que puede y tiene que intervenir

en el gobierno de su nación.

 la moral: en la moral quiere decir que el hombre olvida las normas

tradicionales de la sociedad. Las únicas leyes, lo único al que tiene que

obedecer es su pasión y su instinto. No tenemos la clase social, la religión y

tampoco tenemos la razón. Tenemos la naturaleza libre e impulso espontáneo.

buen salvaje:

Figura del bondad instintiva no se ha cortada por preceptos

arbitrarios de la civilización.

 los sentimientos: en los sentimientos es la consecuencia de todo esto. La

razón supone un freno a la exteriorización del los sentimientos hasta la

ilustración, el hombre tiene vergüenza de sus sentimientos. A partir del

romanticismo se produce un desbordamiento de los sentimientos. La única ley

es la del amor y de los sentimientos.

Angustia metafísica + idea del infinito

El hombre había vivido con seguridad hasta la época ilustrada porque su pensamiento

había descubierto leyes que rigen una naturaleza que el hombre cree perfecta. El

romántico pierde esta confianza en la razón. El hecho de no tener leyes le

produce un problema insoluble. Víctima de un ciego destino. La naturaleza es una

madrastra, impasible. El hombre romántico no tiene limites y le angustia esta

idea de infinito. Se produce una inquietud y un tremendo desequilibrio. Este aspirar

a un mundo superior a un más allá que no se contiene cristaliza en un espíritu

idealista.

Espíritu idealista

hombre como emanación de la divinidad. Si el hombre sabe que no puede alcanzar el

más allá, en su mente elabora la idea de que es él mismo está mas allá. Es el dios

del espíritu del mundo. Su infinitud esta dentro de él mismo. Su intimidad es el objeto

de sus estudios.

Choque con la realidad

Desengaño → huida (viaje o suicidio)

El romántico arrastrado por imágenes que el mismo ha creado en su interior se

encuentra con que la realidad no responde a sus ilusiones. Le pasa que la humanidad

no le comprende, la patria que había visto como su ideal más alto le destierra, y la