Durkheim, spiegazione

Durkheim e il concetto di integrazione

Durkheim fu uno dei più illustri predecessori del funzionalismo contemporaneo e insiste sul concetto di integrazione o solidarietà. Alcune sue idee sono state incorporate da Goffman nella prospettiva interazionista. Suo padre e suo bisnonno erano rabbini, ma lui si distaccò presto dalle loro orme (diventò agnostico, affermando che era impossibile accertare l’esistenza di Dio) e riuscì a completare i suoi studi, ottenendo una cattedra a Bordeaux.

Il sacro dovere dell'insegnamento

Per Durkheim l’insegnamento rappresentava il sacro dovere, poiché molti studenti dei suoi corsi sarebbero diventati a loro volta professori. Egli fondò insieme a dei colleghi la prima rivista sociologica “L’Année Sociologique”. Probabilmente questo autore è la persona a cui spetta il maggior merito per aver introdotto la sociologia come disciplina accademica: scrisse un libro chiamato Le regole del metodo sociologico.

Le regole del metodo sociologico

Le regole del metodo sociologico costituiscono una chiara e rigorosa formulazione dei presupposti e dei procedimenti della ricerca sociologica. I diversi capitoli dell’opera sono dedicati alla determinazione del concetto di «fatto sociale», alle condizioni dell’osservazione dei fatti sociali, al problema della spiegazione sociologica e a quello della verificazione in sociologia. Attraverso quest’analisi Durkheim formula i principi di una sociologia concepita come scienza oggettiva, che trae le condizioni della propria validità dalla capacità di determinare un campo autonomo di ricerca e di procedere alla spiegazione dei fatti sociali sulla base dei riferimenti ad altri fatti anch’essi di natura sociale, e non già a fenomeni di altra natura.

Il problema della solidarietà sociale

Durkheim si preoccupa in maniera particolare del problema della solidarietà sociale, ovvero dei legami collettivi che uniscono le persone. Alla base vi sono postulati in cui si esplica che la società è retta da valori culturali condivisi. Le norme sociali (aspettative collettive sul comportamento individuale) vengono sostenute in maniera informale dai costumi e dalle tradizioni, per poi essere espresse in maniera più sistematica dalle leggi. Quando queste norme sociali vengono interiorizzate dagli individui diventano il perno fondamentale della solidarietà sociale.

La divisione del lavoro sociale

• Solidarietà meccanica: Coesione sociale basata sull’esperienza condivisa e sull’identità comune. Ad esempio, nelle società agricole le persone avevano lo stesso tipo di lavoro, religione comune, ecc., portando a una maggiore coesione sociale. Un esempio è rappresentato dalle società tribali.
• Solidarietà organica: Con la crescita delle società industrializzate, le persone sono diventate sempre più diverse le une dalle altre. L’economia richiedeva una crescente divisione del lavoro, poiché ogni persona si specializzava in ambiti differenti e le religioni e tradizioni culturali non furono molto omogenee. La risposta fu la solidarietà organica: una nuova forma di coesione sociale tipica della società industriale, basata sull’interdipendenza. La coesione sociale è possibile perché dipendiamo gli uni dagli altri: per poter continuare a funzionare, la moderna società urbana necessita di una crescente divisione del lavoro.

Questa teoria aiutò a spiegare come mai non si arrivò a un collasso della solidarietà sociale ma, al contrario, nacque un nuovo tipo di coesione in grado di assicurare equilibrio tra individualismo e gruppo. Con l’aumento delle persone aumenta la conflittualità legata alla sopravvivenza pacifica e la soluzione è appunto l’interdipendenza funzionale.

La solidarietà meccanica è un'unione basata sulla somiglianza tra le persone, dovuta al fatto che nella società tutti agiscono all'incirca allo stesso modo e nessuno si distingue. Quando le società diventano complesse, si differenziano perché le persone si specializzano in attività diverse. In queste condizioni non è più possibile la solidarietà meccanica.