Domande fine moduli di pedagogia generale

Domande di fine moduli pedagogia generale

Definire il significato di pedagogia intesa come scienza

La parola “pedagogia” deriva dal greco pâis, “fanciullo” e âgo, “guidare/condurre”. Essa designa la scienza che si occupa di analizzare, progettare e attuare una metodologia educativa che tenga conto delle profonde differenze soggettive e delle fasi di crescita degli individui. Per questo motivo essa attinge a diverse fonti del sapere e ruota intorno alle loro diverse metodologie di ricerca. Da questa definizione risulta che gli oggetti di studio della scienza pedagogica sono il processo educativo, l’istruzione e i sistemi formativi dell’individuo durante tutto il suo corso evolutivo. La pedagogia è scienza perché ha un proprio oggetto e un proprio metodo (secondo criteri differenziati di sviluppo secondo una direzione evolutiva e organica).

Illustrare il significato di Paideia come si è sviluppato nell’antica Grecia

Il termine greco Paideia, comunemente tradotto con “formazione”, assunse nella Grecia antica l’ideale più profondo di formazione umana, non rappresentando più solo la preparazione alla cultura, quanto piuttosto la cultura stessa. Essa rappresentava l’ideale di perfezione morale, culturale e politico a cui l’uomo greco doveva tendere per tutta la sua vita ed esistenza. Paideia implicava un processo formativo (basato sull’autonomia, spontaneità, creatività e libertà) continuo e mai compiuto attraverso cui l’individuo realizza interamente sé stesso e si definisce la propria personalità e sé stesso come soggetto autonomo, consapevole di sé e in armonia col mondo.

Individuare le differenze esistenti tra la concezione dell’educazione di Socrate e quella proposta dai Sofisti

I Sofisti intendevano l’educazione come metodo di formazione di un individuo nell’ambito di un popolo o di un contesto sociale. I Sofisti educavano i giovani a diventare cittadini attivi e insegnavano le leggi, il diritto, la retorica, l’arte oratoria, i sistemi politici mediante la carica persuasiva della parola (retorica). Per Socrate educare vuol dire motivare la persona alla ricerca e alla scoperta delle potenzialità creative già connaturate e spesso messe in ombra nel tempo; il fine è quello di far venire fuori queste caratteristiche utilizzando la maieutica socratica.

Individuare le caratteristiche distintive dei termini “educazione”, “formazione” e “istruzione”

I due momenti, educazione e istruzione, rientrano innanzitutto nel più globale concetto di formazione, si interconnettono e influenzano. Con il termine “formazione” (dal latino formare: dare forma) si intende il risultato di un piano formativo. Essa è un processo di trasmissione di contenuti e metodi differenziati per età evolutiva con il fine di far acquisire i mezzi cognitivi, culturali, emotivi e spirituali per poter esprimere in modo autentico la propria personalità. Il termine “educazione” (dal latino educere: condurre fuori) indica il percorso che come fine ha quello di far venire alla luce qualcosa che è nell’ombra, ciò che è connaturato nell’uomo ma presente solo in uno stato potenziale. L’educazione ha il fine di rendere “atto” ciò che è “potenza”. L’educazione ha come oggetto di studio la formazione e l’educazione della persona nella sua complessità, in un’ottica affettivo-motivazionale-relazionale. Infine il termine “istruzione” designa l’aspetto più scolastico dell’insegnamento e dei sistemi formativi. Rappresenta l’opera svolta per istruire attraverso l’insegnamento (scolastico) e il risultato di tale attività.

Descrivere sinteticamente in cosa consiste il metodo dialogico utilizzato da Socrate per la ricerca della verità

Socrate negli incontri con i suoi interlocutori li esorta a non accontentarsi delle opinioni, spesso superficiali, comunemente diffuse e, cerca, attraverso una serie di domande, di giungere insieme a loro a definire in modo corretto le questioni affrontate. A sua volta è disposto a rispondere alle domande che gli altri pongono con lo stesso metodo. Socrate spinge ad approfondire le questioni incalzando l’interlocutore con svariate domande fino a che riesce a trovare delle risposte soddisfacenti.

Definire l’arte della maieutica di cui si serve Socrate nei confronti dei propri interlocutori

Socrate paragona la propria arte dialettica alla maieutica, l’arte con cui le levatrici aiutavano le madri a partorire: come loro, anch’egli aiutava a far “partorire” qualcosa. Attraverso la dialettica, e quindi la sollecitazione del soggetto, egli permetteva all’allievo di “tirar fuori” la verità già connaturata nella soggettività.

Definire la concezione della sofistica secondo quanto tramandato da Socrate, Platone e Aristotele

In origine nell’Antica Grecia il termine “sofista” aveva un significato profondamente positivo, significava “sapiente”, indicando coloro che facevano professione di sapienza. A partire dal V secolo a.C. si chiamarono “sofisti”, ovvero quei filosofi ed educatori che facevano professione di sapienza dietro compenso. L’accezione negativa del termine diventò corrente a partire da Socrate e dai suoi discepoli. I Sofisti, infatti ricercano l’arte della retorica, l’arte della persuasione per poter arrivare a coinvolgere una determinata persona in funzione e all’interno di un contesto sociale e politico. Ammettono che non è possibile conoscere il bene, il ver, l’amicizia, ma che questi valori assumono un significato solo in rapporto alle diverse situazioni particolari. Tali concezioni sono completamente diverse da Socrate, Platone ed Aristotele che al contrario ritengono che sia possibile arrivare alla conoscenza dei valori universali immutabili e che sono da sempre connaturati nella soggettività. Secondo Socrate la sofistica è una sapienza apparente e non reale definendo il “sofista” come uno “smerciatore” di tale.

Illustrare le attività che si svolgevano nell’Accademia platonica nonché la sua articolazione e organizzazione interna

Platone seguendo il pensiero di Socrate dimostrò come l’uomo può sviluppare argomentazioni puramente razionali senza aver bisogno di ricorrere in alcun modo all’esperienza. Ma un punto decisivo del suo pensiero lo definisce nel Menone, ovvero il significato di conoscere (ricordare) ed insegnare (stimolare l’altro nella ricerca continua della dialettica della verità, rendendo possibile una scoperta progressiva). L’Accademia platonica fu fondata da Platone nel 387 a.C. ad Atene. All’interno di quest’ultima voleva formare i “futuri veri politici” cioè coloro che avrebbero rinnovato lo Stato. Perciò fondò una vera e propria accademia, un antecedente università moderna, e allo stesso tempo un’associazione religiosa. Ebbe 5 periodi:

• Accademia antica - ricerche filosofiche e scientifiche (astronomia, matematica) vi era lo studio della vita politica (problemi etico-politici).
• Orientamento scettico.
• Accademia nuova.
• Si attenua lo scetticismo.
• Indirizzo neoplatonico durato fino alla chiusura dell’accademia nel d.C.

Descrivere la struttura, le finalità, gli obiettivi formativi del Liceo di Aristotele

Aristotele, discepolo di Platone, dopo la morte di quest’ultimo andò via dall’accademia platonica. Il suo liceo si differenziava molto dall’accademia del suo maestro. Essa aveva un prototipo di università con corsi regolari, esercitazioni e lavori collettivi e con docenti esperti in ogni singola disciplina. Il Liceo sottolinea l’importanza di metodologia di ricerca che deve essere libera, critica e creativa e deve valorizzare le potenzialità dell’individuo, usando un metodo di insegnamento differenziato. I suoi obiettivi erano: leggere, scrivere, conoscere testi antichi, fare attività fisica e il disegno. La finalità era quella di offrire cultura profonda.

Spiegare i motivi per cui i Sofisti furono i primi ad elaborare il concetto occidentale di educazione

I Sofisti furono i primi ad elaborare il concetto occidentale di educazione come metodo di formazione di un individuo nel contesto sociale. Il loro obiettivo era quello di educare i giovani a diventare cittadini attivi insegnando loro le leggi, il diritto, i sistemi politici. Il nucleo centrale del loro insegnamento è la retorica ovvero la carica persuasiva della parola. I maggiori esponenti sofisti erano Protagora.