Diritto Romano

Caratteristiche persone sui iuris

Figli postumi nati dopo la morte del padre, nasce come persona sui iuris. Anche se la madre si fosse risposata nel frattempo occorrerebbe adottarlo come arrogazione, per esercitare su di lui la patria potestà.

Fanciullo, pur appena nato, e quindi incapace di fare qualunque cosa, sarebbe una persona sui iuris, un paterfamilias con determinate caratteristiche, incapace di agire perché non ha le facoltà richieste dal sistema giuridico per poter gestire autonomamente i propri affari. Occorre che il sistema si occupi di lui. Qui il diritto romano pone sostanzialmente una distinzione: in base all'età.

<7 ANNI infante il sistema giuridico fa in modo che i familiari o il Pretore nominino un tutore che compia gli atti per lui, si sostituisca, è uno dei rarissimi casi nel diritto romano di rappresentanza diretta, in nome e per conto, con una libertà di manovra molto limitata per non compromettere gli interessi del fanciullo.

Essere sottoposti a una sorta di curatore che avrebbe dovuto aiutarli nello svolgimento delle proprie attività dando loro i più prudenti e i più saggi consigli. È interessante notare come avesse grande rilievo la tutela nel sistema giuridico religioso romano in quanto addirittura vi era la possibilità di rimuovere il tutore dal proprio incarico attraverso un'azione popolare.

TUTELA DONNE anche le donne erano sottoposte a tutela; ma mentre il fanciullo maschio si sarebbe svicolato dalla tutela, grossomodo al 14° anno di età, la donna - che non fosse sottoposta ad altro potere, o quello del padre o quello del marito - lo doveva essere per tutta la vita. Gaio dice: "A causa della leggerezza d'animo delle donne". Una donna sui iuris che avesse ereditato dal padre, non avrebbe trasmesso ai propri figli l'eredità, ma poteva in qualche modo - anche attraverso lo strumento della dote, o attraverso il testamento.

Che poteva tranquillamente fare - poteva far prendere altre strade al patrimonio famigliare. Era una finestra nel sistema e andava in qualche modo corretta attraverso la tutela.

PAZZI E PRODUGHI: non erano in grado - nonostante l'età, anche avanzata - di gestire autonomamente il proprio patrimonio. Il pazzo, il furiosus, il malato di mente, colui che non è in grado di articolare ragionamenti nella media normalità. Anche se costui fosse stato sui iuris, un curatore in questo caso avrebbe dovuto affiancarlo e sostituirsi, a seconda dei gradi della follia, nella gestione del patrimonio. La stessa cosa con il prodigo, cioè colui che sperperava il patrimonio famigliare in modo ingiustificato, disarticolato, irrazionale, mettendo a rischio gli interessi della famiglia. Quindi il sistema giuridico-religioso romano poteva intervenire intorno alla persona sui iuris che, o a motivo dell'età, o a motivo del sesso, o a motivo di un vizio mentale, non fosse capace di gestire il proprio patrimonio.

A mistificare la realtà, a omettere, a celare, a nascondersi dietro una doppiezza che può essere comune a tutti, ma nel loro caso era conclamata dall'attività che essi stessi svolgevano. Ecco allora che queste persone non potevano ad esempio ricevere lasciti per causa di morte, quindi legati, o eredità, di persone di un certo censo, perché poteva generare il sospetto, una liberalità nei loro confronti, che se la fossero guadagnata con raggiri, o con pressioni, o con promesse di attività illecite. Queste persone avevano anche una limitazione nei processi: non potevano cioè essere chiamate a testimoniare. E allora ecco che gli infami non potevano svolgere queste attività a causa del loro lavoro.

IUS-DIRITTO E RAPPORTO CITTADINI ROMANI E STRANIERI

È una definizione di diritto, conservata nel Digesto, e appartiene al giurista Celso, della 1° età imperiale. Riportata dal giurista Ulpiano accolta da un

Rapporto tra romani e stranieri. Il primo contatto tra romani e stranieri si ebbe nell'età del regnum. Romolo, stando a quello che ci dice Livio, avrebbe istituito il cosiddetto asilum, avrebbe dato cioè l'opportunità anche agli stranieri di entrare nella città di Roma, acquisirne la cittadinanza, indipendentemente dal loro passato. E' vero che, dalle fonti emerge chiaramente, come la prima parola che i romani hanno usato per indicare lo straniero è una parola che in età matura acquisì il significato di "nemico", HOSTIS e sostiuita da. Peregrinus dà un senso di movimento. E il rapporto tra i cittadini e gli stranieri a Roma non è un rapporto statico, immutabile nel tempo e nello spazio, ma un rapporto in movimento, perché chi oggi è straniero potrà non esserlo domani. Chi oggi non ha la cittadinanza romana, potrà averla domani, acquisendola in vari modi: con la nascita, da madre romana.

Anche lo ius gensium, il diritto delle genti. Abbiamo una definizione di Ulpiano: Il diritto delle genti quindi come diritto delle genti umane quando non si trovano in un territorio sottoposto al potere di Roma e si applica anche laddove due stranieri litighino a Roma o in un territorio sottoposto al potere politico e militare romano.

Vi è un ultimo segmento ed è quello dello ius honorarium, di cui ci parla sempre Papiniano, ciò che i Pretori con l'ausilio dei giuristi introdussero per aiutare oppure supplire, oppure correggere il diritto civile a causa di utilità pubblica. E che matura attraverso o sviluppo, l'interpretazione, di categorie e concetti dello ius gensium - la buona fede, ad esempio.

IUS HONORARIUM nel 366 a.C., il Pretore quindi amministra la giustizia non si fa molta differenza, tra Pretori che si occupano dei litigi tre cittadini romani e litigi fra stranieri.

Ora, nel caso di litigi fra cittadini romani diritto civile basato sulle 12 tavole.