Riassunto esame Diritto Musulmano, prof. indefinito, libro consigliato Istituzioni delle Comunità Islamiche, Castro

Dialettica tra Shari'a e Siyasa

La siyasa nel periodo ottomano ha ripreso determinati concetti della shari'a facendoli propri e dando loro un significato diverso. Siamo arrivati alla statalizzazione del diritto musulmano. Inoltre, la shari'a ha trovato molte difficoltà ad inserirsi in alcuni settori del diritto statale.

Siyasa ottomana

La siyasa ottomana si fondava sull’urf e sulla volontà del principe. Il suo declino corrisponde all’affermarsi dei qadì e degli ulamà, ma nel XIX secolo la pressione occidentale e l’autoconservazione della classe dirigente ottomana contribuiscono ad una riaffermazione della siyasa. Tale periodo è detto delle l’umma diventa umma/nazione e la legge civile Tanzimat diviene in funzione della umma/nazione.

Vediamo un excursus della trasformazione che il diritto ha subito nel corso di un secolo e mezzo.

• Impero ottomano e Egitto – Fino alla prima guerra mondiale, facendo parte dell’impero ottomano, l’Egitto ha raggiunto una propria autonomia. Le due forme resteranno differenziate e l’Egitto farà da stimolo per l’impero.
• Maghreb tra la fine del XIX sec. e la seconda guerra mondiale: il diritto musulmano malikita viene collocato in uno schema romano. In Tunisia, Marocco e Algeria si assiste alla realizzazione di un vero modello franco-musulmano. La Libia parteciperà fino al 1911 alle Tanzimat e poi, con la conquista italiana, si affiancheranno a leggi speciali i codici italiani.
• Stati arabi sorti dallo smembramento dello stato ottomano fino alla seconda guerra mondiale: Iraq, Transgiordania e Palestina riveleranno l’influenza del common law inglese, mentre Siria e Libano subiranno un’influenza prevalentemente francese.
• Ricezione dei modelli francesi e del diritto di famiglia nel codice civile. Le norme statali iraniane erano provvisorie e diventavano definitive solo in caso di non contrasto con lo spirito sciaraitico. Se no, venivano abrogate.
• Paesi del Mashreq dopo la seconda guerra mondiale: il codice civile egiziano del 1949 viene ripreso ad litteram tanto che si può parlare di due vere e proprie famiglie di ispirazione egiziana: Siria, Libia, Somalia e Algeria (una) e Iraq e Giordania (la seconda).
• Maghreb indipendente: la Tunisia riesce ad esprimere in pochi anni una codificazione, razionalizzando l’ordinamento giuridico statale con implicita trasformazione del diritto musulmano. Il Marocco da un lato conserva la legge del protettorato, dall’altro segue la Tunisia.
• Per ragioni storiche va divisa in: Penisola araba
  • Arabia Saudiana: dove rimane prevalente il diritto musulmano.
  • Yemen del Sud e Yemen del Nord: ora unificati dopo un lungo periodo di influenza britannica, hanno dato avvio ad una legislazione di tipo “egiziano” non immune da influenze socialiste.
  • Kuwait e Emirati del Golfo: dopo un periodo di influenza britannica, dopo il 1960, sono entrati nell’area egiziana con il correttivo di modelli di tipo irachena, quindi modelli euro-continentali.

Impero ottomano e periodo delle Tanzimat

Umma diviene umma-nazione. Sono abolite le disuguaglianze. Nel Trattato di Gran Bretagna è abrogata la schiavitù (1877). Ai non musulmani è concesso, tramite accordi, oltre a varie esenzioni fiscali, la possibilità di applicare le proprie leggi e cadere quindi sotto la giurisdizione dei propri consoli. Il fatto rivoluzionario delle Tanzimat e l’adozione di modelli francesi.