Diritto germanico

La Sippe: un'organizzazione sociale nel contesto germanico

In un tipo di società dove manca un'organizzazione superiore atta a garantire la sicurezza e la protezione economica in caso di malattia, per l'individuo godere di una protezione di questo tipo era importantissimo (funzione dello Stato assistenzialistico).

In germanico abbiamo in origine la parola Sippe: antico alto tedesco: Sippia; antico nordico: Sifjar. Il nome è legato a Sif, dea della casa, sposa del dio Thor, sebbene sia da intendersi più precisamente come "nucleo sociale di individui che si riconoscono nella discendenza da un antenato comune", e pertanto una "famiglia" in senso lato.

Differenza tra Sippe aperta e Sippe chiusa: la seconda comprende solo i consanguinei, in cui la parentela è solo genetica e non può essere acquisita. Nel caso di un matrimonio, la moglie che entrava nella Sippe del marito non veniva considerata come parte del clan bensì come un'aggiunta esterna.

Si passa poi alla Sippe aperta,

dove anche i membri acquisiti sono considerati parte del clan: esistevano vari modi per potervi accedere, come lo stesso matrimonio. Quest'ultimo assomigliava ad un vero e proprio contratto che legava due Sippe, in quanto molto spesso un uomo e una donna di due clan diversi venivano fatti unire in matrimonio per riunificare le due tribù. La donna in questo caso rimaneva in contatto con la sua Sippe di appartenenza ma allo stesso tempo riceveva i benefici di quella del marito. Gli individui singoli, se allontanati dalla tribù non valevano niente: i bisogni individuali potevano andare in contrasto con quelli del clan, quindi a favore del benessere della collettività si doveva sopprimere totalmente l'individualità. Fungibilità del singolo: l'individuo di per sé non ha valore, si può sostituire un elemento di un clan con un altro a qualunque costo, se ciò mi permette di mantenere l'equilibrio. Poteva capitare che ci

fosse una promessa di matrimonio tra due membridi Sippen diverse, e se uno dei due moriva prima del sigillo del "contratto", il membro veniva sostituito da un altro senza alcun problema.

Compensazione: tutta la famiglia prende atto che la compensazione è sufficiente per il bene della comunità. Macro-idea che i membri appartenenti al clan godessero di pace e di equilibrio. Quest'ultimo doveva essere tenuto in gran conto da tutta la comunità, non era pensabile poterlo rompere. Forza che agisce sia ad un livello esterno che ad uno interno: protezione dalle aggressioni esterne e garanzia che tutti i membri collaborino tra loro.

La cultura della guerra

E' importante fare una distinzione tra i diversi livelli di quello che potremmo definire il "sistema militare" delle popolazioni germaniche.

Il primo livello dell'organizzazione era quello dei guerrieri armati, i quali portavano avanti le cause all'interno di una certa assemblea.

Spesso queste Sippen si organizzavano tra loro, formando gruppi più ampi. Il secondo livello è quello dei guerrieri di ciascuna tribù: nel momento in cui l'insieme di queste Sippen doveva contrastare una tribù rivale o contrastare l'esercito romano, si faceva riferimento proprio ai singoli guerrieri.

Società di tipo arcaico: l'essere umano, di base, tende a perseguire i propri bisogni e a soddisfare il proprio benessere sia materiale sia morale. Il sentirsi schiacciati e oppressi dall'idea di equilibrio nella comunità porta alla nascita di un nuovo tipo di società. Il terzo e ultimo livello riguarda il seguito. Tacito ci descrive nella sua Germania (cap. 13, 14) un tipo di formazione sociale che non ha molto a che vedere con la Sippe di cui abbiamo parlato finora. "I giovani si aggregano ai più maturi e sperimentati; all'interno dello stesso seguito vi sono delle distinzioni a giudizio di chi comanda.

Avere un seguito importante consiste nella dignità e nell'essere forti, contornati da una schiera di giovani scelti. [...] È disonorevole per i membri non eguagliare il valore del capo: quest'ultimo combatte per la vittoria, i membri per il capo." Abbiamo una gerarchia basata sulla supremazia di un capo che, se viene superato dal suo seguito, non incarna più le caratteristiche per essere definito tale. Si crea un conflitto in quanto se i membri non si impegnano il capo potrebbe decidere di scacciarli. La società, da essere di tipo equilibrato e pacifico, comincia ad ottenere una certa individualità e va di pari passo con il passaggio, a livello di culto pagano, tra le divinità Vaniche e gli Asii. Questi ultimi sono divinità antropomorfe che assomigliano molto all'Olimpo greco o al Pantheon romano: sono tristi o felici, sono capaci di provare simpatia o antipatia per qualcosa. Hanno gusti e potere decisionale, possono

Scegliere di proteggere il popolo (come nel caso di Thor) oppure di tessere le proprie trame contro l'umanità stessa (Loki). Quando questi cambiamenti avvengono a livello sociale, non sono mai circoscritti esclusivamente ad un ambito ma a molteplici.

Nelle tombe collettive si trovano queste sepolture di più persone (non fosse comune o sepoltura di emergenza) per riunire i membri di un Clan. La società delle tombe singole è caratterizzata da un tipo di sepoltura dove gli individui vengono sepolti a parte e portano delle asce da guerra ("tombe della società delle asce da guerra").

Nel lessico ritroviamo dei termini per riferirsi al capo: nelle fonti, in particolare in ags., abbiamo una traduzione legata al significato di "donatore di anelli". Dalla parte del capo abbiamo un dono offerto, il seguace è a lui sottomesso.

Felag: da "fe", ricchezza e "lag", patto -> patto per ottenere denaro.

Funzionava esattamente come un comitatus con la differenza che invece di organizzarsi per fare razzie nei villaggi, i vichinghi si organizzavano per conquistare nuove terre e stipulare patti commerciali. Tacito si concentra sull'aspetto bellico dei Germani: egli mira proprio alla descrizione dell'apparato militare di tali popolazioni. Tacito ci fa notare che questi Germani non portassero armature: "pochi la portano, al massimo i capi. Pochissimi l'elmo di metallo o di cuoio." ags. esc (asta di frassino). Il lessico relativo alla spada, rispetto alla lancia, brant non è così antico. In aat. Punta della lancia di Kowel 30/11/20. Distinzioni tra le lingue germaniche vengono attuate grazie alle isoglosse, dei confini astratti che delimitano aree geografiche nelle quali sono avvenuti determinati fenomeni linguistici. La metafonia (o metafonesi), a differenza della legge di Grimm o della rizotonia, non è un fenomeno che arriva all'improvviso ma comincia.per gradi. Avviene in tutte le lingue germaniche ma possono esistere singoli casi in cui non avviene; ciò che sappiamo per certo è che a differenza dei fenomeni per il germanico comune, qui si possiedono anche dati a partire dai testi. La metafonia è sostanzialmente un fenomeno di assimilazione vocalica regressiva: la vocale che regge tutta la sillaba (ossia quella radicale) può alzarsi o abbassarsi di livello (aprirsi o chiudersi) a seconda della vocale successiva, prendendone tutti i coefficienti possibile. Può alle volte cambiare totalmente o solo in uno dei tre coefficienti: distinguiamo vari tipi di metafonia a seconda di quale sia la vocale atona che innesca il cambiamento. - Metafonia palatale: cambiamento della vocale radicale provocato dalla [i] aperta o dalla [j], una semivocale che funziona sul piano della metafonia come se fosse una normale vocale [i]. - Metafonia velare: provocata da una vocale velare come la [u] o una semivocale come la [w].sia apprezzabilmente più lunga di quella delle consonanti ordinarie, dette brevi o scempie, indipendentemente dal fatto che il suono venga rappresentato ortograficamente da una lettera singola o da una doppia.

01/12/20

Da quando si cominciano a scrivere i primi testi in tedesco, si parla di nascita della lingua tedesca (alto tedesco antico: fine VII/inizio VIII secolo – XI secolo (primitesti in volgare, periodo di Carlo Magno); alto tedesco medio: XI sec. – XIV sec.; tedesco proto-moderno: XIV sec. – XVII sec.; alto tedesco moderno: XVII sec. - oggi). Nel periodo del tedesco proto-moderno si assiste alla traduzione della Bibbia da parte di Lutero, che dà il via all’epoca del Cristianesimo protestante. Da molti questa produzione scritta è stata associata alla nascita della lingua tedesca ma non è vero: Lutero si serve di alcuni dialetti del Sud e del Nord e crea una lingua diversa rispetto a quella conosciuta fino a quel momento (lingua

standard). La II mutazione consonantica

La II mutazione consonantica si verifica in maniera meno uniforme rispetto alla prima mutazione (che riguarda tutte le lingue germaniche senza alcuna distinzione); in alcune varietà dialettali questa rotazione comincerà più tardi e in maniera meno omogenea. I dialetti dove questa trasformazione avviene in modo più completo sono quelli dell'alto tedesco antico superiore (alemanno, bavarese e longobardo). Quelli della zona centrale (i 4 dialetti franconi e quello occidentale) sono investiti dalla mutazione soltanto per quanto riguarda il primo atto. Nel basso tedesco non entra in gioco nessun fenomeno. La II mutazione si verifica a sud della linea di Benrath (V sec. - IX sec.) dove cominciano le prime conversioni dei Franchi al Cristianesimo e si ottengono i primi testi scritti nei vari dialetti alto-tedeschi (fenomeni osservabili nei testi). Quando parliamo di lingue moderne, si deve stare attenti a distinguere tra

lingua e dialetto. Per quanto riguarda invece la fase antica di nascita de