Diritto del lavoro

SINTESI: Lo stato liberale e l'ordine liberale di Marx

Lo stato liberale, cioè l'ordine liberale di cui parlava Marx, che diceva che il diritto è una sovrastruttura posta dalle classi dominanti per soggiogare quelle subalterne, entra in crisi perché l'ordinamento giuridico si fondava su principi che riguardavano la disciplina di una società prevalentemente contadina e commerciale e non è stato capace di disciplinare il nuovo fenomeno della società industriale di massa, i cui principi sono stati elaborati nel 1805 con il codice civile napoleonico, che cercava di disciplinare tutto quello che attiene ad una società; è stato recepito in Italia nel 1865. Il codice civile del 1805 aveva il limite di non avere la disciplina dei principali istituti dell'economia di produzione di massa. Quindi, nel codice non c'erano le società di capitali, non era conosciuta l'impresa come luogo di produzione, perché quando fu scritto erano ancora nella

Ricomporre i conflitti? A cosa serve la legge o il diritto? Il fine ultimo della legge dell'ordinamento giuridico è quello di assicurare la pacifica convivenza dei consociati in un determinato luogo.

ALL'ORIGINE DELL'ORDINAMENTO GIURIDICO: per dare inizio all'ordinamento giuridico, quando non c'è nessuna regola, colui che comanda è il più forte. Se non c'è una regola vige la forza. Max Weber, sociologo, definisce lo stato come il detentore dell'uso della forza legittima. Quando il più forte impone la sua regola, la legge è quella del più forte. Questo è il modello tipico degli stati monarchici, nei quali il potere è concentrato nelle mani di un soggetto. I sottomessi, per porre fine all'ordinamento giuridico del più forte, si devono unire tutti insieme e convengono insieme di disarmare il più forte. Per evitare che un altro prenda il posto del più forte e

viri perché vuole che all'interno delle fabbriche si produca con la pace sociale. Quindi, di colpo l'interesse del governo diventa che i contratti collettivi funzionano, ma l'ordinamento liberale non ha mai disciplinato questi fenomeni. Finita la Prima Guerra Mondiale le posizioni si radicalizzano e il paese entra nel caos. L'ordine liberale crolla e c'è l'avvento del fascismo perché il paese è nel caos e arriva Mussolini che apparteneva al partito socialista con la promessa di riportare l'ordine. Tanto c'era bisogno di ordine che non viene bloccato da nessuno ed istaura una dittatura. Eliminati il conflitto e la libertà, il vero problema è riuscire a disciplinare la convivenza civile non togliendo la libertà e l'autonomia, ma riconoscendola e lasciandola libera di esplicarsi. Quel particolare ordinamento giuridico, che era il fascismo, tra i suoi obiettivi c'è il riconoscimento

caso è lo stato che concede i diritti, non è l'individuo che se li è conquistati con la propria autonomia come per il contratto collettivo. Poi si avverte l'esigenza più importante, che è quella di arrivare ad un nuovo codice civile. Quindi Mussolini si pone un problema, che è quello di redigere un codice che guidi le strutture normative alla società industriale di massa che vuole andare a disciplinare. Per redigere il codice si rivolge alle 11 università italiane che c'erano all'epoca, in cui i professori italiani avevano giurato fedeltà al fascismo tranne 8, e chiede di partecipare alla redazione del codice civile. Il duce si immaginava un codice che disciplinasse tutti i rapporti di produzione della società industriale di massa e, quindi, il lavoro in fabbrica (libro V - del lavoro). Nel redigere il codice, quei giuristi che vennero chiamati fecero una straordinaria operazione giuridica,

Cioè non si opposero direttamente al duce, che sarebbe stato inutile, disciplinarono nel codice civile i tratti dell'economia corporativa, ma nel dettare le discipline posero le basi per costituzione di un codice che si basava sulla libertà e sull'autonomia individuale. Quindi, nello scrivere il codice fascista del 1942, disciplinarono l'economia capitalista, infatti ancora oggi si parla delle disposizioni del codice civile del 1942. Il problema è che nel dettare queste disposizioni, dettarono sia la struttura dell'impresa sia la disciplina del contratto di lavoro. Ciò che mancava nei regimi totalitari, diceva Avel, presidente dell'Ungheria, la principale espressione della libertà che è il pluralismo, il riconoscimento della diversità.

Il problema nel corso del 900 è sempre stato lo stesso, la fabbrica era entrata a far parte della città e le città avevano i

Quartieri operai e la produzione era diventata la produzione industriale di massa. La fabbrica era il luogo in cui si incontravano capitale e lavoro, e come diceva Max queste due entità (il capitalista e il lavoratore subordinato) sarebbero sempre entrate in conflitto, perché il capitalista sarebbe stato sempre più forte e il più ricco, mentre il lavoratore, per le leggi di mercato, guadagnava sempre il minimo per la sopravvivenza. Nel corso del periodo liberale, ma soprattutto dopo la crisi del 1929 in America, che fu la prima crisi globale del sistema capitalistico, il livello di disuguaglianza raggiunto, di povertà e di ricchezza raggiunta all'epoca, fece sì che tutte le classi liberali di tutto il mondo maturarono la consapevolezza che i lavoratori dovevano avere dei diritti. In Italia, Mussolini si rese conto di ciò e la sua ambizione è quella di andare oltre i testi legislativi, che riconoscevano i primi diritti con La Carta.