Comunicazione e cosmopolitismo responsabile

L'altro e noi stessi, dopo aver incorporato lo sguardo dell'altro. Libri, film e giornali possono aiutarci a capire che la comunicazione può essere una risorsa globale. Sulla sia di quanto scritto da Pialuisa Bianco, B. concepisce l'individuo-persona come costretto a mantenersi in equilibrio sul filo di un rasoio tentato da 2 vie: da un lato i nichilisti che intendono il post moderno come fine della civiltà, dall'altro i fondamentalisti. Tra nichilisti e fondamentalisti, il passaggio è stretto.

Il cosmopolitismo responsabile che il sottotitolo del libro convoca alla nostra attenzione, è il tentativo di dare un nome a una realtà culturale che è comune in tanti studenti. Questo cosmopolitismo si fonda sulla conoscenza acquisita in 2 modi:

• Attraverso i viaggi e/o il contatto diretto con individui, popoli e culture
• Attraverso i media

Accanto a questo esiste un cosmopolitismo irresponsabile da attribuire ad atteggiamenti facili che tanta

Parte della nostra cultura tende a coltivare gli equivoci, inducendo confusione. Il facilismo viene diffuso anche inconsapevolmente, sia dalle teorie della società dell'informazione centrate sullo sviluppo delle nuove tecnologie concepite come protesi sostitutive dell'uomo, sia dalle teorie della massificazione, che tendono a cancellare le differenze individuali.

Il cosmopolitismo responsabile deriva dalla consapevolezza che solo l'esperienza di apprendimento può suscitare. Il cosmopolitismo responsabile ha 2 ostacoli alimentati dalle bombe medianiche: l'ottimismo di maniera e il nichilismo radicale. Le bombe medianiche sfruttano il sentimento di paura che questo periodo di incertezza suscita negli esseri umani. C'è bisogno di un giornalismo responsabile.

1° - Il concetto di svolta comunicativa

Per la preparazione del 2° colloquio italo-brasiliano di Firenze del 2001, B. ha elaborato il concetto di svolta comunicativa.

SOGGETTIVITÀ UMANA

RIFLESSIVA DIALOGICA RADICATA NELLE NARRAZIONI E NEL DIALOGO

TEORICA FONDATA SUL METODO STORICO COMPARATIVO

È dunque dall'analisi dei percorsi seguiti dalle scienze della comunicazione che nasce l'idea di svoltacomunicativa capace di costruire uno sguardo nuovo più aperto verso il futuro. La cultura della comunicazionedelle scienze della comunicazione si basa sul riconoscimento del singolo individuo-poersona come attoreprincipale e responsabile dell'agire comunicativo.

I NVESTITI DAL VENTO DELLA STORIA

L'11 settembre 2001 ha messo in evidenza a livello planetario, la vulnerabilità alla quale ciascuno di noi è esposto. Dopo gli attentati USA, siamo tutti più consapevoli di essere cittadini del mondo. I media hanno messo in onda l'evento che più di ogni altro, verrà ricordato dagli esseri umani. Questo evento ha fatto sì che ognuno di noi percepisse il vento della storia.

Leggere l'11 settembre in chiave comunicativa, significa attivare una riflessione che rivisitando il nostro passato, vada alla ricerca di quelle tracce che possano farci individuare la genesi di atteggiamenti capaci di riconoscere le risorse adatte a risolvere i problemi. L'evento mediatico dell'11 settembre ha provocato 2 effetti:

1. Percezione dell'umana vulnerabilità.
2. Un'incredibile quantità di analisi e riflessioni proposte da libri e giornali.

Questi 2 effetti sono la conseguenza della rivoluzione comunicativa che sta alla base dell'allargamento della sfera pubblica. La svolta comunicativa si colloca all'intreccio di 3 eventi:

1. Guerra.
2. Perfezionarsi di scienze e tecnologie.
3. Messa a punto di teorie.

Dopo la seconda guerra mondiale, si pare una stagione decisiva per la rivoluzione comunicativa. Il processo di allargamento della sfera pubblica procede in modo sempre più

veloce. Occorre valorizzare la comunicazione come grande risorsa a ns disposizione, comunicazione intesa come capacità di liberarsi dai pregiudizi delle comunità e delle società chiuse. E’ attraverso la comunicazione che gli esseri umani cambiano e imparano a gestire le proprie paure e incertezze.

A –BUSO DI PAROLA LE PAROLE DERUBATE DEI LORO SIGNIFICATI ORIGINARI occorre coltivare ottimismo, riscoprire il senso profondo della nostra storia per coltivare quella vocazione universalistica che talvolta ha illuminato il nostro passato. Per poterlo fare dobbiamo ritrovare il significato originario, complesso e profondo di parole importanti che molti di noi oggi utilizzano in modo distorto. La parola comunicazione è stata abusata e tradita. Solo a partire dalla consapevolezza del problema, ossia quando si capisce che è difficile entrare in comunicazione con se stessi (con l’altro che è dentro di noi) e con l’altro.

Comunicazione è soprattutto un processo, un agire e una presenza. Ha il fine di costruire relazioni cooperative. La comunicazione è disturbata o disturbante quando non produce relazioni cooperative, quando non convoca al dialogo, alla conversazione, all'apprendimento. Comunicare significa aprirsi a un'esperienza di cambiamento attraverso l'apprendimento. Significa potersi fidare dell'altro. I terroristi sono negatori della comunicazione. Sono non comunicativi, anche tutti coloro che hanno la presunzione di essere nella verità.

Masse o individui nella sfera pubblica

Fare i conti con i grandi numeri

Ai grandi numeri si attribuiscono connotazioni negative, come se la numericità fosse sinonimo di superficialità, di perdita di qualità, di anonimato. Ma i grandi numeri possono anche essere una risorsa, un'opportunità per la democrazia. La sfera pubblica è il luogo in cui si incontrano e si confrontano le diverse opinioni, i diversi punti di vista. È il luogo in cui si costruisce la democrazia, attraverso il dialogo, la discussione, la negoziazione. È il luogo in cui si prendono decisioni che riguardano la collettività. Ma per fare i conti con i grandi numeri è necessario che ci sia una comunicazione efficace, che permetta a tutti di esprimere le proprie opinioni, di essere ascoltati, di partecipare attivamente alla vita pubblica.