Riassunto esame Civiltà indigene d'america, prof. Domenici, libro consigliato Linguaggi del potere

1) Dalle società egualitarie alle prime signorie

Fase Barra (1600-1400 aC):

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- Tecomates ceramica della regione del Soconusco, cultura Mokaya società

segmentarie ed egalitarie (gruppi parentali e prestigio individuale)

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- Accumulatori o Big Men rapporti di tipo clientelare fino alle fazioni (Grande Casa),

relazione col Campo per il gioco della Palla

Fase Locona:

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- chiefdom posizione dei leaders ormai ereditaria (testimonianza nella tomba

dell’adolescente con lo specchio)

Valle di Oaxaca (Messico sudoccid.):

· fase Tierras Largas (1400-1150 aC): big men che si basano sul controllo del flusso di beni

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esotici (San Josè primo chiefdom zapoteco “casa degli uomini iniziati”)

fase San Josè (1150-850 aC): vasi decorati con terremoto e fulmine in tombe maschili

- (leaders di relativi lignaggi con carattere ereditario); piattaforma con piramide bassa

(materie prime non locali); primi rituali pubblici sacralizzano persone, gerarchie e

istituzioni.

2) Gli Olmechi: il sovrano al centro dell’universo

- San Lorenzo (1200-900 aC): primo chiefdom complesso (3 livelli gerarchici di

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insediamenti) 17 Teste Colossali (ritratti a tuttotondo di sovrani forse defunti)

- Troni monolitici conosciuti come Altari (soglia dell’inframondo, bocca del Mostro della

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Terra anche bassorilievo e terrazza)

- Produzione scultorea minore: nobili seduti. Relazioni commerciali e forse matrimoniali

con la zona della vecchia cultura Mokaya, poi forse sotto domino olmeco (scultura

monumentale); dopo il 900 aC diffusione dello stile in tutta la Mesoamerica, lingua franca

del potere.

- La Venta: complesso monumentale organizzato come un cosmogramma a 2 aree

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(presente – passato altre teste colossali); Montagna Sacra che divide piazza

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meridionale e Complesso A (costruzione 900-600 aC, 4 fasi pietre verdi, asce, Albero

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cosmico – alligatore, sarcofago, colonne di basalto simbologia acquatica e autosacrificio)

- Asce di giada: re-sciamano al centro del cosmo, identificazione col Dio del Mais

- Steli a bassorilievo di La Venta: man mano esigenza narrativa (diplomazia, matrimoni)

- Stile olmeco, i.e. linguaggio del potere: dibattito “cultura madre” vs “culture sorelle”,

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definizione di “interazione competitiva” dopo la caduta di La Venta, evoluzioni diverse. 1

3) Il re protagonista: la trasformazione dell’ideologia olmeca

- Sacrificio: inserito in contesto cosmologico (vedi stele di Izapa, Preclassico Tardo) e

comparsa della storia politica nell’arte monumentale

- Continuità culturale con l’ideologia olmeca: siti di Tres Zapotes e Cerro de las Mesas

(vedi le steli, tendenza narrativa inserita in contesto cosmologico)

- Stile Izapeño (di Izapa, grande centro religioso): commistione eredi degli Olmechi e Maya

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degli altipiani nuova ideologia e nuovo stile (sovrano al centro, circondato da attributi

divini simbolici) 

- Pintadera di San Andrés: timbro di terracotta di epoca olmeca (650 aC) virgola della

parola + nome calendarico (+ antica attestazione di scrittura mesoamericana: lettura non

priva di ambiguità fondata sulle convenzioni iconografiche dell’epoca; antecedente delle 3

scritture del Preclassico Tardo: istmica (invenzione del Conto Lungo e uso dello zero),

maya e zapoteca. HP discutibile: sistema ancestrale olmeco di scrittura da cui i tre

successivi deriverebbero); calendario rituale + solare = Ruota Calendarica (52 anni);

- Regalità ora legata al sacrificio di un rivale e al ciclo di Venere, inoltre imprese storiche

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riportate nei monumenti tramite le iscrizioni necessità narrativa per legittimazione

del potere ( Stele 1 di La Mojarra e Altare Nero di Kaminaljuyù, l’ultima segno del

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distacco Maya dai canoni izapeñi fascia a stuoia “pop”, arma cerimoniale detta

“eccentrico”).

4) I Maya dei bassipiani: il potere del sangue

- Piramide di Cerros: bassorilievi di stucco di Venere e del Sole (4 mascheroni) i due

gemelli del “Popol Vuh” (1 Signore e Primo Giaguaro, figli del Dio del Mais e prototipi

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della regalità) il re (ajaw) stava in posizione cosmocentrica e diventa corrispettivo

terreno dei 2 astri regali. 

- Bassopiani Maya (siti come Tikal e Cerros) dal 700 aC nuovo flusso di Maya

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guatemaltechi nuovo stile: mascheroni, complessi astronomici, gigantismo

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architettonico enormi piramidi (espressione di capace dirigenza politica, fattore di

catalizzazione) propaganda scarsamente narrativa e diversa dallo stile izapeño, adottato in

parte dal Preclassico Tardo (scrittura geroglifica fonetica, sacrificio prigionieri di guerra,

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simboli come il pop, sistema calendariale) esigenze personalistiche per la

competizione dei vari ajaw;

- Stele 29 di Tikal: il signore K’awiil Nato in Cielo, con teste del Sole, lo scettro che rapp. il

Serpente della Visione e il glifo emblema del regno di Mutal + antenato sovrano e

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iscrizione del Conto Lungo sul retro (narrazione storico-dinastica glifi Maya per le

fasi della vita del sovrano) 

- Fondatore dinastico ricordato per ogni città (non necessariamente fonda la città stessa

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es. fondatore di Copàn); regola dinastica generale figlio primogenito per via patrilineare

(imp. riti iniziatici fin da piccolo) ma ci furono anche donne (es: madre di Pakal di

Palenque), e il rango si ereditava per via bilineare. Ajaw fulcro dell’universo, associato con

l’albero cosmico e ritratto sotto forma di diverse divinità ( Stele H del sovrano di Copàn)

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- Autosacrificio: coppia di architravi di Yaxchilàn Scudo Giaguaro e moglie che

pratica l’autodissanguamento, visione di 2 esseri evocati (1 è l’antenato) che emergono dal

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Serpente della Visione potere sovrannaturale e sciamanico del re Maya. 2

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- Rituali funebri del re: tomba di Pakal, re di Palenque Tempio delle Iscrizioni (3

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pannelli glifici con storia dinastica, salita al trono e vita di Pakal) cripta con Sarcofago

(bassorilievi sui lati con antenati e coperchio con rinascita di Pakal con le vesti del Dio del

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Mais) identificazione con il rinato Dio del Mais del Popol Vuh, infatti si arrampica

sull’Albero cosmico che emerge dalle fauci di Bianco Osso Serpente. Piccolo condotto

detto “Serpente dei Saggi”.

- Glifi emblema: 1 per ogni regno, senza diretta associazione con il territorio (apogeo della

concezione dinastica e personalistica); K’uhul Ajaw (Sacro Re), vs Ajaw (anche membri

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del consiglio di nobili) e Sajal (nobili minori) relazioni gerarchiche precise: Yajaw

(ajaw sottomesso ad un ajaw più forte), Usajal ecc. ( complessa rete di rapporti

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