Categorie vincenti del diritto romano, Diritto romano

PERSONAE    

Personae=Homo    biologicamente  sono  tutti  uguali  e  ciò  li  distingue  dalle  cose,  da  una  definizine  

è

che  voleva  essere  solamente  fisica.    

 Inizio  vita:  importante  da  determinare  per  la  risoluzone  di  alcuni  casi  di  carattere  successorio:  

• Feto:  secondo  Ulpiano  ha  una  porzione  delle  viscere  della  madre,  secondo  Giuiano  chi  è  

o nell’utero  è  già  al  mondo:  in  apparente  contrasto  ma  sono  d’accordo  sul  fatto  che  non  

dovesse  essere  considerato  il  tempo  della  nascita,  ma  quello  del  concepimento  e  di  tutta  

L’obiettivo  era  tutelare  il  nascituro,  quindi  si  considerava  al  mondo  quando  era  per  lui  

la  gestazione    

è più  vantaggioso  (x  es:  se  la  madre  fosse  stata  resa  schiava  e  poi  liberata  durante  la  

  gravidanza,  il  neonato  sarebbe  considerato  nato  libero).  Vi  era  la  possibilità  di  nominare  

  un  “curator  ventris”  per  tutelare  il  patrimonio  del  nascituro  

  Considerata  persona:    

o Nato  vivo:  qualunque  segno  di  vita  (no  il  vagito),  anche  per  pochi  secondi,  

§ avrebbe  influenzato  la  successione  ereditaria;  

Chi  avesse  forma  umana:  esclusi  quindi  coloro  che  nascevano  deformi;  

§

Legittimo:  per  considerare  un  figlio  frutto  di  giuste  nozze,  i  giuristi  recuperarono  

o Ippocrate:  legittimo  era  il  figlio  nato  dopo  il  7°  mese  e  prima  del  decimo  dalla  data  di  

morte  del  marito.  

Fine  vita:  veniva  considerato  morto  chi  avesse  cessato  di  respirare  (

spiritum  emittere).  L’unica  

• discussione  riguardava  quale  di  due  persone  fosse  morta  per  prima  in  un  incidente;  questione  

risolta  in  via  presuntiva,  ossia  (secondo  Marciano)  che  nessuno  fosse  sopravvissuto  all’altro,  salvo  

alcuni  casi  particolari  come  tra  padre  e  figlio,  caso  nel  quale  era  considerato  morto  il  figlio  

impubere.  

Persone  giuridiche:  nell’ordinamento  romano  vi  era  una  deviazione  della  definizione  di  

• “personae”  legata  alla  fisicità,  cioè  le  consociazioni,  private  o  pubbliche  che  potevano  far  parte  di  

un  rapporto  giuridico  alla  stregua  di  un  uomo.  I  romani  parlando  di  “ corpus,  universitas,  

sodalicium,  societas”  facevano  riferimento  ad  una  istituzione  collettiva  composta  da  uomini  che  

volevano  raggiungere  uno  scopo  comune.  Il  fenomeno  era  già  presente  dall’età  delle  12  tavole,  

nelle  quali  si  riconosceva  ai  soci  di  darsi  regole  proprie  non  in  contrapposizione  con  la  legge.  Con  

la  “lex  Iulia  de  Collegis”  (Augusto)  subordinò  la  creazione  di  nuove  corporazioni  all’autorizzazione  

senatoria,  eliminando  quelle  già  esistenti  (escluse  quelle  antiche).  Le  fonti  riferiscono  di  come  

queste  società  avessero  un  patrimonio  (Marcello)  e  di  come  crediti  e  debiti  non  fossero  di  un  

singolo  (Ulpiano).  Nonostante  tutte  queste  libertà,  le  consociazioni  private  avevano  qualche  

limite  nel  dirittto  patrimoniale,  come  nel  caso  degli  acquisti  “mortis  causa”  (limite  in  seguito  

fortemente  attenuato).  E’  necessario  sottolineare  che  le  società  non  erano  mai  entità  distinte  da  

quelle  dei  soci,  quindi  solo  nel  caso  delle  società  degli  appaltatori  di  imposta  (publicani)  non  si  

scioglievano  in  caso  di  morte  del  singolo  e  anzi  l’erede  sarebbe  rimasto  in  società.  Altri  casi  di  

persona  giuridica  sono  quello  dell’eredità  giacente  e  quello  dei  patrimoni  destinati  ad  uno  scopo.  

Divisione  “summa”:     Status  libertatis  

• Termine  “status”  non  usato  nella  giurisprudenza  

      Personae   romana  ma  solo  dagli  interpreti  a  partire  dal  XVI  

Status  servitus  

  secolo.  

  Nonostante  la  condizione  degli  schiavi  fosse  vicina  a  quella  delle  cose  in  quanto  potevano  essere  

venduti,  comprati  e  la  loro  vita  dipendesse  dalle  decisioni  del  padrone,  i  giuristi  romani  hanno  

ascritto  anche  gli  schiavi  alla  categoria  personae:  è  infatti  naturale  che  liberi  e  schiavi  siano  

egualmente  uomoni,  e  la  schiavitù  è,  secondo  Fiorentino,  “un’istituzione  del  dirittto  delle  genti,  

per  la  quale  un  uomo  è  costretto  a  subitre  il  dominio  altrui  contro  natura”.    

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  L’idea  che  naturalisticamente  gli  uomini  fossero  considerati  tutti  uguali  è  confermata  dal  fatto  

che  il  padrone,  attraverso  alcune  formule  che  se  seguite  in  determinati  modi  producevano  effeti  

giuridici,  poteva  manifestare  la  sua  volontà  a  liberare  lo  schiavo.  

  La  liberazione  veniva  detta  “ manumissione”,  

cioè  “lasciar  andare  lo  schiavo  dalla  mano  del  

padrone”  e  poteva  manifestarsi  in  diversi  modi  secondo  la  tradizione  civilistica:  

“Manumissimo  Testamento”:  attraverso  una  certa  formula  testamentaria;  

o “Manumissio  vindicta”:  attraverso  il  silenzio  del  padrone  in  un  processo  di  libertà  

o instaurato  da  un  terzo;  

“Manumissio  censu”:  attraverso  l’iscrizione,  richiesta  dal  padrone  ai  censori,  dello  

o schiavo  come  libero  cittadino  nelle  liste  del  censo.  

Manomissioni  pretorie:  in  corrispondenza  di  un  sentire  sociale  più  diffuso  si  affermò  il  

o “favor  liberatis”,  che  si  manifestò  in  nuove  forme  di  manomissione    e  di  

interpretazione  dei  casi  dubbi  in  favore  dello  schiavo.  Ad  aprire  questa  strada  fu  il  

preotre  che  diede  sanzione  processuale  a  dichiarazioni  inequivocabili  anche  se  non  

fatte  secondo  il  rito:  erano  manomissioni  pretorie  quelle  manifestate  davanti  a  

testimoni  (“interamicos”)  o  per  iscritto  (“per  epistulam”).  Fino  alla  “ lex  Iunia”  (circa  19  

d.C.)  i  manomessi  erano  ancora  schiavi  per  lo  “ ius  civile”,  poi  l’unico  limite  riguardava  

il  fatto  che  non  conseguisse  la  cittadinanza  ma  solo  la  latinità.  Inoltre  in  epoca  

imperiale  varie  disposizioni  prevedevano  la  liberazione  dello  schiavo  in  caso  di  certi  

fatti,  come  l’abbandono  dello  schiavo  infermo.  

“Dives”  e   “Peregrini”:    

• il  diritto  civile  romano  non  era  di  tipo  territoriale  ma  di  carattere  personale:  quindi  

o non  poteva  essere  invocato  in  corrispondenza  di  dove  si  ubicasse  il  luogo  del  rapporto  

contestato,  ma  a  seconda  dello  “status  civitatis”  della  persona  che  lo  invocava  

IUS  CIVILE                    CIVES  E  LATINI  PRISCI    

§ è è

“diritto  

che  

ciascun  

popolo  h a  

stabilito  

p er   s

é  

s

tesso”  

                         (  

quest’ultimi  usando  atti  librali)

“Diritto  

c he   a bbia  

s tabilito   la  ragione  

IUS  GENTIUM   è             è  PEREGRINI    

§ naturale   t ra   t utti   g

li  

  uomini,…egualmente  osservato  

  presso  tutti  i  popoli”  

  L’acquisto  della  cittadinanza  romana  dipendeva  da:  

o Nascita:  regola  fondamentale  fino  all’editto  di  Caracalla  nel  212  d.C.,  era  che  

§ se  frutto  di  regolare  matrimonio,  il  figlio  seguiva  lo  status  del  padre,  

altrimenti  quello  della  madre  (ma  in  questo  caso  nasceva  indipendente  dalla  

madre  perché  mai  sottoposto  all’autorità  del  “pater”)  

Provvedimento:  in  segno  di  benevolenza  veniva  concesso  a  singoli  o  a  

§ gruppi,  oppure  a  intere  comunità  come  agli  Italici  nel  90  e  nell’89  a.C.,  o  

come  con  l’editto  di  Caracalla  con  cui  la  cittadinanza  romana  venne  

concessa  a  quasi  tutti  gli  abitanti  dell’impero.  

Manomissione:  con  alcuni  tipi  di  manomissione.  

§

In  una  condizione  intermedia  tra  “ cives”  e  “

peregrini”  vi  erano  i  LATINI:  

o LATINI  COLONARII:  abitanti  delle  colonie  italiane  (no  diritto  connubio);  

§ LATINI  JUNIANI:  schiavi  liberati  nelle  forme  pretorie  (no  eredità  e  no  

§ disponibilità  testamentaria  dei  loro  beni).  

LATINI  PRISCI:  latini  che  furono  confederati  dei  Romani  finché  durò  la  lega  

§ latina  (fino  338  a.C.)  e  avevano  una  capacità  giuridica  esplicabile  nello  ius  

civile.  

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  “Sui  iuris”  

e  “

Alieni  iuris”  

•  “ Sui  iuris”:  persone  non  sottoposte  ( subiectae)  alla  potestà  familiare  di  alcuno  

o (titolare  di  diritti  e  doveri)  

maschi  e  femmine  che  non  avevano  in  vita  nessun  ascendente  maschio;  

§ affrancati  per  messo  dell’”emancipatio”,  cioè  una  sequenza  di  atti  

§ (semplificati  in  età  imperiale)  attraverso  i  quali  il  pater  rinunciava  alla  

potestà;  

se  femmine  “ sui  iuris”,  non  erano  assoggettati  alla  potestà  del  marito.  

§

“Alieni  iuris”:  persone  sottoposte  alla  potestà  di  un  altro:  

o schiavi,  soggetti  alla  potestà  del  padrone;  

§ figli:  lo  status  di  “ filius  familias”  di  acquistava  in  conseguenza  alla  nascista  o  

§ per  effetto  di  alcuni  atti:  

  “Adrogatio”:  una  persona  “sui  iuris”   “Adoptio”:  una  persona  già  “alieni  iuris”  

  poteva  assoggettarsi  ad  un  pater,   che  passa,  in  accordo,  dalla  potestas  di  

  diventando  quindi  “alieni  iuris”.  Viene   un  padre  a  quella  di  un  altro.  Fatta  con  

  fatto  con  lo  scopo,  da  parte   lo  scopo