Arte e Archeologia Iranica

Civiltà elamita

Sviluppatasi nella pianura Susiana (Elam) e sull'altopiano del Fars a partire dal IV millennio a.C. Si tratta di una appendice sud-orientale della Mesopotamia per cui le popolazioni del Fars vengono acculturate molto dalla civiltà elamita nel corso del I-II millennio a.C.

I Medi

Prima popolazione che trova menzione nei testi scritti da parte degli Assiri. Dal 612 a.C i Medi si affermano grazie alla conquista della capitale Ninive fino a quando nel 549 vengono sconfitti dal re persiano Ciro. Fondano la loro capitale Ecbatana (luogo di riunione); i resti della capitale sono due colinette: Tepe Hegmataneh e Tepe Musalla, esse hanno portato alla luce pochi resti di un complesso monumentale del I-II d.C. Confermando che Ecbatana fu una delle principali città anche nei periodi successivi. Ai Medi vengono attribuiti manufatti con influssi vicino-orientali da parte assira o sciita come gli Akines: armi raffiguranti motivi animalistici e figure antropomorfe alate poste ai lati di un albero sacro.

Siti archeologici

• Godin Tepe: Residenza di un signore locale. Muro nord fortificato con bastioni a pianta quadrata. Entro il perimetro fortificato abbiamo tre sale con pilastri. A est una serie di ambienti paralleli di pianta stretta e allungata con funzione di magazzini.
• Tepe Nush-E Jan (750 a.C): Sala con pilastri, rettangolare, con pareti interne decorative da nicchie con pareti a progressivo arretramento. Si conservano solo le lastre piatte di base disposte su quattro file di tre. Nel settore orientale vi è una struttura con pareti esterne a contrafforti rettangolari e racchiudenti ambienti di pianta rettangolare utilizzati come magazzini. Inoltre piano superiore raggiungibile con una rampa. Tempio occidentale: ingresso a est che conduce a un vestibolo da cui si passa alla cella, nella quale si trova una base dall’altare decentrata a sud; elemento tipico dell’architettura religiosa della Mesopotamia orientale. Asse della larghezza più ampio secondo uno schema tipico babilonese. Tempio centrale: aperto a sud-ovest, caratterizzato da una pianta cuneiforme, con un vestibolo largo che conduce ad una cella triangolare con pareti ad andamento scalare articolate da nicchie. Altare decentrato a nord-ovest rispetto all’asse. Vestibolo che a ovest presenta rampa per salire sul tetto dove si praticavano riti.
• Baba Jan: Tracce di pitture murali e tegole dipinte.
• Hamadan: Ritrovamenti di ceramica di colore rosso-bruno che risultano lisciati e decorati; forme caratteristiche: ciotole con due manici orizzontali e le giare con anse verticali.

Dinastia achemenide

Storia

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Pasargade

Accampamento dei persiani. Influsso di maestranze della Ionia e quindi si daterebbe la struttura successivamente alla conquista della Lidia (546 a.C).

• Edificio R: Situato al limite sud-est, è una sala rettangolare con due file di quattro colonne. La parete interna è decorata con la parte anteriore di due tori (creature benevole) androcefali, mentre quella verso l’interno da due analoghi tori alati, creature con funzione apotropaica (allentare il flusso maligno), tipico l’influsso con l’arte neoassira. In esso si conserva uno stipite dell’apertura sul lato lungo a E, raffigurante un genio a quattro ali in rilievo, tipico delle tradizioni orientali. Esso a veste liscia tipica elamita e una complessa corna di derivazione egiziana.
• Edificio S: Situato a nord-ovest si presenta come una sala rettangolare con due sole file di otto colonne, circondata sui quattro lati da porticati con due file di colonne di dimensioni inferiori. La sala centrale è più alta dei porticati. Infatti le colonne della sala hanno una base composta da due gradoni sovrapposti su cui poggiava un toro con scanalature orizzontali, testimoniando l’influsso con l’arte ionica. Agli angoli tra i portici vi erano degli ambienti di pianta quadrata in mattoni crudi, forse delle torri. Esso viene considerato la sala delle udienze di Ciro. Gli stipiti degli ingressi della sala centrale raffigurano soggetti mitologici di tradizione neoassira (personaggi con mantello a squama di pesce, toro…)
• Edificio P: Situato all’angolo nord-est, si articola in una grande aula rettangolare con cinque file di sei colonne, affiancate da ambienti in mattoni crudi. In questa sala le colonne avevano una base a due gradoni, di pietra bianca e nera, con un toro scanalato. Due lunghi porticati occupavano tutta la lunghezza del lati sud-est e nord-ovest con due file di colonne. All’interno della sala, lungo il muro sud-est, è stato rinvenuto un basamento rettangolare in pietra su cui poggiava il trono. Anche se l’edificio viene considerato di carattere privato/residenziale. La decorazione scultorea in calcare nero rinvenuta negli stipiti delle due porte d’accesso alla sala centrale e raffiguranti l’immagine di un sovrano seguito da un servitore, avente un panneggio a pieghe a zig-zag che ha riscontro con l’arte greca, data il complesso non all’epoca di Ciro ma a quella di Dario I, come inoltre testimoniano le iscrizioni trilingue (antico persiano, elamico, accadico), che pur recitando “Io, Ciro, il re,l’Achemenide”, sarebbero opera di Dario I e vogliono sottolineare la sua discendenza da Ciro.
• Tomba di Ciro: Costruita interamente in blocchi di pietra, la forma è di pianta rettangolare, con tetto spiovente, posto su un basamento di sei gradoni. La camera funeraria ha soffitto piatto e doveva contenere il sarcofago. Sul timpano anteriore vi si trova una rosetta in basso rilievo, tipico simbolo solare. La peristasi a rocchi è un aggiunta di epoca islamica quando la tomba fu trasformata in moschea.
• Toll-e Takht (Trono della madre di Salomone): È datata all’epoca di Ciro, quando la terrazza aveva due ampi accessi sul lato Ovest per una funzione cerimoniale. La terrazza venne poi trasformata da Dario I in una cittadella fortificata mediante la costruzione di una cinta muraria in mattoni crudi.
• Zandan-e Solayman (La prigione di Salomone): Costruito su pianta quadrata con blocchi squadrati di pietra, con l’ambiente interno elevato, accessibile mediante una scalinata per la quale è stata ipotizzata una funzione legata alle cerimonie d’investitura del re.
• Altari del fuoco: Area cultuale, formata da una tribuna rialzata e da un ampio recinto di pianta rettangolare all’interno del quale vi sono due alti podi di pianta quadrata, interpretati come basamenti per un altare del fuoco e un per il sovrano, che avrebbe officiato dei riti al centro del recinto sacro.

Bisotun

Iscrizione trilingue (elamico, babilonese e antico persiano) di Dario I a cui è associato un rilievo figurato. Sulla sinistra del rilievo è raffigurato, seguito da due soldati persiani che rappresentano l’esercito, Dario di profilo che calpesta Gaumata sconfitto. Di fronte al sovrano sono rappresentati gli otto capi ribelli delle province, legati insieme da una corda; sovrasta la scena la figura di una divinità barbuta entro un disco solare alato, identificata come Ahura Mazda. Proseguendo con le sue vittorie sulle popolazioni scitiche dell’Asia centrale, nel 519 d.C decise di celebrare queste vittorie facendo aggiungere al rilievo una rappresentazione di un capo scitico, riconoscibile dal cappello a punta, aggiunto alla serie di capi sconfitti. La mancanza di elementi greci nel panneggio ci dimostra che la produzione artistica era ancora sotto la tradizione del periodo di Ciro. Prima attestazione dell’antico persiano cuneiforme.

Persepoli

Nuova residenza voluta da Dario I, esso è un complesso dinastico, cerimoniale e ufficiale, costruito su una terrazza artificiale ai piedi di un monte. La terrazza (450 x 300m) è limitata ai lati Nord, Ovest e Sud da un muro di sostruzione in blocchi calcarei, che un tempo sosteneva un alzato in mattoni crudi, mentre a est le fortificazioni in curo correvano sul pendio del monte. Il complesso esprime la nuova concezione del potere di Dario. Ciro nella sua creazione del suo impero si era basato sulla collaborazione di capi locali. Dario dopo aver sedato le ribellioni nelle regioni del suo impero, ritenne opportuno ridurre la loro autonomia e aumentare la presenza persiana. L’ideologia imperiale sottolinea la concordia dei popoli dell’impero retti dai persiani e la loro accettazione del potere del re dei re. Come si può notare dai rilievi delle due scalinate della sala delle udienze dove il tributo viene offerto all’imperatore come un dono.

• Sala delle udienze (Apadana): Costituita da un imponente sala centrale quadrata con 36 colonne scanalate alte 20 m, circondata a est, nord e ovest da portici con 12 colonne. Serse completò gli edifici di Dario decorando le scalinate est-nord dell’Apadana con rilievi del corteo del portatori di offerte. Raffigurazione del corteo dei popoli dell’impero che portano i loro doni al Re dei Re, una cerimonia che realmente aveva luogo nella sala. I sudditi vengono raffigurati nel momento della magnificazione della pax achemenide.
• Serse: Costruì un nuovo accesso alla terrazza sul lato ovest con l'attigua monumentale “Porta di tutti i Paesi” e un nuovo palazzo (Haddish), e avviò la costruzione della “Sala delle Cento Colonne”.
• Artaserse I: Risale il completamento della “Sala delle Cento Colonne”. Utilizzata dai funzionari di corte. Ed inoltre del Tripylon, un edificio di passaggio al centro della terrazza. In quest’area di estremo interesse è il parapetto coronato da elementi a corna che limita l’angolo sud-ovest della terrazza.
• Complesso di Tesoreria: La terrazza ospita a sud della “Sala delle Cento Colonne”, un grande complesso di Tesoreria che comprendeva due grandi sale con 99-100 colonne e dove sono state rinvenute tavolette in elamico relative al pagamento della mano d’opera per l’edificazione dei palazzi. Le strutture di servizio e di residenza per militari della guardia occupano la fascia tra la “Sala delle Cento Colonne” e il monte, mentre all’angolo Nord-Est vi erano la cancelleria reale e altri ambienti di carattere amministrativo in cui sono stare rinvenute 30.000 mila tavolette in elamico.
• Artaserse III: Si costituì il cosiddetto Palazzo G. In epoca tardo-achemenide (IV a.C), Persepoli mutò la sua funzione, divenendo un luogo carico di valenza ideologica e passò ad ospitare le sepolture dei re, tagliate nella roccia del monte analogamente a quelle di Naqsh-e Rostam. Le tombe hanno lo stesso tipo di facciata tagliata nella roccia creato da Dario I a Naqsh-e Rostam, con una larga fascia centrale con la raffigurazione di una facciata di Palazzo in cui si apre la camera funeraria, e la fascia superiore con la raffigurazione a rilievo del re che, su una piattaforma sorretta dai popoli dell’impero, adora davanti un altare del fuoco, l’immagine di Ahura Mazda entro un disco alato.
• Tempio dei Frataraka: Altro struttura in mattoni a Nord-Ovest della Terrazza è pertinente al periodo post-achemenide: il cosiddetto Tempio dei Frataraka. Tracce di colori vivaci mostrano che le sculture venivano dipinte, mentre numerosi fori attestano l’uso di inserti di materiali preziosi, quali per esempio l’oro per le corone dei sovrani. Gli edifici di Persepoli erano costruiti in mattoni crudi e legno, rivestiti di mattonelle smaltate o di intonaco dipinto. La pietra era riservata anche in alcuni casi alle colonne, con le loro basi e il loro capitelli, e soprattutto alle parti decorate da rilievi: pareti e parapetti delle scalinate con scene di omaggio al Re dei Re, combattimenti simbolici tra fiere, cortei di armati persiani e medi, ed stipiti di porte raffiguranti il Re dei Re in diversi atteggiamenti.

Susa

Dario I ordinò la costruzione di un palazzo a Susa, l’antica capitale elamita. L’impianto palaziale è formato da ambienti disposti attorno ad ampie corti, collegate da corridoi. Questo palazzo era differente dal complesso di Persepoli; mentre a Persepoli la terrazza artificiale e i palazzi ufficiali erano costruiti con mattoni crudi, ma anche blocchi di calcare, e l’apparato decorativo era prevalentemente in pietra, a Susa, seguendo la tradizione locale, la pietra venne usata solo per le basi di colonne e capitelli, e la decorazione delle pareti fece un ampio uso di mattoni a rilievo smaltati. A Nord vi sta la “La Sala delle Udienze” (Apadana) quadrata circondata da tre portici con torri angolari: struttura tipica achemenide, simile a quella di Persepoli. Le decorazioni sono caratteristiche della corte achemenide e raffigurano soldati persiani di profilo ed nella loro veste troviamo per la prima volta un influsso greco, cioè il tipico rendimento a zig-zag del lembo inferiore. Da questo palazzo proviene la grande statua di Dario I di fattura egizia, recante iscrizioni cuneiformi e geroglifiche che rendono il concetto dei popoli dell’impero che rendono omaggio al re. Nelle iscrizioni su lamina di metallo sepolte nelle fondazioni del palazzo di Susa, Dario elenca la partecipazione dei propri sudditi alla costruzione del palazzo: il legname proveniva dal Libano, i mattoni crudi erano stati lavorati da maestranze della Mesopotamia, la pietra da scalpellini della Ionia; essa rappresenta l’affermazione dell’ideologia dell’impero universale persiano. Interesse notevole presenta il cosiddetto Palazzo dello Shawar, un complesso architettonico costruito da Artaserse II. Sempre lui costruì templi per statue di culto della dea Anahita, come un complesso architettonico con ambiente centrale di pianta quadrata con quattro colonne, considerato uno dei principali templi di Anahita.

Tombe achemenidi

Naqsh-e Rostam - Quattro tombe di Dario e i suoi successori scolpite in una parete rocciosa. La facciata in pietra ha uno schema a croce in cui braccio inferiore è totalmente liscio, quello centrale, al centro del quale era scavata la camera funeraria, raffigurava una facciata del palazzo; nel braccio superiore il re, su una pedana sostenuta dai rappresentanti delle regioni dell’impero, riconoscibili dai tipici costumi indossati, compie un rito di fronte ad un altare del fuoco, alla presenza della divinità entro un disco solare alato. Le camere funerarie presentano un vestibolo parallelo alla facciata, su cui si aprono da uno a tre vani voltati, ciascuno con due o più letti rettangolari, in relazione al numero dei parenti stretti del re che avevano diritto a essere sepolti con lui.

• Kabaye Zardosht: Monumento a torre a pianta quadrata, costruito in blocchi squadrati di pietra con ambiente interno elevato rispetto al piano di campagna, accessibile mediante una lunga e stretta scalinata di pietra, e con parti decorate da file sovrapposte di finestre cieche. L’edificio è databile all’epoca achemenide sulla base della tecnica muraria. Probabilmente esso è un monumento dinastico utilizzato durante le cerimonie per l’investitura dei re achemenidi.
• Takht-e Rostam: Tomba di Cambise, un plinto di pianta rettangolare a due gradoni, analoga alla tomba di Ciro, ma mai ultimata.
• Gur-e Dokhtar: Altra tomba analoga a quella di Ciro ma di dimensioni ridotta, considerata di epoca tardo-achemenide. Post V sec. a.C.

Centro abitato achemenide

Dahan-e Gholaman: Testimonianza di un centro abitato di epoca achemenide nella regione della Sistan (Iran Orientale). Datata al V sec a.Cm venne improvvisamente abbandonata in seguito al cambiamento del corso del fiume che l’alimentava. I muri di argilla mostrano un impianto regolare degli edifici e la predominanza di strutture quadrate e rettangolari, a loro volta suddivise in moduli geometrici. Sia gli edifici pubblici che quelli privati sono costruiti da un ambiente centrale di pianta quadrata attorno al quale si dispongono altri vani. La città doveva essere molto ricca, dato l’alto numero di magazzini con ambiente allungati disposti lungo il perimetro esterno dell’edificio. L’edificio n1 è una sala colonnata per le udienze, facendo presumere che essa sia la capitale della satrapia Drangiana, cioè Zranka. L’edificio n3: nella corte troviamo tre altari che si sono rivelati essere altari del fuoco; sui lati Nord-Est della corte vi sono dei portici a ridosso dei pilastri dei quali sono altri piccoli pirei. Mentre il portico sul lato ovest è occupato da grandi vasche con tracce di combustione di grossi animali; tutte queste cose fanno presupporre a un legame con il culto mazdeo.

Iran esterno (satrapie)

Anatolia:

• Deve Huyuk: Corredi di una necropoli che presenta manufatti dell’arte di corte achemenide, riferibili agli ufficiali della guarnigione persiana stanziata nell’area.
• Daskyleion: Resti della sede di un satrapo persiano, circondata da una fortificazione in blocchi di pietra squadrati e con numerosi edifici in cui è venuto alla luce un archivio di cretule portanti sigillature aventi sigilli di tipo achemenide.

Arte achemenide

L’arte achemenide è uno strumento di potere, creato per celebrare la grandezza dell’impero e la sua universalità. Il peso dato agli elementi di origine non persiana era dotarsi di un’arte ufficiale di elevato livello ricorrendo alle millenarie tradizioni dei popoli conquistati, era assolutamente intenzionale ed aveva lo scopo di dimostrare fin dove l’impero fosse arrivato nelle sue conquiste, fondendo in modo elegante ed originale motivi persiani, mesopotamici, egizi, ionici, creando un linguaggio che ovunque nell’impero viene riconosciuto come il linguaggio del potere. L’intento di tale produzione è primieramente celebrativo e simbolico, mentre è assente ogni intento di narrazione storica: e anche in tale pros.