Archeologia e Storia dell'arte nel Vicino Oriente - Appunti

Archeologia e storia dell'arte del Vicino Oriente antico

1° lezione

La Bibbia può essere definita come una saga familiare, che si conclude con la conquista della Terra Santa. Il primo esodo da parte degli ebrei parte dalla città di Ur (Mesopotamia) e può essere definito come un partire per non tornare più indietro. Durante questo viaggio, la Bibbia cita un gran numero di popoli incontrati durante il tragitto dagli ebrei; questo ci ha permesso di ricostruire in maniera topografica la geografia di quei luoghi, e non solo della Palestina ma anche dei popoli delle zone desertiche, sud-arabiche.

Il capostipite delle popolazioni sud-arabiche è Ismaele (ele = Dio), figlio di Abramo e della schiava egiziana Agar (schiava della moglie di Abramo, Sara, dal quale ha un altro figlio, Isacco). Da Ismaele e la sua lunga discendenza vennero create numerose tribù (nomadi), che unite andarono ad occupare le zone della penisola sud-arabica. Sono archeologicamente attestate, attraverso delle vie carovaniere, dei rapporti di natura commerciale tra la Palestina e la penisola sud-arabica.

Attraverso le citazioni di alcune città, tipo l'Assiria, riusciamo a risalire ad una cronologia della Bibbia, forse scritta nel VII sec. a.C.

• ABRAMO = I patriarca che si sposta in Mesopotamia
• GIACOBBE = II patriarca che si sposta nelle zone della Palestina settentrionale.

Si parla per la Bibbia di una tradizione scritta derivata da una più antica tradizione orale che nel tempo acquisisce una valenza storica. Tra i siti iniziali visitati dai patriarchi durante le migrazioni non viene mai citata Gerusalemme. Sikel, Betel, Ehdom, sono tutte città che si trovano al nord della Palestina.

L'archeologia biblica è iniziata grosso modo nell' 1800 e continua tutt'ora; si è occupata principalmente di individuare e ricostruire topograficamente la geografia di quei luoghi attraverso i racconti, le citazioni e i confronti tra Bibbia e prove archeologiche. La narrazione dell'Esodo è la parte centrale della storia di Israele. L'antefatto dell'esodo è la storia di Giuseppe, figlio di Giacobbe, venduto dai fratelli. L'esodo dall'Egitto è archeologicamente verosimile sia per i luoghi citati sia per i rapporti intercorsi tra egiziani ed ebrei.

La Terra di Canaan viene rappresentata come una regione che ospitava numerose città fortificate. Durante l’esodo Mosè, quando arriva di fronte alla Terra di Canaan, rimane stupito, si spaventa alla vista di queste città fortificate. Si pensa di ritornare indietro in quanto Mosè era contrario a impegnarsi in una guerra vera e propria per la conquista di Canaan; continueranno a vagare fino a che decideranno di stanziarsi proprio ai confini della Terra di Canaan. Alla morte di Mosè, la guida del popolo viene presa da Giosuè, inteso come un vero capo militare.

Gli Ixsos (letteralmente “popoli pastori”), definiti così dagli egiziani, sono un popolo di origine asiatica che prendono in Egitto il posto del faraone e governano l’Egitto per circa 80 anni, dal 1670 al 1570 a.C. In realtà gli Ixsos molto probabilmente erano una popolazione che occupava già da tempo alcuni territori dell’Egitto, e non sono quindi arrivati da lontano, ma approfittarono solo di un periodo di crisi dinastica per occupare il trono d’Egitto. Proprio durante questo periodo numerose città della Palestina si ingrandiscono e si fortificano. Si pensa che Gerusalemme sia stata fondata proprio dagli Ixsos quando nel 1570, durante la XVIII dinastia, vennero cacciati dal trono d’Egitto.

La Bibbia ci dice che la costruzione del Tempio di Gerusalemme è avvenuta durante il Regno di Re Salomone (X sec. a.C.); dice anche che è avvenuta circa 480 anni dopo l’Esodo, circoscrivendo quindi cronologicamente l’esodo più o meno nel 1440 a.C. Nel 1320 a.C. inizia in Egitto il periodo di regno della dinastia dei Ramses; in una stele risalente al periodo di Ramses II, si parla di rapporti intercorsi tra l’Egitto e Israele (1200 a.C. circa).