Appunti Sociologia

APPUNTI DI SOCIOLOGIA GENERALE

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Università di Perugia - Lezioni Prof. D’Andrea- Testo di Riferimento ELEMENTI DI SOCIOLOGIA,

Mogardini-

ESAME – Sociologia Generale

Università- Perugia- Unipg

Corso di Laurea – Scienze per l’investigazione e la sicurezza (Narni)

SSD Scienze politiche e sociali SPS/07 SOCIOLOGIA GENERALE

Rielaborazione di appunti dalle lezioni, studio e approfondimenti personali relativi al testo di riferimento

SOCIOLOGIA GENERALE

1- Cultura attiva, farsi del sapere, questioni di autostima, costellazione simbolica dell’auto

SOCIOLOGIA – significato del Termine = DISCORSO SULLA SOCIETA’

La sociologia si occupa dello studio degli eventi storici e sociali sia per come sono in sé stessi sia in relazione a ciò che

producono o possono produrre tra gli uomini.

I sociologi più importanti sono Georg Simmel, Max Weber e Emile Durkheim, ma la sociologia può spaziare anche in

campi di ricerca diversi, come l’antropologia, la filosofia, ecc.

Simmel in particolare ha studiato la sociologia della relazione. Un’azione è il risultato dell’interazione di più fattori, sia

tecnologici che umani. Un sociologo non può spiegare perché avviene un’azione (non si può prevedere cosa una persona

fa), ma può analizzare le diverse forma che un’azione può avere .

Esempio della macchina. La macchina è uno strumento tecnologico costruito per avere delle prestazioni (camminare ad

una certa velocità, permettere di spostarsi ecc.). quando è un uomo a guidare la macchina si viene a costituire un

“sistema” che non è solo la semplice somma delle azioni dell’uomo rispetto alla macchina ma contiene anche un

versante emozionale ed imprevedibile (ciò che la persona farà alla guida della macchina; es. guidare secondo le regole

oppure schiantarsi perché è ubriaco).

Il sociologo deve osservare ciò che avviene nella realtà, nella società e nella cultura e cercare di comprendere i diversi

fenomeni sia nel loro aspetto più evidente che in quelli meno evidenti (es. spot macchine dove la pubblicità invece di

sottolineare le caratteristiche tecniche, il prezzo, i consumi o altro, mette le auto in relazione con idee ed immagini

accattivanti di bei posti, di prestazioni speciali che però nella realtà non hanno nulla a che vedere con la macchina. Se tu

ti compri la macchina x continuerai a fare la tua vita, andare a scuola o al lavoro, quella macchina non cambierà la tua

realtà né il tuo modo di essere).

Il sociologo deve affrontare e studiare le distonie della realtà, cioè quello che in un determinato momento storico non

corrisponde alla realtà effettiva.

Es. il mondo del lavoro. Più avanza la tecnologia più si perdono professionalità e capacità lavorative oltre che posti di

lavoro. Il bancomat fa sì che la banca debba avere meno impiegati , per cui se tu hai studiato per fare il ragioniere in

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banca ad un certo punto questa tua capacità non sarà più in sintonia con il mondo del lavoro che avrà sostituito i

ragionieri con il bancomat.

Da questo la necessità di conoscere i vari aspetti delle cose (anche quelli non immediatamente visibili) e pensare sulle

cose (organizzare cioè un ragionamento specifico) per evitare l’analfabetismo di ritorno(se rimango fermo a quello che

ho studiato nel 2000 all’università e non continuo a vedere quello che si sta scoprendo nel 2015 non sarò più in grado di

comprendere i significati complessi delle cose e continuerò ad essere convinto di sapere le cose)

Il pensiero va continuamente allenato e messo alla prova, soprattutto per valutare diversi punti di vista ed avere la

capacità di esprimerli (conoscere molte parole). In questo modo si ha l’opportunità di sapere su quali basi si fanno le

scelte proprie e come vengono costruiti i modelli (culturali, politici, ecc.) che la società ci propone.

E’ necessario osservare il mondo in un’ottica “inclusiva”, l’ottica del “ET…ET”, cioè la possibilità di vedere le cose da più

punti di vista diversi e non fermarsi solo alla prima immagine o all’apparenza.

Simmel parla di “SGUARDO SOCIOLOGICO”, cioè osservare tutta la realtà che ci circonda dal punto di vista sociologico,

quindi ampio e polivalente.

Es. spot delle macchine dove il messaggio trasmesso dalla pubblicità va a stimolare la nostra parte emotiva, immaginaria

ed irrazionale senza nessun concreto aggancio con la vera realtà intrinseca dell’auto (un insieme di lamiere con funzioni

meccaniche). Si devono quindi capire le funzioni dei diversi oggetti presenti nel nostro mondo e studiarli dal punto di

vista sociologico. Asd esempio le macchine oltre a servire per gli spostamenti, incidono comunque anche sull’ambiente,

tempo, sullo spazio; e tutto questo va considerato.

La pubblicità fa leva sulla volontà delle persone di sentirsi uniche o diverse, appartenere ad un’elite (macchine in quanto

status symbol) : è quella che Erwin Goffmann chiama “STRATEGIA DI COMUNICAZIONE DEL SÉ”, cioè fondare la

comunicazione su strumenti di promozione soggettiva. Per Goffmann non esiste nessuna verità vera, ma solo

interpretazioni delle realtà che sono vere per ciascun individuo.

Ogni oggetto ha diversi aspetti (et…et), ma non tutti questi aspetti vengono immediatamente comunicati(es. la

macchina è bella, veloce, ti fa andare in posti bellissimi ma non si dice che inquina). Quindi nella comunicazione NON

C’E’ TUTTO. In questo senso la sociologia studia le relazioni e le interazioni tra gli oggetti, il mondo e gli individui,

perché ognuno per vivere nella società deve interagire con gli altri, valutare gli oggetti e gli effetti e le conseguenze

legati alo loro uso (ogni oggetto in sé non è né buono né cattivo, dipende da quello che si fa. Con il coltello puoi tagliare

il pane o uccidere ma questo non dipende dal coltello in sé ma da chi lo usa.

La tecnologia crea oggetti ma l’uso che se ne fa è imprevedibile. E’ quello di cui Edgar Morin parla DELL'ECOLOGIA

DELL'AZIONE.

L'azione, dice, è decisione, scelta, ma è anche scommessa. E nel concetto di scommessa vi è la coscienza del rischio e

dell'incertezza. Interviene qui il concetto di ecologia dell'azione. Dal momento in cui un individuo intraprende un'azione,

quale che sia, questa comincia a sfuggire alle sue intenzioni. L'azione entra in un universo di interazioni e, alla fine, è

l'ambiente che se ne impossessa nel senso che essa può divenire contraria all'intenzione iniziale.

2- Cultura e sicurezza, sapere di vita e filtro auto costruito, questione ambientale e cenni di ecologia dell’azione

Uno dei problemi più importanti dell’attuale società è la mancanza di cooperazione e condivisione. Abbiamo molti canali

per comunicare, ma poche cose da dire (U. Eco). Il silenzio è l’anticamera del nulla ed è quello che non permette la

partecipazione e la condivisione (delle cose, delle idee, delle esperienze). Il mondo moderno non è basato sul concetto

di condivisione. La mentalità corrente è fondata sulla contrapposizione del singolo contro gli altri, mentre il concetto

fondamentale dell’inclusione è io+ gli altri.

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Il vissuto sociale attuale è di tutti contro tutti. Al contrario la cooperazione è il motore dell’evoluzione (es. il corpo

umano e la vita è un insieme di microorganismi che finchè sono in equilibrio tra loro mantengono la salute e la vita,

quando si rompe l’equilibrio non c’è più vita).

Il modello NON COOPERATIVO si rifà alla logica dell’AUT…..AUT, contrapposta a quella dell ET…..ET

Secondo il modello AUT…..AUT il mondo è descrivibile come un sistema di opposizione binaria

NOI LORO

Questo modello è falsamente oggettivo, perché non ci sono due parti (noi e loro) effettivamente equivalenti, il

messaggio trasmesso è che comunque ci sia una parte “migliore” di un altro (noi siamo meglio di loro) e quindi esprime

un GIUDIZIO DI VALORE.

Se riflettiamo sugli abituali modi di descrivere la qualità degli oggetti vediamo che questa descrizione è fatta per lo più in

termini VALUTATIVI.

Se ci si rifà al 2° principio della termodinamica

QUALUNQUE SISTEMA ABBANDONATO A SE STESSO TENDE A PORTARSI IN UNA CONDIZIONE DI MASSIMA

PROBABILITA’. POICHE’ LA CONNDIZIONE DI MASSIMA PROBABILITA’ COINCIDE CON QUELLA DI MASSIMO

DISORDINE NE SEGUE CHE

QUALUNQUE SISTEMA EVOLVE SPONTANEAMENTE VERSO LO STATO DI MASSIMO DISORDINE.

Lo stato di disordine di un determinato sistema si esprime tramite un’unità di misura definita ENTROPIA.

In quest’ottica quello che tiene insieme tutto l’universo è una minima energia diffusa, che rappresenta lo stesso

modello formale cioè TUTTO SI DIVIDE.

Chiaramente ci sono anche scenari rappresentati da forze che nascono e si organizzano (quindi non necessariamente il

disordine assoluto).

Però finora le cose sono state osservate da un punto di vista parziale, mentre è importante avere più punti di vista.

Prendiamo la SICUREZZA. La sicurezza permette la ricostruzione di rapporti, la certezza di relazioni, l’affidabilità della

cultura

Prima di tutto va distinta la sicurezza come problema culturale, dalla percezione della sicurezza che ognuno di noi ha.

Io mi sento sicuro quando sono in grado di prevedere quello che mi può accadere. Quindi la Sicurezza è Assenza di

sorprese. C’è necessità di bilanciare sicurezza ed insicurezza. Quest’ultima andrebbe anche considerata come una

risorsa. Strettamente legata alla sicurezza è l’idea di CONTROLLO. Per controllare una cosa devo prima conoscerla. In

realtà noi ci comportiamo come se conoscessimo le cose ma in realtà non è così. Tra l’altro sapere e conoscere lecose

non vuol dire necessariamente comportarsi nel modo più corretto e razionale (sul pacchetto di sigarette c’è scritto IL

fumo uccide, ma io lo compro e fumo lo stesso). Quindi il problema non è tanto nel sapere le cose ma nel come si

prendono le decisioni relativamente alle cose che si sanno.

La sicurezza ha a che fare con tutti gli ambiti della vita (lavoro, ambiente, ecc) ed è legata alla capacità di valutazione di

quello che potrà succedere in questi ambienti. In ognuno di questi ambienti possiamo trovare degli INDICATORI che ci

permettono di fare queste previsioni.

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In sociologia un INDICATORE è un fenomeno che segnala i processi culturali più importanti e serve a valutare se

quello che si prevede in teoria si avvera in pratica.

Altro concetto importante è quello dell’AUTOSTIMA. In genere questo concetto è molto semplificato, ed è legato ad una

sensazione soggettiva. Chi ha una buona autostima si comporta da “soggetto compiuto”, cioè è una persona che ha

delle sue opinioni precise, le difende e si adopra per realizzarle.

In generale si decide cosa è giusto o buono in termini solo QUANTITATIVI. Il nostro pensiero è un pensiero semplice

(definito da U. eco Neobarbarie), caratterizzato da rozzezza, cioè mancanza di strumenti di dialogo e confronto.

Se prendiamo l’esempio delle guerre, vediamo che fino alla II guerra mondiale la guerra era una cosa lontana dai

cittadini civili, si combatteva su determinati campi di battaglia, si dichiarava secondo regole stabilite e condivise. Dopo la

II guerra mondiale si è passati alla totale brutalità, dove non ci sono più regole.

Altra cosa importante in ogni cultura sono le FONTI DI INFORMAZIONE. Non esiste una fonte di informazione

assolutamente oggettiva. Ognuno tende a scegliere le fonti più in sintonia con le proprie opinioni, però poiché nessuno

può dirti cosa devi pensare, è opportuno farsi una propria idea leggendo di tutto, anche quello con cui non si è

d’accordo. Più riusciamo a formarci un pensiero libero ed indipendente, meno saremo controllabili.

Più ci omologhiamo a quello che fanno o pensano gli altri più siamo condizionabili e tocchiamo quelle che Heidegger

definisce le zone grigie della società ; Max Weber parla di AZIONE TRADIZIONALE, lo faccio perchè lo fanno gli altri,

perché così ho l’approvazione di tutti: questo è il CONFORMISMO.

SOLIDARIETA’. Nella nostra cultura del tutto contro tutti il valore del concetto è stato molto svuotato. Poiché si ragiona

in termini puramente economici, la solidarietà che ti porta a condividere senza avere nulla in cambio è il contrario

dell’atteggiamento razionale basato sul concetto dell’economia , cioè faccio la cosa che mi da il massimo beneficio.

Nonostante questo atteggiamento dominante, molte persone perseguono i valori della solidarietà. Questo perché i

valori non dipendono dalla razionalità, ma agiscono dentro di noi a livelli molto più profondi ed emotivi. Per questo alla

fine in tutte le culture c’è un recupero ed una ricostruzione di valori,tramite percorsi individuali. Si deve comprendere

che parlare senza agire non ha senso.

Se predico i valori della solidarietà li devo anche mettere in pratica. Le comunicazioni efficaci sono quelle dove c’è

corrispondenza tra parola e azione. Quindi se l’ottica corrente è iL tempo è denaro, usare il tempo senza avere

guadagno non avrebbe senso.

Questo dimostra la differenza tra economia (faccio solo ciò che mi da un guadagno) ed ETICA (faccio ciò in cui credo e

che per me è un valore).

I valori non si insegnano razionalmente. Noi non siamo razionali. I valori sono sollecitati da desiderio, paura, simboli,

inconscio. Ci vuole l’esempio concreto perché si mettano in pratica, e solo tramite l’esempio si da sostanza a quello che

si dice.

la vita normale non si affronta in termini puramente economici. Mongardini parla di ECONOMIA COME IDEOLOGIA,

cioè non c’è coincidenza tra l’uomo normale (che vive anche applicando i suoi valori) e l’uomo economicus (quello che in

teoria dovrebbe fare solo ciò che è conveniente).

4 3- Nascita della sociologia, la fine del XVIII sec e le rivoluzioni che vi avvengono, cambiamenti negli equilibri di

potere a seguito dell’industrializzazione, la nascita della proprietà privata e il valore del lavoro, tempo

naturale, industriale le libero.

La sociologia, assieme alle altre scienze sociali, come antropologia, etnologia, psicologia, ecc, che propongono nuovi

modi di comprendere il mondo, nasce nella seconda metà dell’ottocento, a seguito di quei cambiamenti epocali che

erano iniziati dalla seconda metà del seicento (invenzione dell’orologio e quindi nuovo concetto di tempo, scoperta del

calcolo da parte di Newton e Leibnitz e quindi possibilità di calcolare le “probabilità” e prevedere eventi), e dalle grandi

rivoluzioni (americana, francese, industriale e scientifica) che iniziano nella seconda metà del 7oo-

Auguste Comte, un filosofo francese di scuola positivista (modo di intendere la realtà basandosi sui dati oggettivi) tiene

nel 1835 il primo corso di “sociologia Positiva” cominciando a porsi le domande che sono ancora oggi alla base della

sociologia “Cosa studia la sociologia? Se l’oggetto di studio è la società cosa è la società?” Comte partiva dal

presupposto di trovarsi davanti un nuovo mondo, quello scaturito dalla caduta dell’ancien regime (dopo la rivoluzione

francese) e di doverlo capire ed interpretare da nuovi punti di vista. Egli stesso definisce la sociologia “scienza della

società” ed addirittura scienza delle scienze. In quel periodo molti filosofi, economisti cominceranno ad occuparsi di

sociologia. Uno dei più importanti filosofi italiani, vissuto tra la seconda metta dell’ottocento e morto nel 1923), di

formazione ingegnere e poi economista decide di dedicarsi alla sociologia dopo essersi reso conto che solo una piccola

parte delle azioni umane (il 10%) avviene secondo la razionalità economica (faccio quello che è più conveniente),

mentre tutte le altre azioni non sono fatte secondo la logica. E quindi va studiato e capito il perché.

Alla fine del 700 crolla l’Ancien Regime e tutti i suoi valori sociali. All’epoca la società era divisa in sole tre classi

Aristocrazia (che viveva delle proprietà terriere in modo parassitario e non maneggiava denaro)

Clero (quindi monasteri, abazie, chiese ecc. con le loro regole e sistemi di vita)

Terso stato (che comprendeva tutti, dai servi ai mercanti che costituiscono l’ossatura delle classe sociale che diventerà

poi dominante nel secolo successivo, la borghesia).

Il borghese,per quanto ricco, in questo periodo non è considerato socialmente, perché il denaro era considerato solo

uno strumento per ottenere cose. Quindi il denaro non era un iNDICATORE di prestigio, mentre lo eranol e proprietà

terriere.

Ciò non di meno, la nascente borghesi mercantile continua ad organizzare i suoi commerci., anche grazie alle nuove

scoperte del tempo. Per esempio il calcolo delle probabilità aveva favorito la nascita di assicurazioni e borse, rispetto ai

traffici mercantili c’era bisogno di conoscere percorsi, tempi di consegna, durata dei viaggi per procurarsi le materie

prime), c’era quindi bisogno di una nuova impostazione politica internazionale che fino ad allora l’Ancien Regime non

aveva avuto, in quanto la politica era completamente scollata dal’economia.i mercanti volevano avere più peso nelle

decisioni politiche ed essere considerati per quello che erano ed avevano,

Per questo alla rivo