Appunti presi durante le lezioni di Psicologia dello sviluppo, prof. Giuseppe Mininni

Bronfennenber e lo sviluppo delle potenzialità umane

Gli esseri umani sviluppano le loro potenzialità mentali e affettive nel corso del tempo in una serie di ambienti. Questa teoria è detta ecologica o sistematica e prevede l'intrecciarsi di più sistemi: l'individuo è nel microsistema (relazioni semplici, ad esempio la famiglia e la scuola), poi è nel mesosistema (collega i vari microsistemi) e infine è nel macrosistema (società nel suo complesso). Infine, vi è un sistema che collega il micro al macro.

La comunicazione e le tecnologie

Un modo per osservare direttamente la relazione micro-macro sistema è grazie ai mezzi di comunicazione. Per comunicare, si utilizzano le tecnologie. Una prima tecnologia della parola è stata la scrittura. Con la scrittura comincia la storia. La scrittura è la trasformazione del linguaggio umano che supera la rapida ricorrenza e conserva i segni del linguaggio. Alcuni sostengono che il linguaggio umano sia il modo più complesso di comunicare; questa è un’ipotesi continuita. Per la teoria della discontinuità ci sono vari scalini non collegati fra loro; ci sarebbe, ad esempio, discontinuità tra le società che parlano e quelle che scrivono e parlano. La scrittura rompe il veicolo spazio-temporale della presenza poiché quando si scrive qualcosa, l’altro può anche non esserci. La scrittura realizza un salto ontologico, ma l’altro è però psicologicamente presente.

La ricerca di Luria

Luria, allievo di Vygotskij, afferma che noi siamo il risultato di un’integrazione tra maturazione psicologica e culturale. Luria svolge questa ricerca in Uzbekistan (sud dell’URSS). Nel 1930 in Russia vige il comunismo e la vita politica investe tutti i settori della propria vita; per poter partecipare alla vita politica, tutti dovevano saper leggere e scrivere, e gli operai venivano costretti dopo il lavoro ad alfabetizzarsi. Lo psicologo interviene in questa ricerca come motivatore.

Luria va a parlare con un gruppo di persone prima dell’arrivo del maestro e fa accadere degli eventi, ad esempio dice: “In Siberia tutti gli orsi sono bianchi. Ieri mi ha telefonato un amico dalla Siberia e mi ha detto che ha visto un orso. Di che colore è l’orso?” Il contadino o rifiuta il compito o fa riferimento alla sua stessa esperienza. Se lo psicologo pone la stessa questione a un gruppo di persone dopo che hanno incontrato il maestro, questi reagiranno in maniera sillogistica.

Luria fa un altro esperimento: mette un tronco d’albero, un’accetta, una sega e un martello e chiede quale di questi oggetti non c’entra con gli altri. Il contadino pensa che vadano tutti bene perché si basa su di sé, non coglie la differenza tra strumenti e oggetti. Se chiedeva questa cosa dopo l’arrivo del maestro...