Appunti Introduzione alla sociologia

Prime dichiarazioni a caldo delle Chiese Ortodosse Ucraine

3 confessioni ortodosse:

1. fa riferimento al patriarcato di Mosca
2. a quello di Costantinopoli (ora Istanbul)
3. indipendente nazionalistica-chiesa greco-cattolica

21.3 I giudizi di valore e l'avalutatività

Il rapporto tra scienze naturali e scienze sociali: Weber respinge sia la posizione positivista (trovare leggi precise come nella fisica e nella chimica) sia la posizione storicista (non si possono formulare generalizzazioni).

C'è un legame tra i valori, le scelte del ricercatore, e i metodi delle scienze sociali.

L'individuazione dell'oggetto di ricerca dipende sempre dagli interessi e dai valori del ricercatore.

Possiamo conoscere l'azione umana penetrando i significati soggettivi che gli attori attribuiscono al loro comportamento e al comportamento degli altri (mondo dei significati e delle motivazioni).

L'oggettività delle scienze sociali: il rapporto con i valori riguarda la

La scelta dell'oggetto di ricerca, non la sua interpretazione. Avalutatività: separazione del mondo dei fatti dal mondo dei valori. Il metodo di ricerca deve essere avalutativo. Il tipo ideale è uno strumento concettuale, non un ideale morale. L'oggettività va cercata nel metodo (una volta accettati i presupposti di carattere valutativo). Qualsiasi fenomeno storico-sociale è il risultato di un complesso intrecciarsi di cause e nessun sistema scientifico è in grado di riprodurre la realtà nella sua concretezza e totalità. Ogni scienza implica selezione e astrazione. Ogni scienziato sociale, quando sceglie l'apparato concettuale, è preso da un dilemma: se sceglie concetti troppo generali perde il particolare; se sceglie concetti troppo particolari perde la comparabilità. Il tipo ideale è una costruzione concettuale che fornisce al ricercatore un metro per accertare nello studio dei casi concreti sia le similitudini che le deviazioni (l'artigianato, ecc.).

Il capitalismo, il cristianesimo, la chiesa, le sette, lo stato). L'etica protestante e lo spirito del capitalismo (libro di Max Weber):

Il capitalismo è un fenomeno storicamente specifico che va distinto dalla volontà di sopraffazione economica (sempre esistita);

Chi interpreta un fatto dando più importanza alla cornice e chi no…

Il capitalismo moderno racchiude in sé una serie di elementi che separatamente si possono trovare anche in altri contesti storici…

Lo "spirito del capitalismo" risiede nei presupposti culturali senza i quali il capitalismo occidentale non si sarebbe potuto sviluppare;

Tali presupposti culturali sono l'etica protestante - puritana, con la sua dottrina della predestinazione (inutilità dell'attività individuale e la sottomissione alla volontà divina).

Il lavoro non può salvare, ma torna a incremento della gloria di dio.

Non il lavoro ai fini del consumo e del godimento, ma come

forma di ascesi intramondana, prova di sistematicità e razionalità. La capacità ai fini del reinvestimento diventa l'unico segno esteriore della propria predestinazione alla salvezza: di qui la grande importanza assunta dal denaro nella cultura capitalistica.

Il denaro serve per essere reinvestito. Beruf: il dovere della professione-vocazione. C'è una correlazione tra l'etica protestante e lo spirito del capitalismo, un'influenza esercitata dalla prima sul secondo. Lo spirito del capitalismo mantiene la sua efficacia vincolante nei confronti dei singoli anche quando scompaiono le origini religiose del fenomeno storico.

Capitalismo: spiegazione materialistica (Marx) e spiegazione culturale-religiosa (Weber).

I tipi di potere: La legittimità del potere: per quali motivi gli uomini pretendono di esercitare il potere e sentono di avere un fondato motivo per esigere obbedienza ai loro comandi. Ci sono tre diverse fonti di legittimità del

potere:

• Legale: basato su presupposti razionali, regole impersonali legalmente statuite o contrattualmente stabilite. Caratterizza le relazioni gerarchiche nella società moderna.
• Tradizionale: poggia sulla credenza quotidiana nel carattere sacro delle tradizioni, valide per sempre. È il possesso di persone particolari che possono o ereditarlo o esserne investiti da un potere superiore;
• Carismatico: poggia sulla capacità di coloro che pretendono obbedienza in base al proprio straordinario valore di ordine morale, religioso o eroico.

Il potere religioso

L'agire religioso nasce dalla credenza degli spiriti (hanno potere di cambiare il corso degli eventi). Il processo di razionalizzazione fa sì che l'attore si affidi a un personale specializzato (lo stregone) che è in grado di manipolare la divinità. Si afferma l'idea del culto o servizio divino (razionalizzazione dell'agire magicamente o religiosamente) perché si abbandona l'idea che la

volontà divina può influenzare la vita dell'uomo. Con il progredire del processo di razionalizzazione, l'uomo si mette davanti alla divinità per chiedere benefici in una vita ultraterrena. Il processo di razionalizzazione secondo Weber porta ad un agire irrazionale, perché? Nessuno può dimostrare che esiste una vita ultraterrena. Progressivo spostamento dalla figura dello stregone a quella del sacerdote. Entrambi hanno un sapere specifico, hanno un sapere a proposito del rapporto con il sacro, sanno come trattare il sacro attraverso pratiche e conoscenze. Lo stregone costringe gli spiriti con riti magici, lo stregone performa un'attività individuale ma non ha nessuna regolarità da rispettare. Sacerdote è un funzionario che tratta il sacro. Processo di razionalizzazione che tocca anche l'ambito delle religioni, burocratizzazione del sacro. Modernizzazione consiste nella razionalizzazione. Profeta: Il profeta è innovatore.nell'ambito religioso, porta carisma (potere carismatico), segue una chiamata diretta da parte di Dio e concepisce la sua vita come una missione  Non pratica poteri magici ma predica una dottrina  Opera in maniera gratuita, non chiede ricompensa  Il profeta è come uno strumento di Dio (profezia etica: in nome di Dio)  Il profeta è come un modello (profezia esemplare: fate così perché io faccio così)  La rivelazione profetica comporta una schiera di seguaci e la scoperta di un senso unitario che riguarda la vita sociale e gli eventi cosmici (dare ordine a ciò che non ha ordine) Pensiero burocratico:  Caratteristica fondamentale della modernità  Organizza la complessità: razionalità Razionalizzazione e disincantamento (sempre Weber) Il processo di razionalizzazione tipico della modernità ha portato al disincantamento Il mondo prima della modernità era dominato dal caso, dalla provvidenza, dai sentimenti,mentre ora è subentrata la razionalità, per questo siamo disincantati rispetto alla divinità. Mondo moderno è abbandonato dagli dei. Anche la religione segue il processo di razionalizzazione. Il processo burocratico, frutto della razionalizzazione, diventa la gabbia d'acciaio (Georg Simmel). Ci fa conoscere il paradosso della modernità. Studia le forme di interazione, cioè la geometria sociale: rapporto di potere funziona sempre nella stessa maniera, indipendentemente da chi sono gli attori. Parla dei tipi sociali: la società costruisce i tipi sociali che la compongono. Paradosso della cultura moderna: ambivalenza nei confronti della cultura moderna: progressivismo liberale (libertà che si emancipa) vs pessimismo culturale. Storia moderna: progressiva liberazione dell'individui dai legami basati su rapporti di attaccamento esclusivo e di dipendenza personale. Condizionamento da parte dei prodotti culturali creati.ordine, la sociologia interpreta la società come un organismo, ossia la società funziona come un organismo vivente. L'ordine è un equilibrio tra funzioni diverse. Il paradigma del conflitto, la sociologia interpreta la società come un campo di battaglia, dove i diversi gruppi sociali lottano per il potere e le risorse. Il conflitto è una forza motrice del cambiamento sociale. Il paradigma della struttura, la sociologia interpreta la società come un sistema complesso di istituzioni e ruoli sociali. La struttura sociale determina i comportamenti e le relazioni tra gli individui. Il paradigma dell'azione, la sociologia interpreta la società come il risultato delle azioni individuali. Gli individui agiscono in base alle loro intenzioni e alle loro interpretazioni della realtà sociale. La rivoluzione industriale e la rivoluzione francese hanno radicalmente cambiato il modo di pensare dell'uomo occidentale, cambiando il modo di pensare l'ordine sociale, fondato nella tradizione sul potere assoluto, per spostare il baricentro sulla libertà di scelta del singolo soggetto.conflitto (Marx e Weber), lotta di classe, tra classe che hamezzi di produzione e classe che non li detengono. Per Weber il conflitto nellasocietà è normale, condizione nella quale attori diversi con voleri diversi i qualisi riuniscono in istituzioni. L'attore sociale deve scegliere se sostenere leistituzioni che sostengono la continuità oppure sfidare quelle istituzioni portandoal cambiamento.Il paradigma della struttura, i comportamenti degli individui si spiegano apartire dalle istituzioni che compongono la cultura dove nascono e cresconoquesti individui.28.3Società premoderne: termine abbastanza vago, tutto quello che sta prima dellesocietà moderne (nello specifico, società moderno occidentali).La cultura nasce con la capacit