Appunti Divina Commedia, Dante

PURGATORIO

le sette cornici, sostando inognuna il tempo necessario per purificarsi, questo a livello teorico perché in realtà Dante incontra leanime nella cornice del peccato che più li caratterizza; il Purgatorio in se è un luogo provvisorio,dopo il Giudizio Universale è destinato a svuotarsi, si può definire il regno del tempo: le animeragionano in termini di tempo numerabile, mentre le anime nel Paradiso e nell'Inferno ragionano intermini di eternità.

Le pene in Purgatorio non hanno solo carattere punitivo, ma anche rieducativo, c'è una minuziosaliturgia penitenziale, in ogni cornice vengono illustrati esempi negativi del vizio e esempi positividella virtù opposta di questi ultimi, il primo riguarda sempre la beata Vergine Maria.

Le anime del Purgatorio inoltre pregano, in ogni cornice viene recitata una preghiera diversa.

Quando Dante entra dalla porta del Purgatorio, l'angelo custode imprime sulla sua fronte 7 P,

Per ogni peccato capitale, man mano che Dante poi supera ciascuna cornice, gli viene tolta un P, in modo che arrivato in cima alla montagna, egli sia completamente mondato da quei peccati. Ogni volta che l'angelo cancella una P dalla fronte di Dante, pronuncia una delle beatitudini evangeliche (dal Vangelo di Matteo).

Ai piedi del monte c'è l'Antipurgatorio, il vestibolo del Purgatorio, dove si trovano coloro che si sono pentiti tardi, in fin di vita, e per questo devono sostare un po' là prima di entrare nel Purgatorio vero e proprio; in cima alla montagna si trova il Paradiso terrestre, l'Eden, dove Dio avrebbe creato Adamo ed Eva.

Tutto questo è un'invenzione di Dante, che dà forma artistica a un concetto teologico che era stato definito soltanto in tempi recenti, ovvero nel concilio di Lione del 1274, ancora nelle visioni duecentesche il Purgatorio non esisteva.

Jaque le Gauffe: la nascita del Purgatorio ('900)

Purgatorio =

stadio intermedio tra la dannazione e la salvezza, regno del tempo; ciò che preme alle anime là è abbreviare il tempo in cui si trovano in quel luogo, per questo chiedono a Dante di far sapere a chi è in vita che la loro anima si trova in Purgatorio; la nascita di questo stadio intermedio ha dato vita a una serie di opere di suffragio (preghiere, indulgenze), la chiesa, con l'accettazione teologica dell'esistenza del Purgatorio, afferma la propria giurisdizione anche sulla sorte delle anime nell'aldilà, perché il tempo che le anime passano là può essere contato, ma anche tradotto in moneta per la chiesa, in cambio delle quali compie le opere di suffragio che servono a abbreviare il tempo che l'anima passa là, cosa che poi viene combattuta dalla riforma luterana.

Canto I due terzine usate per l'esposizione, la proposizione di ciò che andrà a trattare; "navicella del mio ingegno".

immagine topica che tornerà anche in Paradiso (canto II); si volta pagina, si lascia indietro l'Inferno; la materia si innalza, non è cosa per tutti quello che stascrivendo, nell'invocazione alle Muse viene precisato che il massimo dell'aiuto sarà chiesto a Calliope, musa della poesia epica.

"piche": gazze, riferimento alle Metamorfosi di Ovidio, libro V, dove si racconta che le pieridi avevano sfidato le muse e per questo erano state trasformate in piche, quindi viene qui espresso il concetto di una trasformazione già avvenuta; invocazione alla divinità + cenno minaccioso verso chi ha osato spingersi troppo oltre.

Si entra poi nel vivo: viene recuperata per prima la dimensione cromatica, prima impressione di Dante: colore azzurro dell'aria, il cielo è sereno (nell'Inferno era tutto buio, il cielo non era visibile); seconda impressione: le stelle, adesso Dante si trova all'aperto e può vedere le

costellazioni (Venere è considerata una stella); il Purgatorio inizia all'alba, il sole sta sorgendo e per questo si vede anche Venere, egli dice che illumina la costellazione dei pesci, anche se questa cosa è stata dimostrata come impossibile; ci sono poi quattro stelle non viste mai da nessuno se non dai primi uomini, Adamo ed Eva, dovrebbero essere le quattro stelle della croce del sud, che ai tempi di Dante potevano essere state avvistate da qualche esploratore che si è spinta al di là dell'Equatore, rappresentano le quattro virtù cardinali. Dante stacca poi lo sguardo e c'è l'apparizione improvvisa di un vecchio solitario, dall'aspetto austero: è Catone l'Uticense, che in realtà non viene mai nominato, ma è lui che Dante ha scelto come guardiano del Purgatorio. Catone: anticesariano, che si è ucciso per non sottomettersi al suo regno, pagano e suicida, nonostante tutto si trova ad essere

oppure se fossero stati cambiati i dettami dall'alto, cosicché Dante e Virgilio sono arrivati alle "mie grotte" (primo accenno ad una descrizione del Purgatorio). Interviene poi Virgilio facendo sì che Dante facesse reverenza a Catone e spiegando che non è venuto di sua iniziativa ma perché Beatrice è scesa a chiederlo, per questo vorrebbero vedere le anime che si trovano all'interno del Purgatorio. Il discorso di Virgilio è una captatio benevolentiae perché vuole ingraziarsi Catone così che sia favorevole alla loro venuta e conclude dicendo: "or ti piaccia gradir la sua venuta: libertà va cercando ch'è si cara, come sa chi per lei vita rifiuta", la libertà di cui si sta parlando è quella spirituale, che dovrebbe essere molto più cara a uno come te che ha rifiutato la vita se vissuta senza libertà, la visione di questo discorso non è quindi politica.

Entrare in Purgatorio, e se lo farà quando tornerà nel Limbo parlerà bene di lui alla moglie.

Catone è categorico e incorruttibile: ho voluto bene a Marsia ma quando eravamo sulla terra, ora siamo separati dal fiume infernale (Acheronte) e non ha più potere su di me in base alla legge che fu fatta quando uscì da là;

Catone ci fa quindi capire di essere stato liberato da Cristo al momento in cui è sceso nel Limbo dopo la morte, mentre Marsia è rimasta là.

Catone non vuole sapere chi è Dante, basta sapere che ha un compito che gli è stato dato dalla Vergine, però ci sono delle cose che deve fare per passare dal Purgatorio: cingersi di un giunco alla vita (rappresenta l'umiltà in quanto flessibile) - lavarsi il volto in modo da pulirsi dallo sporco accumulato nel passaggio all'Inferno (non è dignitoso presentarsi all'angelo custode, primo degli angeli del Paradiso,

Sciolta al sole, quindi in un punto ombreggiato, Virgilio raccoglie la rugiada con le mani e Dante gli porge le guance, lacrimose nel senso di ri.