Appunti di letteratura tedesca

Tematiche delle Betrachtungen

Questo testo deve essere inserito all'interno delle vicende della I guerra mondiale.

1914 agosto 1914: intero popolo tedesco nei primi giorni di agosto (tra cui mann) vengono coinvolti nell'ubriacatura di massa che sostengono l'entrata in guerra. Il fratello rimane pacifista.

1917: battaglia della somme tra francia e belgio si decidono le sorti della prima guerra mondiale, intesa come battaglia di materiali cioè per la prima volta abbiamo una guerra in cui gli strumenti tecnici, di offesa, soverchia, supera gli individui, in cui gli individui diventano uno strumento della macchina bellica (collegamento aspengler). Viene coniato un termine GUERRA TECNICA (meterialschlacht).

1918: 11.11.1918 WAFFENSTILL-STAND IN COMPIEGNE (francia) armistizio.

Le tre tappe di lavorazione del libro sono:

• Genesi del testo: Ottobre/novembre 1915 - gennaio 1916 prima generazione del testo. Il testo comincia ad essere steso in questo periodo. Mann va

scrivere una lettera ad AMAN, suo amico, il 7 novembre del 1915 e lì preannuncia che ha già cominciato a scrivere i primi appunti. - Marzo-aprile 1916 fino a estate 1918 - Pubblicazione del testo fa sì che Mann ce l'abbia già nel 1918 L'armistizio che viene sottoscritto dalla Germania perdente è firmato 11.11.1918. Infatti, a partire dal novembre del 1918, la Germania vivrà fino al 1920 un ingestibile chaos istituzionale perché cambia la forma istituzionale. Si passa dalla struttura del Reich alla Repubblica di Weimar come primo esperimento democratico che vive la Germania. ANALISI DEL TESTO Il testo costa di circa 600 pagine, ma ci concentriamo sul capitolo più importante nell'ottica di Tod in Venedig, ovvero nell'ottica della borghesia. In particolare, la contrapposizione tra il tema della Kultur e Zivilisation è sviluppato nel terzo capitolo. Questo ci ricollega alla figura di Heinrich Mann.contrapposizione tra K. e Z. era già contenuta in alcune annotazioni che mann aveva presentato per la prima volta il 25 dicembre del 1909 in un tageszeitung. Egli aveva portato avanti questa disquisizione già in un suo scritto apparso in DER TAG. Questa serie di appunti andavano sotto il titolo di NOTIZEN. Nei gadenken egli affermava che kultur significa unità, stile, forma, compostezza e gusto o meglio una certe organizzazione spirituale del mondo. Civilizzazione è all'opposto ragione, illuminismo, addomesticamento (zuchtigung operato nei confronti dell'uomo occidentale - idea di N.), incivilimento, scetticismo, dissolvimento, spirito (categoria di Geist molto pericolosa; mann stesso fa confusione in quanto utilizza termini in un contesto e poi si contraddice). Nel capitolo 3 si scaglia in modo indiretto contro il fratello. CAPITOLO 5 CAPITOLO SULLA BORGHESIA. Qual è l'ottica centrale che viene analizzata da mann? Ciò che gli interessadavvero è analizzare il rapporto tra spiritoborghese politica (burgerlicher geist und politik). Il tema dello spirito borghese è accostata all'ambito politco ma il titolo dell'opera ci dice che chi l'ha scritto è un IMPOLITICO. La traduzione di apolitico non è corretta perché la posizione di mann non è quella di un rifiuto della politica; egli da artista si interessa di politica. egli presenta un suo schieramento chiaro nei confronti della destra degli anni del reich e la sua posizione di impolitico va intesa in un senso preciso. Precisamente l'ottica che interessa mann nel momento in cui mette in relazione spirito borghese e politica è quella di rifarsi alla terza considerazione inattuale di N. (testo di N.). perché? Nella terza N. evidenziava che al centro della cultura tedesca stava la nozione di Humanitaet. Egli sottolineava che il valore della humanitaet tedesca andava asintetizzare tutti quelli che erano

Stati i valori della deutsche bildung a partire dal 1700. Questi valori della humanitaet che si condensavo attorno alla deutsche bildung avevano una natura estranea all'ambito del politico. Il fatto che la deutsche bildung sia distante dall'ambito politico ha portato al fatto che i tedeschi dal 1700 non conoscono una rivoluzione di massa, non partecipano alla dimensione pubblica e infatti la storia, come via tedesca della modernità, non hanno conosciuto una rivoluzione dal basso. I tedeschi sono stati un popolo eterodiretto (qualcuno dall'alto decideva per loro). Se il popolo tedesco, nella sua totalità, e soprattutto la borghesia non compartecipa alla vita dello stato e altri sì, secondo la prospettiva della deutscherweg, la borghesia diventa autrice dello sviluppo economico. Chi decide di politica sono pochi, chi decide dello sviluppo economico-tecnico sono tanti (il terzo stato). Questo è il contesto delle pag. 116; 126.

PAG. 116 "ethik,

burgerlichkeit” PAG.123 testo italiano

Ciò ci ricollega nell’ambito della musica e della poesia ad alcuni modelli intellettuali fondamentali tra 1800-1900 per l’idea della decadenza borghese. Musica nel senso della decadenza rimando a Wagner e alla grandiosità della sua messa in scena.

GEORGE: lirico; il suo cenacolo era di lirici caratterizzati da una appartenenza chiara all’ottica della decadenza. Mann aveva una tendenza omoerotiche e omosessuale che il suo tempo storico non era pronto ad accettare. Il valore della diversità veniva visto in un’ottica diversa, bandito dalla società borghese. Queste tendenze presenti in Mann sono poste sotto il tappeto della società borghese e si sposa con una donna. Queste tendenze sopresse sono riprese nei personaggi di Tazio ed Aschenbach. Uno omosessuale e uno di sesso non dichiarato. Mann ci dice che la sua opera d’arte ha genesi nel periodo di storia tedesca tra 1800 e 1900.

che schopenauer come educatore, N. come filosofo e W. come musicista sono sue stelle polari che si muovono nella decadenza borghese. Quindi egli parla di pessimismo moralistico, ragiona nell'ottica alla luce dell'interpretazione eroica della filosofia di N.C. È in sintesi il significato dell'immagine dell'Italia presentata nella morte a venezia. Mann ripete dei luoghi comuni (pag. 117 rigo 10). Quando Mann riprende il termine bellezza, sta pensando ad un passaggio che chiude la novella tonio kroger dove il personaggio principale porta avanti un colloquio sull'arte con una russa (Iwanowna). Nell'ultimo capitolo ha un colloquio sulla natura dell'arte e afferma che lui è un borghese sviato, un artista e come tale è un borghese che è stato portato sull'errata strada. Ha perso i valori borghesi. Egli ripete alcune tematiche centrali di tipo autobiografico che riguardano il suo collocamento come artista nella.società borghese. Come può essere accettato l'artista se non produce in termini capitalisti? Mann rifacendosi a Kroger si rifa a un luogo comune. Cos'è lo spirito tedesco? Capacità di andare alla base, al fondo, cioè la natura etica dello spirito tedesco, eroica è ciò che lo distingue dallo spirito del poeta spaghettante. Nella parte finale è centrale l'idea della deutsche kultur c'è la capacità di darsi da fare secondo l'ottica di Weber ricollega la natura etica del tedesca con i valori del suo medioevo tipicamente tedesco che ha in durer il campione del medioevo tedesco, campione dei valori della kultur tedesca nell'etica del lavoro. Termini che riprende alla luce della distinzione tra kultur e zivilisation. Egli afferma che un elemento alla base è l'etica e ciò che collega la natura etica del tedesco, il quale si dedica all'opera d'arte (ciò che

porta alla malattia - molto nietzschiano). Rimando al overfall. Ciò che è orribile è ciò che costituisce l’elemento etico nell’essere umano. Termina ESTETA. Egli non si sente un esteta ma un moralista. Se si sentisse esteta doveva ragionare in un’ottica della letteratura tipicamente francese, ambito culturale che egli non può non rifiutare.

PAG 116 (ETHIK…) fino pag 117 18-04-2016

RIASSUNTO DELLA LEZIONE SCORSA

Testo di mann all’interno della rivoluzione conservatrice con caratteri di destra e disinistra che è una contestualizzazione logico-politica per inquadrarlo nell’ottica di mann (che vive nel 20-21 una virata, in quanto mann dal 22 non si riconosce più nei valori della destra conservatrice). Riferimento a Spengler riferimento al “tramonto dell’occidente”. Determinazioneattorno al caratere morfologico-biologico del suo modello di storia ripreso da Goethe ma il determinismo e

Il nichilismo strisciante dipende dal modello del pensiero di Nietzsche. Innesta il nichilismo nel suo modello di storia deterministica nel senso che seguendo l'ottica morfologico-biologica, non vede per il proprio presente storico (fine Ig.m.) una futura salvezza successiva; determinismo di Spengler è figlio del proprio tempo storico, figlio dell'ottica della crisi del positivismo dell'800.

In quale senso si deve comprendere l'aggettivo UNPOLITISCHE? Si parla di unpolitico e non apolitico. Kultur è ciò che è tipicamente tedesco, lo è nella misura in cui la storia della Germania dal 1870 al 1919 è caratterizzata dalla mancata compartecipazione delle masse alla dimensione della politica pubblica. Compartecipazione delle masse del politico (zivilisation) VS non compartecipazione delle masse (tipicamente della kultur via tedesca alla modernità determinata dal fatto che le masse non partecipano alla vita.

politica). Le considerazioni di un impolitico non significa che Mann non veda se stesso come un artista borghese che non può avere delle considerazioni politiche. Ma l'elemento politico è un elemento che interessa il tedesco e lo afferma ciò che è tipicamente tedesco non va sotto l'ottica della partecipazione politica. Capitolo 5 delle betrchtungen (burgherlichkeit) riferimento al passo in cui Mann si rifà alla terza considerazione inattuale di N. e riprendendo ciò che N. aveva detto del termine humanitaet, egli dice che ciò che fa parte della bildung tipicamente tedesca deve considerarsi come estraneo all'ambito del politico e con ciò egli giustifica del titolo del saggio, a partire dall'ottica del conservatore (quella tipica delle betrachtungen). Poi Mann va a definire tutti i termini: buerger, bourgeois, philister, zivilisationsliterat (cosa significa essere borghese in termini tedeschi; ma buerger significa anche cittadino,