Appunti di antropologia culturale ed etnologia

6.2. HA UN'ANIMA LA CULTURA? PENSIERO IDIOGRAFICO E SIMBOLISMO

Tylor definisce la cultura come l'insieme di idee, istituzioni, credenze e costumi - tutto ciò che l'uomo ha fatto. Raccolta e analisi elementi materiali per classificare le culture.

Morgan nella ricognizione degli stadi evolutivi affida alla creatività umana la capacità di produrre le condizioni della propria vita - studio del dato materiale. Tylor e Morgan trovano sostegno nel positivismo metodologico (Comte) per il quale i fatti dovevano essere oggettivi, chiari e riconoscibili, il metodo replicabile e controllabile - per comprendere le tappe di sviluppo dell'umanità e favorire il progresso/sviluppo.

Nel 1° '900 con l'irrazionalismo, il recupero della filosofia kantiana, lo storicismo, ecc. c'è una critica al positivismo filosofico:

• Per aspetti teoretici: il metodo e le condizioni della scienza, l'organizzazione delle scienze.
• Per aspetti pratici: l'uso della scienza per fini politici, economici, ecc.

il senso dell'esperienza umana- per il metodo: schema semplicistico, culture sullo stesso piano per comprendere i processi, oggetto>soggetto↳filosofia ha il compito di coordinare il sapere scientifico e sopravvalutazione delle componenti materiali Le nuove correnti deciso riconoscere l'antinomia esperienza⚡ logica e natura⚡ spirito, cogliere le condizioni del prodursi della scienza e individuare lo specifico dell'esperienza umana→problema soggetto conoscente e oggetto della conoscenza(=costruito dalla scienza) non è risolto ma rimane come obiettivo. Scuola di Marburgo(recupero Kant) sostiene che il positivismo enfatizzando i fatti sia diventata una nuova metafisica≃idealista→⚠riprendere Kant che sosteneva che la scienza progredisce perché coordina e interpreta(non somma) gli elementi→⚠funzione>sostanza Scuola del Baden(recupero Kant) vs. positivismo denuncia l'asetticità:- distinguendo tra scienze dellospirito (→ comprendere la singolarità individuando i valori e i fini) ⚡ scienze della natura (necessità meccanica → ricerca connessione casuale e regolarità nomotetica) - approfondendo il tema dei valori: necessità → probabilità: le azioni umane si svolgono entro un quadro di riferimento (=valori) che le rende probabili e interpretabili Dilthey (storicismo): l'uomo è un soggetto storico e la sua vita è un'esperienza storica → l'uomo può essere compreso solo se si conosce la sua storia Cassirer (simbolismo): l'uomo costruisce il mondo in forma simbolica → ⚠ mondo fisico e simbolico ↳ kultur = insieme delle creazioni dello spirito ∞ creatività (no determinismo) Max Weber: le scienze umane devono comprendere le azioni, devono cogliere le ragioni del soggetto agente (⚠ soggetto libero di muoversi ∞ scopo/valore/affettività) Franz Boas (particolarismo storico): - è interessato a

ciò che l'uomo(=animale culturale) fa, pensa e produce→⚠capacità creativo-simbolica- cultura=capacità di plasmare e trasformare il mondo materiale e allo stesso tempo descrivere e costruire sé stesso→=espressioni originali dello spirito umano- Alfred Kroeber(culturologia): cultura=idee, motivazioni, valori, conoscenze, credenze, immagini simboliche che organizzano i comportamenti individuali☆6.3. DIO TRA SCIENZA E IDEOLOGIA: IL DIBATTITO SUL MONOTEISMO☆Gli evoluzionisti hanno studiato l'evoluzione della religione e hanno individuato tre stadi: animismo→politeismo→monoteismoSchmidt aderisce alla teoria diffusionista: cultura primitiva caratterizzata dall'economia della caccia/raccolta e dalla religione monoteista→tre culture primarie(1. allevamento bestiame+ordinamento sociale patriarcale 2.agricoltura+ordinamento sociale matriarcale 3. grande caccia+ordinamento sociale totemico patriarcale)→culture

1. secondarie
   • cicli culturali
   • elementi che comprendono tutte le manifestazioni essenziali di una determinata cultura
   • ad ogni ciclo
     • migliore tecnologia
     • organizzazione complessa
     • lontananza dalla religione primitiva
   • studio fondazione della religione: la religione monoteista è logica e razionale perché risponde a tutte le domande dell'uomo
   • è frutto di una rivelazione originaria (no azione intellettuale primitivi)
2. 7. ALLA RICERCA DI UN METODO: MONOGRAFIE ETNOGRAFICHE E IDENTITÀ DELL'ANTROPOLOGO
   • 7.1. INUIT, INDIANI E IMMIGRATI VISTI DA FRANZ BOAS
3. Alla fine del XIX secolo il paradigma evoluzionista è superato e nascono al suo posto l'antropologia culturale americana (Franz Boas) e l'antropologia sociale europea (Bronislaw Malinowski).
4. Franz Boas:
   • sviluppa interesse per l'antropologia culturale dall'esperienza sul campo (eschimesi della terra di Baffin, indiani del Golfo dell'Alaska e della British Columbia)

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(immigrati europei negli Stati Uniti)- si concentra sulla raccolta e l'analisi dei tratti fisici ma soprattutto sui tratti culturali (lingua e arte) per dimostrare l'inconsistenza del termine primitivi- vs. comparazioni astratte per collocare le culture su una scala gerarchica astratta→

✔studio delle varianti culturali locali per cogliere le rappresentazioni che hanno i membri di tale cultura- i percorsi culturali sono caratterizzati da originalità, discontinuità, complessità, coerenza e cambiamenti di prospettiva (vs. evoluzionismo che considera i percorsi culturali lineari e simili)- ↳cultura=insieme di modelli di pensiero e di azione che una società sviluppa in un determinato momento storico (vs. evoluzionismo=somma di acquisizioni materiali e mentali)- arte primitive=espressione compiuta (vs. evoluzionisti=espressione infantile)→fornisce criteri di lettura dei prodotti artistici primitivi→cultura>genetica e ambiente>dotazioni

biologica delle differenze razziali.razziale della storia e della cultura☆7.2. UNA SCIENZA CHE NON DICE BUGIE: MALINOWSKI ALLE TROBRIAND☆

Bronislaw Malinowski:

- incarna l'immagine dell'etnologo sul campo che, a partire dall'esperienza diretta, offre una lettura vera ed empatica dei popoli primitivi con un ripensamento sulle condizioni della ricerca, sugli strumenti e sullo statuto(cfr. A Diary in the Strict Sens of Terms)

→epistemologia contemplativa(capacità riflessiva+capacità osservativa):

- si colloca tra:

- anti-evoluzionismo: cultura=sistema di adattamento e apparato strumentale in risposta alle necessità dell'ambiente e ai bisogni dell'uomo (=basic needs/bisogni fisiologici e derived needs/integrative needs)

→ogni cultura è integrale (soddisfa i bisogni), concreta e coerente

- pragmatismo umanista(James): il comportamento umano deve essere inteso in termini finalistici e la ricerca deve essere pragmatica)

- comportamentismo(=comportamento stimolo-risposta)

sociologia strutturalfunzionalista durkheimiana: funzione=scopo diun'istituzione, ragioni del processo di adattamento-organizzazione-integrazione emotivo intenzionale dell'azione→società=organismo- filosofia di Dewey: bisogna allontanarsi dai principi e dalle categorie per guardare ai fatti, ai risultati e alle conseguenze per avere configurazioni inedite- ↳studio delle culture primitive per individuare le funzioni delle istituzioni tribali (soddisfare le necessità del singolo e per garantire coesione sociale) anziché i passaggi storici- temi ricorrenti:- famiglia: contesta la teoria dell'agamia originaria dimostrando come le licenze sessuali delle popolazioni siano sempre regolate da principi ordinati→la famiglia è universale, il tabù dell'incesto no (assume forme e modalità differenti da popolazione a popolazione...es. complesso avuncolare vs. zio, complesso di Edipo vs. padre...)- magia: non èuno stadio primitivo di pensiero ma una modalità costitutiva e alternativa del pensiero umano (es. indigeno delle Trobriand pratica riti magici per difendere le sue piante perché riconosce la presenza di elementi imponderabili che non dipendono dalle capacità umane. - metodo: l'etnologo deve essere presente sul luogo, deve essere empatico, capace di integrare le testimonianze con le osservazioni e le deduzioni personali, oggettivo, capacità di presentare i risultati, gli strumenti e le modalità esatte e precise della ricerca (⚠deve essere completamente consapevole delle sue dinamiche psicologiche e delle sue idiosincrasie ma spesso non lo è e quindi viene fuorviato dalla sua non conoscenza del nuovo popolo e dalle testimonianze degli interlocutori) - Argonauti del Pacifico occidentale è il primo testo di antropologia economica in cui si descrive il kula ovvero un cerimoniale rigido che prevede lo scambio di beni (soulawa⟳ e soulawa⟲) ecommercio di merci(gmwali).- i trobriandesi distinguono i beni dalle merci e hanno idee precise su concetti come valore, scambio, prestito, proprietà, ...;- lo scambio cerimoniale è coerente con gli scopi della società (stabilire e mantenere relazioni);- il bene fondamentale è il prestigio (possesso di oggetti con una storia e un'individualità);☆7.3. FUNZIONALISMO E DINTORNI: DA RADCLIFFE-BROWN E EVANS-PITCHARD A LEACH☆Il lavoro sul campo venne praticato sempre più anche prima della teorizzazione di Malinowski:- Radcliffe-Brown (studi in Asia): sostiene la necessità di una nuova antropologia strutturale-funzionalista che legga la cultura come risposta a necessità fisiche e psicologiche dell'uomo che si organizza poi in istituzioni (es. religione darisposta ad una domanda del