Appunti della lezione del docente Bellomo Saverio riguardo al XXIII canto dell'Inferno della Divina Commedia di Dante Alighieri per esame di Introduzione a Dante

Canto XXIII

Legendasoli: senza scorta

• 4-6: La favola narra del topo, al quale per attraversare il fiume, offre aiuto la rana, che con l'intento di farlo annegare, lo induce a legarsi alla sua zampa. Un nibbio vede un topo che annaspa mentre la rana lo trae al fondo e lo ghermisce portando con sé anche la rana legata assieme.
• 25: Perifrasi per indicare lo specchio.
• 45: Cioè che chiude uno dei lati della bolgia e costituisce l'argine della bolgia successiva.
• Ch'è: Che i diavoli, “quand'ecco che i diavoli”.
• In etterno: Eternità della pena.
• 72: Ad ogni passo, superavano cioè tutti i peccatori dato il loro lento incedere.
• 78: Quasi volando.
• Stretta: Perché ingombra per la lenta moltitudine di anime.
• A gran villa: Perifrasi per Firenze.
• Cigolar le lor bilance: Metafora per indicare i lamenti dei peccatori che sostengono sulle spalle le cappe.
• 114: “A ciò pose attenzione”, cioè all'interesse di Dante.
• 115-117: Caifas, sacerdote del Sinedrio che consigliò ai farisei di condannare Cristo.
• Mala sementa: Allude alla distruzione di Gerusalemme compiuta da Tito e alla dispersione degli ebrei.
• Angeli neri: Diavoli.
• Un sasso: Ponte roccioso.
• La gran cerchia: Il più ampio argine, cioè il primo di Malebolge.
• Vallon feri: Le bolge.
• Ruina: Detriti del crollo.
• 141: Perifrasi per indicare Malacoda, sul motivo dell'uncino.
• A Bologna: Perché bolognese e anche perché Bologna è la città universitaria per eccellenza.

Commento

Sesta bolgia: ipocriti. Timore di Dante di essere aggredito dai Malebrache. Discesa precipitosa nella sesta bolgia. Lenta processione degli ipocriti vestiti di cape di piombo dorate all'esterno. I frati gaudenti Catalano e Loderingo. Caifas, Anna e il Sinedrio che condannò Cristo. Catalano rivela a Virgilio che non esiste alcun ponte che valica la bolgia.

La sesta bolgia è la parodia di un chiostro in cui gli ipocriti marciano come monaci in una faticosa processione rallentata da pesanti cape di piombo dorate esternamente: le loro preghiere non sono che i loro gemiti.

La corrispondenza della pena alla colpa: per contrasto al nobile metallo, che abbaglia e dunque confonde e inganna, viene prescelto a costituire le cappe, piombo che pesa. La pena fa sì che i peccatori ripropongano per l'eternità gli atteggiamenti che ebbero in vita, i cappucci ingigantiti e calati sugli occhi, li costringono a guardare di sotto in su, nella tipica postura dell'ipocrita.