Appunti del corso di Archeologia dell'Italia preromana. Informazioni generali

La statuetta più importante del periodo è la Venere di Willendorf; non ci sono rappresentazioni maschili.

La religione è di tipo sciamanico: deriva da sciaman, che è uno ‘stregone’ dalle capacità superiori legate

anche alle cure mediche ed ha un grande potere nella comunità. E’ comune a tutte le comunità primitive

eccetto nel nord-est asiatico.

Lo sciamano per compiere i viaggi nelle altre sfere (infera, deli malati, divina) si traveste da animale

(spesso uccello, e in alcuni gruppi si dice che egli parla la lingua degli uccelli; vengono scelti i volatili

perché si tratta di una specie che può volare, camminare e nuotare, mettendosi del tutto al contatto con

la natura – tuttavia sono gli animali in generale ad essere considerati comunicatori con il mondo

sovrannaturale).

MESOLITICO (10.000 a.C. – 6200 a.C.)

Questo periodo ha una certa continuità con il Paleolitico Superiore ed ha somiglianze varie (raccolta e

poca caccia, microlitismo). E’ l’età più breve e considerata di transizione verso il Neolitico.

NEOLITICO (6200 a.C. – 3700 a.C.)

Significa età della pietra nuova perché si inizia a levigare la pietra (anche se si continua a scheggiarla).

In questa età avviene la rivoluzione agricola e si inizia ad allevare.

Si riorganizzano le comunità che diventano stabili; la popolazione ha un incremento, nonostante all’inizio

del periodo c’è una diffusione di malattie visto il nuovo contatto con gli animali.

Ha origine in punti diversi del mondo (Europa, Asia, Mezzaluna fertile, Cina, Stati Uniti Orientali e

Mesoamerica): in questo caso sorge senza contaminazione, non viene indotto da altri, mentre quando si

viene a contatto tramite terzi si parla di Neolitizzazione. C’è l’utilizzo dell’ossidiana (Lipari), presenza di

ceramica e si hanno ritrovamenti di canoe in legno.

Ci sono inoltre divisioni culturali ottenute in base alla ceramica:

-di Starcevo nella penisola balcanica

-del Mediterraneo con la ceramica impressa (decorazioni impresse prima della cottura, soprattutto con

conchiglie; si differenzia di zona in zona per la forma delle ciotole, e insieme alle impressioni ci sono

ceramiche dipinte e incise)

-della pianura dell’Europa centrale con la Bandkeramik

Le grotte del Neolitico sono impiegate come luoghi di sepoltura. Viene qui attestata la pratica della

trapanazione del cranio più per scopo terapeutico che per cannibalismo. Continua il culto della madre

Terra.

Non ci sono più grandi pitture come nel Paleolitico ma solo decorazioni. Le abitazioni sono capanne con

strutture a ferro di cavallo, rettangolari o circolari. Sono costruite con la tecnica a graticcio (muri di paglia

e argilla, molto resistenti). Spesso erano circondate da trincee, indice di instabilità e di contrasto con le

altre civiltà. Da questo periodo si hanno palafitte ben conservate per merito dell’ambiente lacustre.

Le sepolture sono per il 72% nell’abitato e per il 28% nelle grotte. Il rituale per gli adulti è l’esumazione e

la sepoltura rannicchiata con ocra rossa, le sepolture in gruppo non sono molte.

Le prime comunità neolitiche hanno meno salute rispetto ai gruppi paleolitici: c’è una diminuzione della

robustezza scheletrica, un aumento delle malattie infettive a causa dell’aumento demografico e al

contatto con gli animali che favorisce la tubercolosi e frequenti casi di anemia a causa della dieta carente

di ferro; gli eccessivi carboidrati invece comportano lo sviluppo e la frequenza di carie.

ETA’ DEL RAME O ENEOLITICO (3700-2300 a.C.)

In questo periodo si ha l’esistenza certa dell’aratro a trazione animale e si diffonde il cavallo domestico.

L’estensione varia da uno a quattro ettari di abitato; quelli maggiori sono sulle vie dominanti e controllano

le vie di comunicazione. Gli abitati sono fortificati da fossati, palizzate e muraglioni, indice di maggiore

contrasto che si evince anche dalle tombe maschili, dove compaiono per la prima volta le armi: si erge

quindi una élite guerriera, che comporta un cambiamento ideologico, perché il guerriero entra in conflitto

con la dea madre, in questo momento che si forma la famiglia patriarcale.

Ci sono sepolture megalitiche, che indicano personaggi emergenti. Gli oggetti sono più numerosi perché

accanto alla ceramica c’è il metallo.

Sicilia e Sardegna in quest’età hanno influssi verosimilmente dall’Egeo e quindi diverso dal resto della

penisola. Gli insediamenti sono tutti fortificati e sono su due livelli gerarchici: si trovano muri a secco,

palizzate in legno, fossati e fortificazioni di origine naturale.

ETA’ DEL BRONZO (2500/2300 a.C. -950/900 a.C.)

ANTICO (2500/2300-1700 a.C.)

MEDIO (1700-1300 a.C.)

RECENTE (1300-1150 a.C.)

FINALE (1150-950/900 a.C.)

Rappresenta il passaggio verso la complessità della società. Avviene ovviamente l’innovazione del bronzo,

molto più resistente del rame, che consente di apportare cambiamenti significativi delle armi e delle

attrezzature soprattutto nell’agricoltura; vengono realizzati anche molti ornamenti (fibule).

C’è un progressivo incremento della complessità della gerarchia sia di insediamento che nei singoli siti.

L’età del Bronzo ha una cronologia diversa nel Mediterraneo ed è contemporaneo alla civiltà palaziale a

Creta, evoluta sotto il profilo urbanistico.

C’è la tendenza a concentrare la popolazione soprattutto nelle fasi avanzate. I grandi siti, infatti, sorgono

già nell’età del Bronzo (come Roma, Bologna, Bari, Taranto) e da allora in poi saranno città abitate senza

interruzione. In questa fase la tendenza è sia di realizzare abitati difesi che abitati non difesi rivolti

esclusivamente allo sfruttamento del territorio.

Castellieri -> abitati fortificati sulla cima delle montagne (Carso Triestino)

Terramare -> abitati con argini di terra e fossati dove vengono incanalati i fiumi (Pianura Padana)

In Sardegna e Corsica si sviluppano le torri (architettura nuragica).

Emerge sempre di più la pastorizia, che insieme all’allevamento e alla crescita della lavorazione dei

metalli (anche pregiati come oro e ornamenti in vetro) costituisce un aspetto importante del periodo, con

differenze tipologiche tra le regioni.

Da questo periodo vengono creati i ripostigli, luoghi dove vengono nascosti gli oggetti in metallo,

interpretati come depositi di fonditori nel caso di oggetti rotti o difettosi, ma che in altri casi vengono

interpretati come donazioni alla divinità oppure ancora come prime forme di tesorizzazioni.

Si diffonde inoltre un certo simbolismo che interessa tutta l’Europa, usato soprattutto nella decorazione di

vasi o metalli, decorazioni quindi non casuali come il disco solare. Nel Mediterraneo, essendo più in

contatto con il mondo egeo si ha una varietà maggiore di forme e decorazioni: alcuni cambiamenti si

hanno soprattutto grazie ai micenei (i ‘primi’ greci) che si pensa, ad un certo punto, si siano stanziati

anche nelle comunità mediterranee, lo si capisce da alcuni abitati che prendono, solo in parte, forme più

squadrate.

I luoghi di culto iniziano a spostarsi sulla cime di montagne, segno che le divinità e tutto il mondo

sovrannaturale viene spostato dalla terra verso il cielo. Avviene anche una valorizzazione dei focolari.

Vengono modificate le sepolture: per la prima volta i morti iniziano ad essere cremati: il defunto è

consacrato alla divinità che da quella terrena è diventata quella solare; la necropoli viene inoltre

allontanata dall’abitato. Si trovano in questo periodo i forni fusori, e il corredo mortuario è molto limitato;

la sepoltura non è più rannicchiata.

In questo periodo l’Italia meridionale commercia a lunga distanza con i micenei e con i baltici. Una delle

culture più importanti del periodo è quella appenninica: viene ritrovata ceramica dall’impasto rossiccio e

le decorazioni sono motivi geometrici riempiti da puntini. Compaiono per la prima volta anche i fornelli. Si

capisce da qui che le popolazioni italiche iniziano a riconoscersi già dal tardo bronzo.

La frammentazione dell’età del bronzo corrisponde grossomodo alla divisione delle lingue. Bisogna

ricordare che i segni derivano dall’alfabeto greco ma le lingue sono diverse, il che implica che i popoli

hanno modi diversi.

Le lingue si dividono in: lingue indoeuropee (spostamenti dall’area centro/sud asiatico) e lingue non

indoeuropee (relative alle popolazioni preesistenti; sono solo l’etrusco, il ligure e il sicano, tutte le altre

sono indoeuropee, le non indoeuropee perciò preesistono rispetto alle altre).

Le differenze di queste lingue sono dovute a tempistiche differenti l’una dall’altra, e comunque tutte

successive al latino in un’ondata che proviene dall’est e che spinge progressivamente i non indoeuropei

sempre più verso ovest. Ci sarebbe da capire come e quando è avventura questa indoeuropeizzazione.

Verso il bronzo finale c’è una concentrazione sempre maggiore dei popolamenti ed una differenza di

sepoltura ancora più marcata.

Rivoluzione urbana: nel bronzo finale, da alcuni dei siti protovillanoviani alcuni individui si spostano ad

occupare le aree che saranno poi le ‘città’ dell’Etruria. Alla fine dell’età del bronzo si fondono i centri proto

urbani: pianori molto estesi, non lontani dalla costa, difesi dai fiumi. L’area interessata alle formazioni

proto urbane si sviluppano in Etruria e parte di Roma indipendentemente dall’invasione greca. Roma

infatti si stacca dai centri latini per un’evoluzione più rapida: in effetti gli altri centri rimangono poi

arretrati.

Attorno al centro si sviluppa la necropoli intorno, che spesso risulta divisa, si pensa, per dei ‘segmenti di

parentele’ o dovuti ai villaggi arginali. Sono collocati all’infuori dei corsi d’acqua.

Nella parte finale del bronzo si usa la cremazione, e dura fino alla prima metà del ferro.

LA CULTURA LAZIALE

Ha una ricchezza inferiore al mondo etrusco. Praticano sempre la cremazione, ma producono armi in

miniatura da mettere nella sepoltura. Il vaso non è biconico (come lo è nell’età villanoviana), ci sono

infatti varie tipologie tra cui quelle a capanna (riproduce piuttosto fedelmente l’abitazione del defunto, da

questi vasi si hanno infatti ricostruzioni presumibilmente fedeli delle capanne del periodo), tuttavia ha

poche decorazioni.

Gli abitati hanno una struttura diversa da quelli dei pianori etruschi a causa dei colli sui quali si sviluppa

Roma, in una struttura chiamata Septumontium. Le capanne si evolvono e viene utilizzata una tecnica più

evoluta rispetto a graticcio, quella