Appunti definitivi Storia Dottrine Politiche

AL PECCATO

LA LOTTA CON LE SPADE

Nel medioevo è in corso una fra le istituzioni e i vari poteri definita come Lotta con le Spade

• Una lotta per le investiture che vede contrapposti:

o Potestà regale

o Autorità sacerdotale

• Queste 2 spade sono concretizzate nella figura dell’imperatore e del pontefice

Imperatore e Papa sono in lotta continua... due vertici di due imponenti piramidi che si fanno la guerra

• Sono due piramidi che, sebbene ostili ai vertiti, alla base convergono e vivono in armonia e poco

sono turbati dai dissidi superiori

• Gli uomini sapevano comunque di essere controllati da un ordine superiore

• L’ordine giuridico medievale era indipendente dalla volontà umana e la veniva riassunto come

rapporto fra le cose che l’uomo deve conoscere e rispettare.

Il re era dotato della Iuris Dictio (Dire la Giustizia) Significa riconoscere un ordine che proviene dai rapporti

fra le cose.

L’umiliazione di Canossa precedentemente citata rappresenta un periodo di rinascenza per la società:

• Nascono i comuni che diventeranno città murate e fortificate

• Insorge la necessità di proteggersi

• Veniva chiaramente distinto il fuori e il dentro

LA CULTURA NELL’EPOCA MEDIEVALE:

La trasmissione della cultura è stata possibile solo grazie al lavoro svolto dai monaci benedettini.

• Esistevano le scuole episcopali, palatine e quelle legate alle cattedrali

• La cultura non viene mai dimenticata ma in questo periodo viene prodotta dalle scuole a livello

accademico. (Cultura scolastica)

È un periodo significativo in cui ci fu un boom intellettuale, economico e spirituale.

• Nascono alcuni ordini religiosi tesi allo scopo di riformare la chiesa (I cosiddetti ordini mendicanti)

o I Francescani (Ad Esempio) Sono necessari questi ordini per capire l’evoluzione del

pensiero politico. Gli ordini mendicanti

Obbiettivo di rinnovare la chiesa

(Erano definiti ordini mendicanti perché praticavano il voto della povertà):

1. Francescani (VOLONTARISTI)

▪ Hanno lo scopo di praticare l’amore

▪ 

Amore = Caritas Carità

▪ L’amore è un atto della volontà che prescinde la passione

▪ La volontà umana che presiede l’esercizio della carità è la VOLONTÀ

▪ L’amore è la cosa più importante perché dio stesso è amore.

2. Domenicani (INTELLETTUALISTI)

▪ Ordine dei frati predicatori

▪ La riforma della chiesa può avvenire solo attraverso la conoscenza dei contenuti della fede

▪ Serve l’intelletto

▪ In dio e nell’uomo l’intelletto è la facoltà più importante

TOMMASO D’AQUINO

“Maturò una vocazione religiosa e voleva entrare nell’ordine domenicano appena venne fondato”

VITA IN BREVE:

• Entrò in un convento a Napoli

• Tommaso divenne il più grande filosofo e teologo del suo tempo

• È il periodo in cui nascono le prime università

• Si trasferisce successivamente a studiare a Parigi dove si metterà ad insegnare in università

• Morì per una malattia improvvisa e volle che la sua opera più importante (La Summa) venisse

bruciata

▪ Un’opera di stile enciclopedico che conteneva tutte le idee

▪ Vede e trascrive tutta la storia teologica dell’uomo

IDEOLOGIA:

• Si fa interprete di una rinnovata attenzione per la filosofia classica e in particolare per la filosofia di

Aristotele... un autore che lo mise in cattiva luce nei confronti della chiesa e del suo ordine.

• Egli contribuisce alla rinascita degli studi aristotelici che in Europa era ormai dimenticata.

RILEVANZA FILOSOFICA:

• La sua rilevanza è legata all’accesso delle opere aristoteliche e la nuova sintesi completamente

originale che vi applicò unendo le concezioni aristoteliche e il cristianesimo.

o Sono stati necessari 12 secoli per questo upgrade

o Questa simpatia per Aristotele lo porto a molto risentimento ma che, in futuro, lo

porteranno a diventare santo (50 anni dopo)

LA SUMMA:

• La summa medievale si discostava dalle enciclopedie classiche per vari criteri:

o Criterio dell’ordine:

▪ Nelle enciclopedie è di tipo alfabetico e i contenuti non solo legati in sequenza

(Ordine esteriore)

▪ Nella Summa i saperi sono ordinati intrinsecamente (Ordine interiore) (è presente

un potere ordinante)

“La summa era suddivisa in 3 parti (La terza tuttavia era incompleta)”



CHENU (Autore) Studiando la Summa riteneva di aver trovato due macro categorie nella Summa:

1. Primo momento: EXITUS

▪ Uscita dalla creazione da dio

▪ Sono tutti testi di tipo Teologico (Concezione Neo-Platonica)

2. Secondo momento: REDITUS

▪ Ritorno della creazione in Dio

La separazione fra questi due momenti è segnata dalle LEGGI. [La creazione senza legge non può fare ritorno

a Dio]

RAPPORTI TRA FEDE E RAGIONE:

Egli vuole testare i limiti della ragione

• Rivalutando Aristotele egli ritiene che la sua filosofia sia compatibile con i contenuti della

realizzazione cristiana

• Per i medievali il rapporto tra fede e ragione era di due outcome:

o O conflittuale

o O di subordinazione alla fede

• Per Tommaso la ragione non è secondaria alla fede

• Ragione e fede possono coesistere (L’uomo è costretto ad usare la ragione)

TOMMASO = REALISTA

[Fede e ragione necessariamente collaborano per la ricerca della verità. L’uomo deve usare la ragione per

cimentarsi su tutti i campi e quindi anche nella Teologia]

• Per un semplice motivo: Se dio ha creato l’uomo con la ragione allora sarà importante

“Senza l’approccio razionale il cristianesimo non può esistere”

• 

Prologo del vangelo secondo Giovanni: “In principio era il verbo” Era scritto in greco e in greco



verbo si scrive Logos Logos = Ragione La Legge:

Definizione secondo Tommaso: (Da imparare a memoria)

“La legge è un ordine della ragione orientata al bene comune promulgata da colui che

ha cura della comunità”

Analisi del testo:



Ordine Cosa si intende

Affermare che la legge è un ordine significa affermare che si estende a tutti:

“I contenuti della legge sono applicati ai cittadini e a chi le proclama”

• Il legislatore (Che ha cura della comunità) nel momento in cui emana la legge sotto forma di



comando la emana in quanto partecipe di questo ordine è partecipe secondo comando razionale

• Quell’ordine non potrà mai avere un fondamento arbitrario e sarà sempre emanato nei limiti della

ragione.

• Nessun comando contrario alla ragione può essere considerato legge

• La ragione nell’uomo è la facoltà più importante e ciò che è contro la ragione è contro la verità



Bene Cosa si intende?

Tommaso quando parla di bene si riferisce a molti tipi di bene (bene della comunità, bene individuale ecc.)

• Non sempre il bene individuale corrisponde al bene della comunità.

• Il legislatore umano (Grazie alla legge) dovrà favorire il raggiungimento del bene della comunità.

• Tommaso non ha una visione organicistica della comunità

• La concepisce come una comunità di ordine

Diversamente da Platone, per Tommaso è possibile il bene della comunità se tutti, rincorrendo il proprio bene



aiutano anche gli altri ad ottenerlo Concezione Liberale

Comunità Cosa si intende?

Comunità = Unità di ordine

• Ciascun uomo è libero e può esprimere se stesso dentro la comunità

• Il legislatore ha il dovere di portare la comunità al fine del bene

• Una comunità non è tale se non esiste un potere superiore

Promulgata Cosa si intende?

“Una legge è promulgata quando in quel momento viene resa nota a tutti coloro che sono tenuti a

rispettarne i contenuti”

È il legislatore stesso della comunità che promulga la legge per ottenere il fine ultimo del bene

FOCUS SULL’UOMO

Anche per Tommaso l’uomo è un animale sociale

• La dimensione trascendentale per lui è più importante della dimensione politica.

L’uomo conosce due fini diversi:

1. NATURALE (Intervento del potere politico per concorrere a questo fine)

2. TRASCENDENTALE (Intervento dell’autorità spirituale per concorrere a questo fine)

“Il destino dell’uomo non è più limitato alla soglia terrena ma si apre all’eternità”

Dentro ogni uomo c’è il desiderio di una felicità infinita ma irraggiungibile individualmente.

IL DESIDERIO PER L’UOMO

Come è possibile che il desiderio di felicità si realizzi?

• Il desiderio di conoscere sé stessi è irraggiungibile ma:

o L’uomo la può raggiungere attraverso DIO

o Dio ci istruisce tramite la legge e ci salva tramite la grazia

• L’apertura alla visione trascendente toglie i limiti temporali

• La vita di ogni persona e la sua libertà non potranno mai essere completamente oscurate.

o Ci sarà sempre una riserva di libertà (Sebbene trascendentale)

LE LEGGI SECONDO TOMMASO:

4 categorie di leggi: 

1) LEGGE UMANA (Organizzazione comunità politica) Leggi civili (Lex Umana)

2) LEGGE DIVINA (In riferimento ai 10 comandamenti e alle scritture)

3) LEGGE NATURALE

4) LEGGE ETERNA

LEGGE UMANA:

“La legge è un ordine della ragione orientata al bene comune promulgata da colui che ha cura della

comunità”

Questione molto importante:

• Chi è in grado di stabilire cosa è il bene?

• Come sono i contenuti delle leggi? Sono sempre buoni?

• Tommaso da realista come risolve?

• NO

Tutte le leggi che sono manifestazione della ragione di razionalità sono bene?

Tommaso le definisce leggi ingiuste (Costituzioni Corrotte)

• Le leggi ingiuste sono tante

• L’UOMO È tenuto ad ubbidire a queste leggi?

▪ Una parziale risposta può essere trovata nella obiezione di coscienza

▪ Ma per capire bene dobbiamo capire cosa intende Tommaso per leggi ingiuste

COME VENGONO DEFINITE LE LEGGI INGIUSTE DA TOMMASO?

Prima risposta ufficiale:

“Bisogna far riferimento all’essenza della legge: se la legge è ingiusta, allora non è nemmeno definita come

legge”

!Se una legge non è legge allora non si è tenuti all’ubbidienza”

Entro quali limiti