Appunti completi Elementi diritto medievale

naturale dell'uomo e da altri una violazione al principio naturale del comune godimento dei beni. Si pensi anche alla schiavitù: per alcuni essa violava il diritto naturale a essere liberi, ma altri ritenevano di poterla giustificare ricollegandola alla proprietà sulle cose.

Alla base del diffondersi del Giusnaturalismo vi sono state: crisi-ladell'universalismo cristiano-cattolico, crisi dei sistemi politici e giuridici tradizionali.

Di fronte alla divisione religiosa dei popoli europei, un tempo uniti dalla fede comune, e al conseguente dilagare delle guerre di religione, e di fronte al crescente potere assunto dallo Stato e dalla legislazione statale nel disciplinare i rapporti fra gli uomini, il Giusnaturalismo si proponeva di individuare i diritti fondamentali o innati dell'uomo nei confronti dei quali le varie autorità politiche e religiose potevano optare per due opposti approcci:

1. considerare l'esistenza tali diritti sul piano astratto,

come un limite ‘naturale’ - superiore, astratto eindefinito - al proprio operare

2. riconoscere ufficialmente l’esistenza di tali diritti e elencarli concretamente in norme positive

Il problema si complicava passando dal piano dell’individuo a quello della società e ai rapporti tra gliStati: ci si chiedeva fino a che punto i governi degli Stati dovessero riconoscere non solo i diritti degliindividui viventi all’interno dei confini statali, ma anche i diritti degli altri Stati.

2. Il pensiero di Ugo Grozio (1600)

L’olandese Ugo Grozio è considerato il padre fondatore e iniziatore del pensiero giusnaturalisticomoderno e della Scuola del diritto naturale. La sua fama è frutto della pubblicazione del De iure belliac pacis del 1625.

Il diritto positivo vigente in un certo luogo deve essere considerato come il frutto di un’operazionerazionale condotta dall’uomo, il risultato di un’operazione creativa dettata e guidata

devono regolare sempre e comunque l'operato umano, trattandosi di regole di condotta da cui l'uomo può derivare con l'aiuto della ragione tutti gli altri precetti del diritto naturale:

1. bisognava mantenere fede ai patti
2. mai impossessarsi delle cose altrui: non rubare e restituire il maltolto o il profitto indebitamente tratto
3. non arrecare mai danni agli altri e risarcire i danni causati per propria colpa (risarcimento economico)

Grozio formula poi la teoria dello "stato di natura" e del "contratto sociale", che nel Giusnaturalismo ha la funzione di assegnare un'origine "contrattuale" sia allo Stato che al sistema dei rapporti privati. Per Grozio è esistito in una lontanissima epoca preistorica uno "stato di natura", cioè una forma di convivenza fra uomini anteriore alla società organizzata con le forme di uno Stato moderno: in quello "stato di natura" gli uomini vivevano nella

L'individuo si assoggetta. Ne consegue che il fondamento del potere politico non sta più in una legittimazione divina, ma nella volontà dei consociati stessi, che liberamente decidono di stipulare con il sovrano un accordo. Essi rinunciano alla loro libertà naturale, che dovrebbe essere assoluta e illimitata, ma è in realtà ormai impraticabile, per poter godere di una libertà civile, più limitata, ma certa.

3. Thomas Hobbes (1600)

L'inglese Thomas Hobbes scrive un'opera intitolata il Leviatano (1652) in cui afferma, come Grozio, che è possibile teorizzare l'esistenza in una lontana epoca preistorica di uno "stato di natura" antecedente lo "stato civile". Hobbes ha una visione più pessimistica dello "stato di natura": per lui è un mondo dominato dal caos e dalla violenza, dove vale la legge del più forte, quella secondo cui homo homini lupus.

(l'uomo è un lupo per gli altri uomini). In questo stato di natura domina la paura e non la pacifica convivenza, perché ogni uomo è mosso dal desiderio di avere tutto ciò che ritiene buono e utile, mentre respinge e allontana da sé ciò che considera cattivo e dannoso. Per ottenere tutto ciò che considera buono e vantaggioso per sé, ogni essere umano utilizza tutti i mezzi di cui dispone. E poiché gli uomini hanno tutti la medesima aspettativa di conseguire i medesimi vantaggi e di godere degli stessi beni, si innesca una competizione incessante per ottenere ricchezze, onore e ogni altro potere, generando rivalità, inimicizie e guerre.

In questo stato naturale l'uomo vive in una continua condizione di guerra, ossia in uno stato dominato dalla paura continua per la propria sicurezza: ognuno cerca di conservare la propria vita, anche a costo di danneggiare gli altri. È allora la paura a spingere gli uomini a

Il sovrano non può essere mai deposto dai sudditi (anche se agisce in modo tirannico) e ha il diritto a essere ubbidito sempre: i sudditi devono assoluta obbedienza al sovrano, mentre il sovrano ha tutti i diritti e nessun dovere nei confronti dei sudditi.