Appunti Archeologia

Archeologia, storia dell'arte e topografia dall'alto medioevo all'età moderna

Presentazione corso

Seminario tenuto da prof. Licata su scavo archeologico si terrà a fine ottobre e può essere integrato con uno scavo vero e proprio nel territorio varesino. Lo scavo verrà effettuato in primavera presso la Chiesa di San Biagio a Cittiglio (VA), chiesa dell’alto medioevo, poi protoromanica. La chiesa fu vittima di degrado, fino a quando venne istituita un’associazione che si impegnò nel restauro dell’edificio. Nel 1970 venne effettuato uno scavo che permise il ritrovamento di numerosi oggetti (fibbie, borchie, spade, monete, ...), persino le ossa di un adolescente e lo scheletro di un maschio adulto, che vennero studiati grazie all’aiuto della medicina. Fuori dalla chiesa è luogo di tumulazione, sono stati fino ad ora ritrovati oltre 200 corpi. La quantità di informazioni antropiche reperibili è enorme, grazie al legame con il mondo medico.

Titolo del corso

“Archeologia dalla preistoria all’età ottoniana.”

Argomenti del corso

• Ritrovamenti preistorici / protostorici
• Fortezza ottoniana (X secolo) fino all’alto medioevo

Definizione di archeologia

Scienza dell’antichità che mira alla ricostruzione di civiltà antiche attraverso lo studio di reperti che testimoniano le loro usanze, abitudini, culture. L’archeologia si occupa dunque di scavare, alla ricerca di materiali che portino a un processo di ricostruzione storica. Grazie a Winckleman nel 1764 nasce il concetto di moderna archeologia che si serve sia della storia dell’arte, sia della documentazione derivante dallo scavo. L’archeologia classica è un ramo della scienza dell’antichità (storia) che si sviluppa attorno al XIX secolo nelle università tedesche. Nel XX secolo si verificò la rottura con la storia e nacque come scienza autonoma. L’archeologia moderna nasce in medio-oriente e si sviluppa in Grecia grazie alle campagne di scavo avviate attorno agli anni 1860/70. La grande archeologia del primo ‘800 è soprattutto medio-orientale (Mesopotamia, Assira, Egitto). Da SCHLIEMANN in avanti (1870) il baricentro si sposta sulla Grecia. Tali scavi ebbero dimensioni monumentali (vedi palazzi, piramidi, ecc). L’archeologia monumentale si riconnette alla grande archeologia ricostruttiva.

Rapporto con storia dell'arte

• Archeologia monumentale (palazzo) - Frammento/Segmento (ossa)

Lo scavo

Cosa vuol dire scavare? Quali sono le sue funzioni? Quali tipologie? Dopo aver localizzato un punto topografico, si avvia lo scavo archeologico. Lo scavo è la tecnica meglio conosciuta e più comunemente usata che implica la rimozione del suolo al fine di far emergere materiali preziosi che permettono di ricostruire fatti e civiltà vissute in passato.

• Tipi di scavo:
  • Arbitrario: rimozione sommaria del terreno senza documentazione.
  • Stratigrafico: rimozione dei materiali nel verso opposto in cui si sono formati. Il processo di stratificazione consiste nella disposizione di strati omogenei.
• Luoghi di scavo:
  • Territoriale: località abbandonate (es: Varese, Cittiglio, ...).
  • Urbano: territorio abitato (es: Milano). In questo caso, la certezza matematica di distruzione del reperto è altissima perché spesso gli scavi vengono intrapresi per costruire e casualmente vengono ritrovati dei reperti (es: costruzione della MM1). Lo scavo risulta quindi un’operazione distruttiva, dove piccoli risultano essere i salvataggi in confronto all’enorme distruzione.

Attenzione! Ci sono rischi connessi allo scavo, spesso scavare significa eliminare. Inoltre, se non conservo (cementificazione) o non faccio attenzione a come scavo, si rischia che i materiali vadano irrimediabilmente perduti. Appena compiuto lo scavo è bene registrare i dati in quanto le informazioni che ricavo sono disponibili in quel momento, ma non lo saranno più in un momento successivo (es: la qualità del terreno). Successivamente, l’operazione che l’archeologo dovrà compiere è quella di rendere pubblico lo scavo, anche se non sempre viene fatto.

Problemi connessi

• Frammenti minimi vs ricostruzioni. Il rapporto con la storia dell’arte: gli scavi in Egitto e poi in Grecia sono monumentali (Nel 1922 scoperta tomba e tesoro di Tutankhamon) che non vennero ricostruiti. Mentre Pergamo, Efeso, Babilonia riportano un’architettura ricostruttiva. Sono ben diversi frammenti minimi e residui negli organi interni. Ricostruzione libera non è scientifica e non bisogna farsi prendere dal mezzo informatico. Ora è in voga il restauro informatico che però ha la caratteristica di rimanere virtuale (es: casa Batillo – Barcellona).
• Lettura oggettiva antropica vs lettura interpretativa antropica (tracce di uomini di civiltà casuali e rari). Occorre spiegare per mostrare com’era la realtà, ma così facendo interpreto.
• Processo di stratificazione.
• Datazione degli edifici e dei reperti usato studio dendrologico (studio botanico di piante). Ad es: a Castelseprio (VA) forse fu spostata di un secolo, alterando la data attribuita.
• Danneggiamento dei reperti dovuto alle analisi effettuate. Ad es: Sindone a Torino, sono state fatte migliaia di analisi da confrontare.
• Durata cronologica.
• Disfacità materica alcuni materiali durano meno di altri. Ad es: nel medioevo le costruzioni in legno non vennero preservate (tranne Aversa che preservò Aversa Carolingia = palafitte mobili e strade su palafitte preservate da esondazioni dello Schelda).
• Il disperso i reperti qualcuno se li è fregati, ad es: spostandoli da un luogo all’altro per preservarli dalle guerre, vennero fatte razie. Altri, invece, sono andati persi a causa di catastrofi (naturali o non).
• Come preservare il reperto se devo costruire? Se devo costruire la metropolitana ma c’è reperto archeologico come faccio? Posso conservarli esponendoli e rendendoli accessibili: come faccio? C’è una moda: quella di ricoprire gli scavi medioevali sotto alle romaniche. Problema di sigillature dei muri romani che vanno sigillati o ricoperti per essere conservati dagli agenti atmosferici. Ad es: a Pompei gli eventi atmosferici stanno rovinando gli scavi. Pompei è stata scavata solo per i 3/5 e non si vuole continuare per il rischio che si rovini anche quello che verrà scavato in seguito.
• L’Italia è uno stato molto ricco dal punto di vista archeologico e i centri particolarmente coinvolti sono:
  • Roma
  • Pompei
• Anche l’archeologia lombarda è ricca, soprattutto nella zona di Como (Pellio d’Intelvi) ma anche in quella varesina. L’archeologia così come la si intende oggi si riferisce a quella Greco – Romana, però non è da dimenticare l’esistenza di un’archeologia preistorica. Nel 1970 ci si accorge anche dell’esistenza dell’archeologia medievale grazie a Michelangelo Cagiano de Arzevedo (1921 – 1981). Insegnava alla cattolica archeologia e lasciò una grande eredità innovando metodi e affrontando con nuove prospettive temi di archeologia classica, inventando quella che è l’archeologia del medioevo.
• L’archeologia cristiana o meglio paleocristiana = catacombe con forte taratura ideologica = corrente cerca però cadaveri. Es: studio delle ossa di San Luca evangelista. Muore ad Antiochia. Costantino vuole a Costantinopoli la salma di S. Luca, ma i veneziani la rubano e la portano a Venezia per poi donarle a Padova. A Padova è stata rinvenuta una salma di un anziano risalente al I secolo d.C., quindi probabilmente appartenenti a Luca.
• Il Museo Archeologico ha il problema di essere simile al Museo di Scienze Naturali. Tutti i musei devono avere un deposito in quanto non è possibile esporre tutto. Tranne i musei in Inghilterra e quello di Modena che espongono tutto. L’archeologia richiede selezione, quindi vengono esposte solo le cose più esaltanti, perciò gli studiosi non devono dimenticarsi di studiare anche i depositi. Non esiste più l’ente di tutela dei beni o sovrintendenza degli scavi, ci sono inoltre pochissimi funzionari. Solo per aggiornare i depositi occorrono decenni.
• Ricostruzione dei siti delocalizzandoli es: zigurat di UR in Mesopotamia (intorno al mezzo del terzo millennio a. C.) Materiale originario si poteva portare via se facevi lo scavo, erano accordi precisi. Lord Elkin acquista marmi del Portenone e li porta a Londra dove vengono conservati al meglio. Rimetterli dov’erano è impossibile.
• Topografia.
• Onomastica e Toponimia diventano significativi perché a volte creano errori. E interpretazioni errate. Falsi toponimi: Ventimiglia no come XX miglia. Parafolclore: nascono miti.
• Collezioni Borghesia bene ha dipinti e oggetti archeologici del territorio e sono scavi abusivi anteriori al 1839. Il primo conservatore archeologico fu Raffaello.
• Reliquie e resti Willer scava per 2 mt di profondità e 7mt x 7. Occorrerebbe un secolo. A cosa dare precedenza? Polline fossile perché ha degrado lento. Sindone venne datata XIV secolo, errore. Nessuno è stato capace di riformarla è del I secolo d.C. i pollini sono quelli di allora. Il naso rotto del cristo. Le monete sugli occhi sono del I secolo. Il tessuto anche.

L’archeologia è una scienza antropica: le modifiche, l’ingegno umano ha costruito la sua dimensione di corpo e quello che esso produce.

Antropologia

Dalla separazione primigenia di Australopitecus, Zimiantropo, Paleantropo, Homo Sapiens Homo di Neanderthal (Germania), Homo di Cromagnon. L’Homo di Neanderthal aveva il cervello più piccolo e si è scoperto pochi anni fa che non è l’antenato diretto dell’uomo. L’homo di neanderthal + l’homo di cromagnon hanno filiato dando origine a una prole.

Homo neanderthal + Homo cromagnon = prole

Le glaciazioni, ovvero il brusco raffreddamento del clima si è verificato come un fenomeno ciclico, hanno dato origine a una spietata selezione delle specie. La ricostruzione della parentela dell’uomo ha permesso di arrivare a stabilire gli autori di una serie di raffigurazioni / rappresentazioni che costituiscono quella che è nota come arte delle caverne. Questi cicli pittorici parietali effettuati con colori naturali, vengono realizzati dall’uomo. Le rappresentazioni consistono in: bovidi, suini, cervi, animali oggetto di caccia. L’arte delle caverne si inserisce nella macro-categoria dell’arte preistorica, che però in Italia è povera. Sono state trovate solo delle impronte a Toirano o ai Balzi Rossi (ovest di Ventimiglia – Grotta). Probabilmente tali impronte vennero lasciate da una popolazione negroide che in quegli anni viveva in quei territori. Oggi nel museo archeologico di Pegli (Ge) sono custoditi una serie di reperti appartenenti a tale popolazione negroide.

I gruppi, spesso isolati tra loro, sono portatori di un sistema artistico che rappresenta motivi figurativi identici. Perché? Le risposte sono due:

• Teoria archetipica / possibilità junghiana: secondo cui lo stampo mentale dell’uomo sarebbe uguale. Egli ha bisogno di rappresentare qualcosa, quindi si esprime attraverso forme d’arte che sono ricorrenti in diverse popolazioni anche a distanza spazio-temporale significativa. Nella mente umana ci sarebbe un meccanismo omologo; la risposta si riprodurrebbe in maniera standardizzata.
• Tendenza umana di migrare: sia per motivi commerciali (es: nella tomba del faraone egizio Ramsete II venne ritrovato nella bocca un frammento di Tabacco, impensabile di trovarlo in Egitto in quel tempo, se non grazie al commercio). (es: Tombe di Uppsala – Svezia venne ritrovato nel 1968 una statuetta del Buddha attribuibile al IX secolo d.C. di origine Vichinga. Probabilmente i Vichinghi erano migrati in Svezia – Costantinopoli – Tailandia).

Problemi basilari dell'arte delle grotte

• Sistematicità interessante e sporadica: vennero ritrovate raffigurazioni in Sud Francia, Nord Spagna e Marocco, ovvero nell’asse euromediterraneo: Francia – Spagna – Marocco. Solo in Francia vennero ritrovati almeno 30 siti affrescati.
• Sovrapposizione di raffigurazioni: stratificazione di più generazioni in uno stesso luogo. Perché le figure sono sovrapposte pur lo spazio non manchi? Due possono essere le motivazioni: una prima ragione per dare effetto della mandria; una seconda versione invece spiega questa sovrapposizione legata alla sacralità dei luoghi (Es: Pietro ebbe due sepolture. Venne ucciso a Roma nel 66 a.C.. Il corpo venne custodito nelle catacombe di San Sebastiano e poi trasferito in Vaticano da Costantino. Sulle pareti dove giace il suo corpo ci sono parecchie scritte sovrapposte “Petrus est lì”. Quelle scritte hanno un valore sacrale).

Nelle Grotte di Leascaux – Francia sud-occidentale compaiono diverse raffigurazioni. Una di esse che è giunta fino a noi rappresenta un bovide dipinto con colori sacrali (rosso, nero, bianco). Questa figura richiama il tema del pampsichismo, ovvero dio / dei che all’inizio crearono l’universo. Secondo il pampsichismo dio è immortale e il mondo eterno (dunque tutto si trasforma). Dio è immanente e implicito in tutte le cose, quindi mangiare l’animale significa mangiare dio. Per farsi perdonare l’uomo inizia una ritualità (testimonianza storica) evitando che l’animale, e quindi dio, si rivolti contro di lui. La ritualità può essere connessa a due meccanismi:

• Chiedere buona caccia e chiedere preventivamente perdono per l’uccisione dell’animale.
• Chiedere perdono dopo l’uccisione.

Il dipinto mantiene il ricordo: l’immagine fissa la memoria. Con l’iscrizione dell’immagine si attua un processo di eternizzazione, in quanto l’arte è immortale. La sacralizzazione dell’animale può essere connessa a due differenti pratiche:

• Divieto alimentare (es: religione)
• Imbalsamazione

Matriarcato - Patriarcato

Nella lezione precedente abbiamo parlato del problema della sacralità connessa alle rappresentazioni delle immagini dei bovidi nelle grotte di Lescaux (Francia), ma anche l’orso risulta essere un’animale sacro per alcune tribù. Sorgono però due domande:

• Quanta arte preistorica è frutto di un culto religioso?
• Quante rappresentazioni corrispondono al culto della caccia?

Analizzando le Grotte di Altamira (Spagna): grossi cunicoli, con intere volte dipinte. Fisicamente il fruitore entrava e si trovava immerso nell’arte. Anche qui vi è la presenza di bovidi con colore rosso sacrale prevalente. Non abbiamo però testimonianze scritte, perché a quei tempi non esisteva ancora.

Nel tardo ‘800 Bachofen interpreta il rapporto tra matriarcato – patriarcato. Egli pubblica la “Teoria del matriarcato” (1861) la quale afferma l’esistenza di due modelli sociali: patriarcato e matriarcato, ovvero la presenza di società a conduzione femminile o maschile. Nel suo schema la donna aveva il primato sociale, in quanto la maternità si presentava come elemento naturale che ne affermava il predominio all’interno della forma familiare (affermazione del diritto materno). Distingue un governo a reggenza femminile da quello a reggenza maschile.

Nel caso del matriarcato la donna ha il primato nella società. Gli antropologi hanno studiato il problema della dote legato al matriarcato, (dote: acquisto simbolico della persona in cambio di beni o soldi). La dote può essere prevista in entrambe le società, siano esse a conduzione maschile o femminile.

In caso di vedovanza che posizione ha la donna nei confronti della dote? Due sono i diversi casi riscontrati:

• Riunione al clan del marito.
• Assicurazione preventiva (tipo di reversibilità).

Nelle culture del nord America è l’uomo ad acquistare la donna. Spesso tale atto è connesso al furto dei cavalli. L’uomo ruba i cavalli al clan vicino per donarli al suocero; così facendo dimostra di essere in grado di mantenere la donna. La donna viene così contrattata in cambio dei cavalli e va a vivere con il marito.

Bachofen va oltre; si spinge verso una versione teologica:

• Patriarcale: dio del cielo e della pioggia o del sole (Zeus).
• Matriarcato: dea della terra (della fecondità o della morte).

Bachofen sa che questo è solo uno schema ideale. È esistita davvero una società matriarcale? Ni, esiste una società in cui maschile e femminile sono compresenti. Esiste il rito dell’accoppiamento che trae le sue origini da un tema più complicato: il sacerdozio. Il sacerdozio implica però l’affrontare un altro tema, ovvero il rapporto tra sacerdozio – castità. Solitamente si pensa a un sacerdozio prevalentemente maschile.

Rapporto sacerdozio - castità

• Sacerdozio
  • Il sacerdozio era organizzato secondo una gerarchia:
  • Primo tipo: sacerdozio elettivo
    • Sacerdote: mediatore del sacro.
    • Sciamanesimo: dimensione magica - miracolistica. Mentre i sacerdozi sono occasionali, gli sciamani sono ereditari attraverso il cannibalismo.
  • Secondo tipo: sacerdozio ereditario
    • Sognatore / Mistico: attraverso strumenti mentali e droghe allucinogene o con sofferenza per entrare in contatto con la trascendenza.