31 Genesi dell'edificio cultuale cristiano

La storia delle forme: non è una frattura, ma un elemento di continuità:

non è segnato da una rivoluzione questo passaggio.

Dai romani, i metodi utilizzati per celebrare l’autocrate terreno divinizzato

appaiono adeguati a esaltare la divinità di una religione monoteista. A livello

iconografico: struttura gerarchica piramidale, a struttura dello spazio crea

l’egemonia. L’immagine è tratta dall’arco di Costantino. Rappresenta il

momento della liberalitas: l’imperatore conferisce sussidi al popolo.

Struttura gestaltica: privilegio gerarchico della figura dovuta all’assialità.

Struttura timpanata su colonne, proiezione in alzato sull’abside.

ES. rappresenta l’imperatore

Teodosio.

Cristo prende il posto prima occupato

nella struttura gestaltica dagli

imperatori e ne prende anche le vesti.

In architettura un processo vi è un

processo analogo di un gioco di

sostituzione: visione monoteista

consente di sfruttare le dinamiche

architettoniche imperiali di assialità e

monumentalizzazione.

Continuità di linguaggi ricodificate secondo i nuovi usi.

Tempio pagano:

- simbologicamente inaccettabile

- strutturalmente inadeguato: i fedeli devono poter essere accolti all’interno

non all’esterno.

Calotta absidale di Milano: Cristo

Urgenza di autorappresentazione: dopo secoli restando nascosti, si ha la

necessità di apparire con immagini eloquenti. C’è da parte della gerarchia

ecclesiastica, sia da parte dell’impero: esigenza di creare simboli che siano

evidenti.

Necessità di creare un edificio vasto e fastoso + necessità di sanzionare il

processo in corso in modo veloce.

In questa fase la liturgia cristiana non è ancora codificata. Istanza di disporre

di edifici che focalizzassero l’attenzione sulla mensa. Necessità di disporre