Storia del restauro - dal Medioevo ai giorni nostri

La nascita del restauro modernamente inteso: letterati, archeologi, artisti

Nel sessantennio che va dal 1789 al 1848 si sviluppano una serie di dibattiti che hanno in realtà origine precedente. Nel corso del Seicento, e soprattutto del Settecento, inizia a svilupparsi un pensiero culturale attorno al restauro. Le enciclopedie diventano il luogo dove mettere in parole un concetto, come quello del restauro, che, fino a quel momento, una definizione non l'ha mai avuta ed è sempre stata una pratica sostanzialmente artigianale. Grazie a quelle prime definizioni si sviluppa un approccio scientifico al restauro, alla storia dell'arte (soprattutto grazie a Winckelmann) e allo sviluppo delle discipline archeologiche. La storia dell'arte è una disciplina che serve a studiare il passato attraverso lo studio e l'analisi dei manufatti artistici che hanno delle caratterizzazioni molto precise riguardo civiltà, luoghi e tempi diversi. A partire dagli studi di Winckelmann,

Avviene una successione di eventi politici che avranno un'enorme influenza nell'ambito del patrimonio culturale, del passato. Questa serie di eventi fondamentali riguarda principalmente la Rivoluzione Francese; quindi, la nostra attenzione si sposta in Francia perché là si innescano una serie di meccanismi che porteranno a definire il patrimonio culturale come un bene collettivo di cui prendersi cura. In realtà, le prime vicende politiche sono orientate a distruggere ed danneggiare lo stesso patrimonio a causa del significato ad esso attribuito: dalla Presa della Bastiglia (14 luglio 1789) in poi, tutti i simboli dell'Ancien Régime (statue e monumenti che rappresentano la monarchia francese) vengono distrutti dalla furia giacobina. Per descrivere queste operazioni di distruzione verso monumenti, operate dai giacobini a partire dalla Presa della Bastiglia, verrà coniato il termine "vandalismo". L'Assemblea costituente, organo

Il potere legislativo, che si sostituisce al potere di Luigi XVI (ghigliottinato nel 1793), legifera una serie di decreti che hanno lo scopo di distruggere il patrimonio monumentale francese, simbolo dell'antico regno monarchico. Il 4 agosto 1792 l'assemblea decreta la soppressione dei monumenti; il 21 settembre 1792 viene dichiarata caduta la monarchia e dichiarata la repubblica: sempre nel settembre del '92 viene dichiarata la distruzione di tutti i simboli della monarchia. Il 1° novembre 1792 viene imposta la conversione dei monumenti storici in bocche da fuoco: dovevano essere trasformati in fortini militari. Nel 1793 si inaugura il museo del Louvre: in questo periodo nascono i più importanti musei del mondo. È il secolo della conoscenza, dei luoghi di collezione che diventano pubblici. L'apertura del Louvre avviene per raccogliere tutti quegli oggetti d'arte che nel frattempo erano stati acquisiti dalla Repubblica: tutte le proprietà religiose e

queste distruzioni sono estremamente dannose, non solo per i beni in quanto tali, ma anche per il concetto di patria, di identità nazionale. Questi edifici veicolano dei significati opposti alla rivoluzione, ma sono comunque patrimonio del popolo francese e come tali vanno conservati. Elabora dei rapporti per l'Assemblea sulle distruzioni operate dai vandali (termine coniato da lui) e su quali possano essere le modalità da adoperare affinché cessino queste distruzioni. Nel primo libro scrive: "i barbari e gli schiavi detestano le scienze e distruggono i monumenti delle arti, gli uomini liberi li amano e li conservano". A partire da questo atteggiamento, estremamente illuminato ed in contrasto con il vandalismo barbaro che dilagava in quegli anni (concetto contemporaneo), si decide di prendere dei provvedimenti che ostacolino le continue distruzioni mantenendo in essere il patrimonio. Nuovamente, la concezione alla base della politica di Grégoire

È economica: il patrimonio che si va distruggendo è un insieme di beni mobili e immobili che hanno un valore per lo Stato che ne è diventato proprietario (con la Rivoluzione Francese si apre il periodo di sottrazioni di proprietà principalmente del clero che passano allo Stato che acquisisce un patrimonio consistente). C'è interesse nella conservazione del patrimonio economico della Repubblica. Inizia a serpeggiare anche una certa percezione del patrimonio come testimonianza del passato della nazione, come portatore dell'identità collettiva della Francia.

Grazie all'intervento di Henri Grégoire, e a tutte le disposizioni legislative che ne conseguono che a partire dal 1794 (primo rapporto), iniziano a essere introdotti degli strumenti di conservazione e di tutela del patrimonio artistico e nazionale. È il primo caso di concezione di un patrimonio come testimonianza di un passato con valori politicamente opposti a quelli