Rielaborazione sulla base dei libri di Filosofia dell'educazione

QUINDI,

Analisi del reale: analisi degli esisti delle azioni: consiste nel vedere se ciò che si ha fatto

ha avuto un risvolto / ha funzionato x valutare la correttezza del proprio agire (sentire

riconoscimento, gratitudine)

ricevere

Esito dell'azione: indicatore oggettivo x capire se un'azione è corretta; non sempre è

immediato ed evidente

Stato dell'anima: buona cura benessere

indicatore della qualità dell'agire (una porta al

spirituale)

Eudaimonia: buona qualità della vita dell’anima come risultato di un orire virtuoso; parola

benessere spirituale, felicità bene che

greca coniata da Aristotele che indica il la ed il

l’essere umano cerca

dell’anima

L’agire reale,

è rivolto a se’ stessa (x avere cura di se’) e agli altri nel guidato da

ragionamenti virtuosi necessità;

che generano energia cognitiva e a ettiva x a rontare le

sico mentale / spirituale

agire

tele può essere (gesti pratici e visibili) o (parole, idee,

pensieri)

Morale: giusto

de nisce ciò che è che sia, regole di comportamento comuni che

pubblico ed il generale politica)

riguardano il (e x questo motivo si lega alla

Etica: ricerca del bene; spirituale secondo

movimento di secondo Aristotele, è l’agire

virtù; buono cura

de nisce ciò che è fare (e x questo motivo si lega alla praticata

privata e situazionale)

soprattutto nella sfera

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Etica delle virtù: bene

vivere una vita (reale e spirituale) basata su azioni orientate al

Ri essione etica: pensare senza architetture concettuali ma in base alla realtà del

momento (qui e ora); non esistono soluzioni generali ai problemi, occorre pensare caso x

caso, in modo singolare

Virtù: potenzialità e modi dell’esserci con cui si modellano le proprie energie orientandole

bene

alla ricerca del (produrre qualcosa di buono + sentirsi bene quando le si attuano).

dell’ordine proprio delle cose e del reale secondo natura”,

Porta all’armonia (“vivere

secondo ciò che si sente di essere chiamati a fare)

Virtù dell'essere umano: pensiero fecondante,

coltivare la vita dell'anima con agendo nel

bene

reale x fare il ordine di senso agire secondo virtù,

Stare nella realtà secondo un vuol dire non x un ritorno

personale ma x una necessità dell’anima (componente relazionale; es. aiuto un’amica non x

gratuità agire disinteressato

avere qcs in cambio, ma perché è bene così) ® e

Esempi di virtù etiche: giustizia, coraggio, magni cenza, temperanza, magnanimità,

rischio

liberalità, saggezza, sapienza… ® praticare le virtù, ci espone al delle conseguenze

vulnerabili

che possono avere e potrebbe renderci (es. se m’intrometto in una rissa rischio

di prenderle pure io e che il mio intervento si riveli inutile)

Secondo Aristotele le virtù si distinguono in:

virtù dianoetiche:

- esprimono la cura del pensare in modo discorsivo e conoscitivo

virtù etiche / pratiche:

- si concretizzano nel mondo reale

Classi care le virtù in base all’energia su cui agiscono:

virtù dell’anima:

- modo di orientare la loro energia

virtù del corpo:

- modo di nutrire e conservare bene la loro energia (tenere in salute e

di bell’aspetto)

L’essenza etica della cura

Virtù che costituiscono il nucleo etico della cura:

v. economica = gratuità (virtù primaria):

- si distanzia totalmente dal pensiero

agire puro

calcolante / mercantile / che vuole un compenso, a favore di un attuato con

semplicità e leggerezza (es. atti di gentilezza, dedicare tempo all’altro: la persona a cui

sono rivolte tali azioni non si sente un peso, ma sente di aver ricevuto una sorta di

dono spirituale, gratitudine e riconoscenza)

xciò dimostra

v. politiche:

- modi di essere propri dell'agire con cura individuati a partire

dall'esperienza (atti di rispetto, generosità, giustizia, responsabilità, coraggio,

delicatezza e fermezza); sono essenziali x agire nel modo giusto con gli altri e nel

mondo reale e concreto (con persone, cose, istituzioni). Secondo Aristotele, la

ricerca del bene dell’amico

principale v.p. è l’amicizia intesa come

eunoi

↳ del bene

(Aristotele): chi cerca il bene altrui e pensa secondo l’ordine

v. matematica

- (tipica delle persone sagge che dedicano il giusto tempo e la giusta

= cercare la

componente a ettiva)

energia alle cose senta lasciarsi sopra are dalla

giusta misura bene

(ne di +, ne di -, usando come unità di misura il di cui però non si

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ha conoscenza certa, quindi risulta di cile trovare un equilibrio / darsi un limite ®

assumere la posizione che consente di sostenere l'altro e, contemporaneamente,

agire di conseguenza

lasciarlo libero) e

v. sapienziale = ricercare la verità concreta

- (virtù dianoetica) in grado di orientare

e la sapienza delle cose: costante

l’agire x trovarla è necessaria l’umiltà e una

attenzione al reale (comprensione oggettiva + sentimento di realtà)

analisi eidetica:

↳ esaminare le questioni dell'etica x coglierne l’essenza (cos'è il

buono, il giusto, il rispetto, la giusta misura, i tempi adeguati…)

amore / desiderio appassionato x la verità:

↳ ha una componente passiva e

obbligata che richiede di adattarsi e rassegnarsi alla realtà dei fatti, i quali devono

essere accolti, accettati e analizzati per come sono (e non x come si vuole che siano);

teneramente” (stergein)

consiste in un “amare che si avvicina delicatamente

all’oggetto di studio (non è un amore travolgente), avendone cura (ciò richiede

pazienza e sforzo di comprensione ® fatica). Avere a cuore la verità e trarre piacere

nel ricercarla poiché in questo modo i pensieri funzionano, si accordano e scivolano

uidamente

v. a ettiva (agape): essere

- modo di sentirsi e di trovarsi col proprio nel mondo ® è

una cosa molto importante, xciò, l’esperienza a ettiva, necessita di essere conosciuta

e modulata; incide nei processi di decisione che orientano l’esserci

Essenza del lavoro di cura materialismo spirituale:

® la cura è stare con il pensiero, con

il sentire e con l'agire immersi nel materialità della vita per trasformarla in qualcosa di buono

piacere di esserci:

(bene) x fare esperienza del questo è un piacere materiale perché deriva

dall'agire, ma è anche intensamente spirituale perché è vissuto dall'anima

CAP. 4: AGIRE CON CURA (da integrare leggendo il libro)

con cura

L’agire mette continuamente l’agente nella condizione di dover decidere cosa

fare, perché il lavoro della cura chiede continuamente di scegliere x agire

Ricerca del sapere della cura: pensare eidetico

richiede un (interrogarsi sulle questioni x

pensare esperienziale

trovare la loro essenza) e un (veri care com’è stata messa in atto

una pratica di cura partendo dall’esperienza)

accettare ≠ rassegnarsi (= modo regressivo e rinunciatario di stare nel mondo)

saper accettare aver gratitudine:

Il è facilitato dal sapere quando non sappiamo vedere il

valore di ciò che c’è e non sappiamo capire la fragilità di certi beni, è più facile perdere le

possibilità dell’esserci insensibilità ingratitudine

Mali dell’anima secondo Plutarco: ed

ricerca della verità

La nutre la tensione propriamente umana che ci tiene in vita come

soggetti pensanti

La sapienza della cura richiede conoscenze e pensieri

(accesso al sapere tecnico)

senso necessario x prendere decisioni;

(ricerca del confronto con il pensiero dell’altro)

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Radicarsi nel reale: realtà

quando non si sta nella si manca di esperienza (senza

esperienza non c’è un pensare vero); tenere il pensiero nel reale = prestare attenzione (ciò

permette di comprendere cos’è necessario fare)

evitare qualsiasi forma di degradazione della dignità

Avere cura signi ca agire x di

ciascuno

Coltivare i beni relazionali di

(prendersi cura della vita = prendersi cura delle relazioni)

amicizia e amore

CAP. 5: LA POLITICA DELLA CURA

Neoliberalismo: della cura

visione della vita opposta all’etica (xché incoraggia

politica

l’individualismo), alla (xchè vuole che lo Stato agisca al minimo sulla vita sociale) e

al Welfare

Contesti di esperienza reale della cura: individuabili a partire dalle qualità

incompiutezza altro orire) temporalità

ontologiche di (= essere bisognosi di x e (= la

fasi)

vita è un continuo susseguirsi di della condizione umana

Modo di sentirsi situazionale:

- come mi sento qui e ora

Modo di sentirsi di sfondo:

- modo di sentire la vita; snetimento ontologico

Fasi e momenti della cura:

- aver cura dell’inizio (sin dalla nascita) →

- cura che coltiva (aver cura della crescita educazione e istruzione)

- cura che ripara (cura della malattia, comprende anche ascolto ed attenzione)

- cura che ringrazia (ringraziare gli anziani di ciò che ci danno e ci hanno dato)

Politica della cura: si occupa di ogni contesto dell’esserci (mondo nel suo complesso,

prendersi cura della natura (sacra, non abusarne visone etica)

natura);

anche occorre ®

ricerca scienti ca ecologica e sostenibile giovani

attraverso una che coinvolga anche i

vivere in armonia con i principi vitali della natura

insegnando loro a

Natura: insieme di cose che strutturano il tessuto della vita (uomo compreso) + energia

vitale che attraversa la realtà generando continuamente forme nuove di energia

CAP. 6: L’AGIRE POLITICO

La sostanza politica dell’esserci essere politico

Secondo Aristotele, l’essere umano è un poiché vive insieme agli altri e fa

esperienze relazionali nel tessuto pubblico. L’uomo impara come vivere bene in comunità

Politica (derivando da zioni umane, è imprevedibile ® non è scienza,): forma di azione che

punta a creare le condizioni che consentano a tutti di sentire il piacere di abitare con gli altri

nel mondo; passione e capacità di avere cura di ogni contesto dell’esserci con la massima

cura; sapienza del vivere insieme; arte di avere cura della comunità; riguarda ciò che è

pubblico e la sua