Riassunto esame Storia moderna, Prof. Campanelli Marcella, libro consigliato Il mondo moderno, Spagnoletti

IL SOVRANO

I significati delle parole cambiano con il tempo. Il lemma monarchia indica la forma istituzionale di governo in cui il potere supremo è nelle mani di un singolo che lo esercita per diritto di sangue. Con monarchia nel medioevo si indicava una situazione ideale in base alla quale una potenza dominava l'intera cristianità e si serviva della sua forza per imporre la pace. A partire dal 500 la parola venne sempre più spesso associata a universale per sottolineare i tentativi esercitati dalla Spagna di imporre la sua egemonia in Europa. L'evoluzione delle organizzazioni politiche dell'Europa moderna è segnata dal progressivo passaggio da una concezione personale del potere ad un'altra che porta alla sua oggettivazione, è un processo che si compì nel secondo settecento, ma sin dai secoli precedenti tracce di questo passaggio sono ravvisabili nei termini che servivano a denotare in maniera impersonale l'insieme dei.

componenti della famiglia reale. Il più noto di questi è corona, entità che per i giuristi era distinta dalla persona fisica del re e a lui superiore. La corona tuttavia non è solo un concetto è anche un oggetto usato per la cerimonia della intronizzazione. La corona che i sovrani indossavano era anch'essa il simbolo di un potere che tendeva a spersonalizzarsi: passava da un re all'altro, ed era considerata un talismano dotato di specifiche virtù che rifluivano su colui che la cingeva. Il termine è solitamente attribuito ai sovrani si configura con incommensurabile dignità del sovrano e spersonalizzazione del potere; nel Medioevo tale termine era riservato a Dio, a Cristo e la Madonna. Nel 500 si generalizza nel significato attuale e tale termine fu assunto dai sovrani accompagnato da attributi come reale e sacro. Nelle monarchie ereditarie la sacralità del potere monarchico si ravvisava anche nell'immediata

successione dinastica di un sovrano al suo predecessore. In una società in cui la morte interrompeva bruscamente le generazioni e spazzava il filo biologico che teneva unite le famiglie, l'esistenza di un casato nel quale il trapasso da una generazione all'altra era continuo appariva qualcosa di prodigioso. Il dramma si verificava quando la morte del re comportava la fine della dinastia e il conseguente rischio della scomparsa della corona. Il re era il primo giudice del regno e l'esercizio della giustizia era il più importante atto di governo. Al re spettava di difendere l'articolazione territoriale del paese, mantenere le forme delle relazioni sociali, tutelare i privilegi, conservare le prerogative delle magistrature, tutelare i propri diritti. Egli esercitava, quindi, la più dura giustizia nei confronto di coloro che avevano attentato alle sue prerogative.

L'OMBRA DEL RE

Il più importante dei mediatori era il favorito questo era un

Come corpo non unitario, la nobiltà non impediva che vi fossero ampie articolazioni al suo interno legate al diverso grado di ricchezze e alla difformità dei titoli dei quali si fregiavano i suoi membri, alla natura dei privilegi di cui godeva e ai poteri che esercitava.

In Spagna il piccolo hidalgo aveva ben poco a che fare con il grande; in Francia un abisso separava il gentiluomo di provincia dai duchi e dai pari del regno; in Inghilterra gli appartenenti alla gentry erano cosa molto diversa dai Lord.

Tra il 500 e il 600 la costruzione di più solidi apparati di governo, il rafforzamento del potere monarchico, le trasformazioni nell'arte della guerra avrebbero ridotto la funzione militare e politica della nobiltà. La crisi che la nobiltà attraversò fu reale, ma si trattò di una crisi che alla fine portò ad un rafforzamento dei ceti aristocratici. La crisi non portò alla fine dell'influenza nobiliare sulla società tutta.

UFFICI E UFFICIALI

Il rafforzamento che lo Stato conobbe nelle sue strutture e nei suoi uffici...

Apparatinel corso del 500 e del 600 ebbe come conseguenza l'aumento numerico dei burocrati e dei funzionari al servizio dello Stato. Generalizzata era stata nel passaggio dall'età medievale a quella moderna la laicizzazione degli uffici, alle tipiche funzioni che lo Stato rivendicava e che erano ormai entrate a far parte della sfera della sua attività si aggiunsero anche quelle che negli Stati cattolici erano rimaste appannaggio della Chiesa, come l'assistenza e l'istruzione. Nella prima età moderna il funzionario era al servizio di un sovrano o di una dinastia, era legato al re da un rapporto di fedeltà personale. La presenza di ecclesiastici era quasi completamente venuta meno anche nei paesi cattolici e di conseguenza i canali di reclutamento degli ufficiali facevano largo spazio agli strumenti di sudditi più eminenti e per conseguire l'integrazione delle élite nelle strutture governative. La crescita degli apparati e le

Nobilitazione di coloro che esercitavano particolari uffici.

LA TRASMISSIONE E LA CONSERVAZIONE DELLE CARTE

Per prendere decisioni, per inviare ordini, per coordinare le varie parti dellamonarchia, per impostare le linee della politica estera e per dare a queste attuazioni i sovrani aveva bisogno di informazioni che li ponessero nelle condizioni di svolgere al meglio le loro delicate funzioni. Questa necessità era vitale se si pensa all'estensione e all'articolazione della monarchia spagnola. Per quel che concerne gli Asburgo spagnoli questi si affidarono ai Tassis, i quali avevano il monopolio nel trasporto e nel recapito della corrispondenza postale.

LA SFERA GIURIDICA

Fino al 700 erano ambitissime le lauree in giurisprudenza e in teologia. Questo era in riferimento al diritto canonico o civile o addirittura chiamato romano, erano parti inscindibili di un unico diritto, canonico come animo, civile come corpo di un unico organismo. Il diritto Canonico era esercitato sui libri.

IL PENSIERO POLITICO

Macchiavelli nel Principe descrive cos’è un principato, come si acquista,come si conserva e come si perde. Il principe deve adeguare i suoicomportamenti alla situazione contingente e agire scindendo quelli chesono i fini terreni dello Stato dai precetti della religione se vuole conservareil suo potere e garantire il benessere della comunità. Guicciardini inveceadotta il concetto della ragion di stato, che conobbe una versione cattolicanel libro di Giovanni Botero egli riconosceva al principe il diritto di prendereprovvedimenti eccezionali per la conservazione dello stato, ma ribadival’importanza della religione nel