Riassunto esame Storia delle dottrine politiche, Prof. De Sanctis Alberto, libro consigliato Storia delle dottrine politiche, Mario D'Addio

IMMORALITÀ.

=> cultura = processo che si accompagna all’emancipazione.

STATO DI DIRITTO

Gradualmente si va quindi a ermando lo = basato su regole

condivise che rendono liberi gli uomini, non più schiavi.

STATO IDEAL-RAZIONALE

Lo Stato di diritto si traduce in ciò che Kant chiama lo

= un punto d’arrivo e anche di partenza per l’uomo.

Lo Stato ideal-razionale kantiano è fondato sulla distinzione dei poteri (ripresa da

Montesquieu):

• Potere sovrano/legislativo →

= di chi fa la legge spetta al popolo nella sua

→

collettività per Kant non tutti possono avere il diritto al voto perché servono tre

→

requisiti: LIBERTÀ, EGUAGLIANZA e INDIPENDENZA essere indipendenti =

avere un lavoro di cui si aliena (= cede) il prodotto, ma senza alienare se stessi.

→

Kant crede di essere il primo a non dover poter votare era aristocratico e =>

per la sua sopravvivenza era dipendente dall’aristocratico che lo pagava => se

vota si aliena; a non farlo è, ad esempio, un artista.

Per lui quando il voto è soggetto ad uno scambio c’è un problema => voto di

scambio = reato.

Nonostante questa precisazione sul diritto al voto, però, tutti rimangono uguali e

liberi davanti alla legge.

Distinzione tra: 1. Cittadini attivi = chi, oltre ad essere eleggibile (tutti lo

sono), può anche eleggere;

2. Cittadini passivi = chi è solo eleggibile.

ff Ludovica Cascino A.A. 2022/2023

• Potere esecutivo →

= il governo, o persona sica o organo collegiale il governo

dev’essere sottoposto al potere legislativo.

• Potere giudiziario = costituito da giudici nominati dal popolo.

GOVERNO PATRIOTTICO/

Lo Stato di diritto viene anche de nito da Kant come

NAZIONALE che deve favorire l’ulteriore crescita della libertà degli individui.

STATO REPUBBLICANO e LIBERALE

Dev’essere anche uno = paladino della

libertà degli individui.

Inoltre per lui le norme devono regolamentare solo il lato esterno dei rapporti

umani e mai interferire con l’interiorità dei singoli.

“paternalistico”.

Lo Stato “anti-liberale” viene inoltre de nito →

l’ultimo giusnaturalista moderno

Kant viene considerato idea di Stato liberale

→

che nasce da un contratto tra individui che per lui, però, non avvenuto in un

certo tempo storico, la sua è una nozione più astratta volta ad indicare un “dover

essere” => pensa che dovrebbe essere presente questo contratto.

civile

Come, per Kant, si sono costituiti gli Stati? Con l’unione = forme storiche in

cui gli Stati si sono costituiti e continuano a vivere.

Forme di Stato/governo possibili:

- autocrazia;

Di uno =

- aristocrazia;

Di pochi =

- democrazia.

Di molti/tutti = →

Contesto storico in cui vive Kant è suddito di Federico “il Grande” di Prussia =

uno dei sovrani in uenzati dall’illuminismo (su cui Kant basa la sua loso a) => è

→

un despota illuminato che per Kant a il compito e la responsabilità di favorire un

processo riformatore per preparare la strada al lento avvento dello stato ideal-

razionale. →

Kant assiste anche alla Rivoluzione Francese la sovranità non viene lentamente

ceduta al popolo ma questa cessione avviene “di colpo” => la rivoluzione è

→

de nita “ANTI-NORMA” capovolgimento improvviso del monopolio del potere.

A quel punto Kant de nisce il sovrano che vuole combattere la rivoluzione come

di Rivoluzione e illuminismo Kant apprezza non l’ampio uso di

un usurpatore =>

violenza, ma la nalità e l’impostazione ideologica e loso ca.

fi fi fl fi fi fi fi fi fi fi fi

Ludovica Cascino A.A. 2022/2023

Illuminismo per Kant = uscita dell’uomo dalla condizione di minorità => con la

Rivoluzione il potere passa a chi legittimamente lo detiene nello Stato ideal-

razionale = il popolo. “eterogenesi dei ni”

Per lui nella storia c’è un’ = tutto ha un orientamento, anche

→

le cose sbagliate tutto caratterizza un progresso (grazie all’emancipazione dal

losofo del progresso.

mondo fenomenico) => Kant è considerato un

Nell’ambito internazionale, Kant parla della violenza tra Stati come GUERRA => si

può andare verso la pace perpetua se si va verso un mondo in cui i rapporti tra

regolamentati dal diritto diritto internazionale.

Stati sono => a ermazione del

“paci smo giuridico” “paci smo

Kant parla di che può anche essere de nito

politico” perché collega l’idea di pace tra stati e la scelta di un determinato regime

politico.

25/11/2022 - Lezione 23

Hegel (1779-1831)

Vive un periodo che egli stesso de nisce uno dei più ricchi di eventi ed emozioni

nella storia. scuola idealistica.

Insieme a Kant e Fichte rappresenta la

→ →

1806 Napoleone si sta avvicinando a Jena (città dove viveva ed insegnava)

“Fenomenologia dello Spirito”.

Hegel scrive la

Pensa che la storia abbia un senso e che esista uno spirito/ragione nella storia,

che faccia su che essa progredisca.

Molti idealisti sono positivi nei confronti della Rivoluzione Francese e pensano a

Napoleone come ad un LIBERATORE DEL MONDO.

In “Lezioni sulla loso a della storia”, Hegel descrive Napoleone come un eroe,

un’individualità cosmica. → →

Altra sua opera importante 1821 (moti liberali in Europa) “I lineamenti della

loso a del diritto”. →

tutt’altro che rivoluzionario

Il pensiero politico di Hegel viene descritto come

vengono individuati i tratti dello Stato prussiano dell’epoca, di cui Hegel era fedele

conservatore reazionario

cittadino => Hegel viene de nito un = alla destra dei

conservatori.

fi fi fi fi fi fi fi ff fi fi fi fi

Ludovica Cascino A.A. 2022/2023

Per avvalorare questa interpretazione si fa riferimento alla sua famosa frase: “ciò

→

che è razionale è reale e ciò che è reale è razionale” questa frase è anche usata

contribuito a

per accusarlo (come tutta la scuola idealistica) di aver

SANTIFICARE tutto ciò che esiste => tutti i fatti, che alla sua epica avevano

portato alla Restaurazione (1815) e alla consolidazione dello Stato di Prussia, da

ciò si trae la conclusione che sia un conservatore.

Altra sua frase celebre: “l’ingresso di Dio nel mondo è lo Stato” = Dio non esiste

prima che esista lo Stato.

Possono essere presentate quattro diverse interpretazioni della frase “ciò che è

razionale è reale e ciò che è reale è razionale”:

1. Che tipo di rapporto racchiude tra RAZIONALITÀ e REALTÀ?

organicista?

2. Che motivazioni lo portano ad abbracciare lo stato

3. Che valutazione o re sulla rivoluzione e sull’illuminismo?

4. Qual è l’elaborazione costituzionale di Hegel = che forma di Stato propone?

→

1. Rapporto REALE-RAZIONALE non implica che la razionalità stia al di sopra

“sprigioni da essi”

dei fatti => staccata da essi, bensì che la razionalità =>

nasca dai fatti.

Hegel non vuole sostenere che tutti i fatti siano razionali, ma che lo sono solo

→

quelli più dotati di signi cato il criterio usato per individuarli è quello

dialettico → concepito come l’esempio del rapporto tra linguaggio e

→

grammatica se le regole grammaticali presuppongono il linguaggio =>

esistono già (come esistono già fatti); la stessa cosa vale per il frutto del

linguaggio = l’esperienza linguistica => il linguaggio diventa grammatica

quando si modi ca sostanzialmente il linguaggio stesso => tra linguaggio e

grammatica esiste un equilibrio mobile, dialettico, aperto.

I fatti che nascono dalla storia diventano più dotati di sensi e sono paragonabili

alle regole grammaticali = i fatti che per lui segnano a progressiva liberazione

del genere umano e che poi si traducono in istituzioni politiche.

Esempi che Hegel porta:

- Gli Orientali sapevano che solo un individuo era libero (il despota greco) =>

accettano il dispotismo/tirannide;

- →

Poi con Greci e Romani, solo alcuni diventano liberi => progresso questi

→

sono i fatti razionali che portano al progresso concetto di cittadinanza;

fi ff fi Ludovica Cascino A.A. 2022/2023

- →

Avvento del cristianesimo si a erma l’idea di liberazione universale di

tutta l’umanità => non esistono più liberi e schiavi, sono tutti uguali.

Il rapporto reale-razionale va letto nel processo di progressiva liberazione del

genere umano.

Per Hegel, Lutero incarna il punto più alto del Cristianesimo perché colloca

l’idea di libertà nell’individuo.

→

Processo molto faticoso Hegel dice che ci sono state gure scon tte dalla

storia perché hanno anticipato i tempi (esempi = Napoleone e Socrate);

→

2. Visione organica dello Stato la razionalità si manifesta pensando alla vita

dello Stato. vita del popolo

Il primo luogo in cui la razionalità si manifesta è la => lo Stato è

il principio organizzatore della vita del popolo = il popolo riesce a progredire se

accetta di essere disciplinato dai regolamenti dello Stato.

=> Stato = cornice di regole e norme che però si va a collocare intorno alla vita

del popolo.

SPIRITO DEL POPOLO = si razionalizza grazie allo Stato. →

Altra opera di Hegel: “Costituzione della Germania” (1801-3) per lui il furto

tedesco dovrebbe essere l’uni cazione (e così sarà).

Unità auspicata da Hegel = prìncipi tedesco convergono tutti all’interno di uno

Stato.

In quest’opera Hegel cita due gure de nite “esemplari” = Machiavelli e

Richelieu:

- paladino ante-litteram

Machiavelli è considerato un dell’uni cazione

italiana;

- Richelieu è esaltato perché capace di dar corpo ad un’idea di Stato

che va oltre e sa disciplinare il dissenso religioso.

Lo Stato per Hegel può essere tollerante in materia religiosa perché è superiore

alle religioni e le disciplina e garantisce tutte, perché è lo Stato e non le religioni

a rappresentare l’ingresso di Dio nel mondo.

STATO LAICISTA

Si può quindi parlare di = al di sopra delle religioni => lo

→

Stato di Hegel è organicista perché è ANTI-FEUDALE è talmente forte e

legittimo che va oltre le divisi