Riassunto esame Storia del pensiero sociologico, Prof. Iagulli Paolo, libro consigliato Il mondo in questione. Introduzione alla storia del pensiero sociologico, Paolo Jedlowski

PARTICOLARISMO<--> UNIVERSALISMO

Universalismo:Es. Giudice che è tenuto ad un comportamento UNIVERSALE

Particolarismo: amico a cui posso fare un favore, prevale nelle premoderne

Parsons è un INGUARIBILE TEORICO, tuttavia fece qualche ricerca, come ad esempio quella sugli

AMBIENTI OSPEDALIERI, il MEDICO equiparato alla figura dello STREGONE

-il MEDICO (MONDO MODERNO): vi è ACQUISIZIONE, NEUTRALITA’ AFFETTIVITA’,

UNIVERSALISMO, SPECIFICITA’

-lo STREGONE (MONDO PREMODERNO): vi è ASCRIZIONE, AFFETTIVITA’,

UNIVERSALISMO

Questo contrasto medico/stregone semplifica il passaggio da società premoderne a società moderne

PARADIGMA DELLE 4 FUNZIONI o SCHEMA AGIL

Prima di parlare di questo occorre dare un breve cenno sulla NOZIONE DI SISTEMA SOCIALE

PER PARSONS:

“SISTEMI SOCIALI molteplici come ad es. le organizzazioni internazionali, oppure la famiglia, anche

la società complessivamente considerata;

Infatti, il sistema sociale più complesso è la SOCIETA’ per Parsons che comprende molto

SOTTOSISTEMI e molte ISTITUZIONI

SOCIETÀ per Parsons: sistema sociale che raggiunge il più alto livello di AUTOSUFFICIENZA nei

confronti dell’ambiente che lo circonda, in parole povere il sistema più complesso e autosufficiente

SCHEMA AGIL o PARADIGMA DELLE 4 FUNZIONI

-LETTERA A: le ISTITUZIONI ECONOMICHE svolgono la funzione di ADATTAMENTO,

l’economia provvede all’ACQUISIZIONE DELLE RISORSE e alla PRODUZIONE delle stesse, poi

collocate e distribuite;

-LETTERA G: le ISTITUZIONI POLITICHE hanno la funzione di RAGGIUNGIMENTO DEL

RISULTATO (GOAL), le istituzioni politiche DISTRIBUISCONO le risorse attraverso le SCELTE, la

POLITICA decide STABILENDO le PRIORITA’;

-LETTERA I: le ISTITUZIONI GIURIDICHE svolgono la funzione di INTEGRAZIONE,

provvedono a REGOLARE LE RELAZIONI tra le varie parti della società, nello specifico attua

la PREDISPOSIZIONE DI NORME;

-LETTERA L:le ISTITUZIONI SCOLASTICHE ed EDUCATIVE svolgono LATENZA per il

MANTENIMENTO DELLA STRUTTURA LATENTE, la GESTIONE DELLE TENSIONI,

quindi in pratica famiglia,chiesa e scuola provvedono a mantenere negli individui le norme e i

modelli di comportamento, quindi funzione della SOCIALIZZAZIONE

la FAMIGLIA ha il compito della GESTIONE DELLE TENSIONI, istituzione in cui le tensioni

accumulate all’esterno vengono gestite in particolare dalla donna;

11.4. sulla sociologia della famiglia di Parsons

Citazione di Parsons all’interno dell’opera “FAMIGLIA E SOCIALIZZAZIONE”:

“La funzione più importante della famiglia sta nel suo contributo alla SOCIALIZZAZIONE dei

FIGLI, nella configurazione del concetto di SOCIALIZZAZIONE “;

Parsons ha ben presente il MODELLO FREUDIANO: il SUPER-IO: la società e le istanze morali

della società

***George Herbert Mead: il super-io diventa il “ME”

Altre funzioni della famiglia come, ad esempio, quella ASSISTENZIALE (cura salute,parto) e quella

ECONOMICA (le famiglie producono per sé) progressivamente si sono perse, per via di una sempre

più spiccata SPECIALIZZAZIONE e DIFFERENZIAZIONE, che comportano una conseguente

STABILIZZAZIONE DELLA PERSONALITA’ DEGLI ADULTI :è compito della famiglia

stabilizzare la personalità degli adulti;

FAMIGLIA IDEALE PER PARSONS: è la FAMIGLIA NUCLEARE costituita da 2 coniugi più

eventuali figli, se la famiglia svolge bene le sue funzioni è perché sono BEN DIFFERENZIATE,vi è

una COMPLEMENTARIETA’ PERFETTA DEI RUOLI , nello specifico la famiglia ideale di

Parsons è la FAMIGLIA BIANCA AMERICANA che quando viene descritta diventa un modello

11.5 Critiche e osservazioni su Parsons

1° CRITICA :la teoria generale di Parsons altro non è che una DUPLICAZIONE ACRITICA

DEGLI IDEALI DELLA SOCIETA’ AMERICANA DEL TEMPO;

critica di ETNOCENTRISMO:

La svalutazione delle culture altrue a favore della propria, Parsons crea un modello a partire da quello

che vede e soprattutto che auspica fosse così

Per Parsons la famiglia è CAMBIATA e la sua insistenza nell’evidenziare la FUNZIONE DI

SOCIALIZZAZIONE PRIMARIA della famiglia (nello specifico quella NUCLEARE) è fortemente

criticata perchè NON CONTEMPLA RIFERIMENTI ESTERNI a essa

2° CRITICA: la famiglia per Parsons ha ristretto le sue funzioni assistenziali ed economiche, ha reso

UNIVERSALISTICO e MODELLO ciò che universale e modello non erano, immagina ciò

che avrebbero voluto gli uomini

La CRITICA PIU’ GENERALE RIVOLTA A PARSONS: il suo funzionalismo tacciato di essere

INCAPACE DI TEMATIZZARE il mutamento sociale, quindi i conflitti sociali ignorandoli e

incapace di concettualizzare il mutamento

3° ORDINE DI CRITICA: l’oggetto di queste critiche è il CONCETTO DI AZIONE SOCIALE:

il richiamo a Weber è fuorviante e non reale, SOLO l’azione razionale rispetto allo scopo è preso in

considerazione , già nel 37 l’attore razionale, normativo ed emozionale era già stato delineato da

PARSONS

4°CRITICA: descrizione molto ANALITICA di PARSONS a differenza di Weber che era molto attento

al senso e al significato

Il MERITO PRINCIPALE DI PARSONS: aver ricostruito una logica del sistema sociale, una

grande teoria generale della società che ha molto a cuore il concetto di SISTEMA

11.6 Dallo strutturalfunzionalismo di Parsons all’analisi funzionalista di Robert. K.

Merton

la ricerca sociologica empirica influenzata più da Merton che Parsons ;

Merton rimprovera a Parsons l’ambizione e le velleità di elaborare una teoria cosi generale della

società e aver voluto descrivere analiticamente la società;

Per Merton tutto questo è molto velleitario, infatti se ne distacca ideando TEORIE DI MEDIO

RAGGIO ,ossia una serie di concetti logicamente collegati tra loro che non pretendono di essere

universali, ma che spiegano RICERCHE PARZIALI.

Molto legato all’impianto strutturalista, dando vita però ad ANALISI FUNZIONALE più che ad una

teoria;

Merton propone un METODO DELL’ANALISI FUNZIONALE , fenomeno di circoscritta portata,

il concetto di funzione serve ad analizzare tali fenomeni di circoscritta portata

Opera principale di Merton è “TEORIA E STRUTTURA SOCIALE” la cui prima edizione risale al

1949, mentre le successive al 57 e 68

la critica di Merton a Parsons comporta il RIFIUTO DEL POSTULATO DELL’UNITA’

FUNZIONALE DELLA SOCIOLOGIA :

Critica che ogni elemento del sistema sociale venga inteso come funzionale al sistema nel suo

complesso, ciò che è funzionale per certi attori può non esserlo per altri;

È impossibile identificare nel mondo sociale un UNICO PUNTO DI VISTA che unifichi tutto il mondo

sociale (es.MATRIMONIO/FAMIGLIA FONDAMENTALI e FUNZIONALMENTE NECESSARIE per

Parsons), per Merton invece possono NON RISULTARE FUNZIONALE per alcuni individui,

scegliendo alternative funzionali alle strutture tradizionali.

2° critica di Merton a Parsons: Merton respinge l’idea che le istituzioni esistenti siano per

definizione NECESSARIE e incoraggia i SOCIOLOGI e FUNZIONALISTI a DUBITARE sull’

INDISPENSABILITA’ delle strutture, vi è RIFIUTO POSTULATO DELL’ INDISPENSABILITA’

DELLE ISTITUZIONI; Merton con la nozione di ALTERNATIVA FUNZIONALE concepisce la

possibilità di istituzioni alternative

Merton mette in crisi la tendenza di Parsons a ratificare e approvare in modo condizionato lo STATUS

QUO;

Contributo importante di Merton a riguardo:

-DISTINZIONE TRA FUNZIONE MANIFESTE e FUNZIONI LATENTI:

Concetto che riprenderà da VEBLEN: consumo vistoso (acquisto di oggetti per rendersi evidente)

Merton riprende tale concetto:

“una meticolosa discriminazione nella qualità del cibo, delle bevande, non porta semplicemente a

soddisfazione dirette derivata dal CONSUMO degli articoli, ma secondo VEBLEN è il fatto più

importante, ma porta anche ad INNALZAMENTO /RAFFORZAMENTO DELLO STATO SOCIALE”

-FUNZIONE LATENTE: funzione che SFUGGE allo stesso attore che la pone in essere

-FUNZIONE MANIFESTA: la funzione ISTITUZIONALE e PRIMARIA

Es. Scuola e università possono avere funzione manifesta, ma anche LATENTE (es. Alleggerire la

pressione del mercato del lavoro)

Merton e Parsons riconducibili al PARADIGMA DELLA STRUTTURA, scelte degli individui

legati alla struttura, sia per Merton che per Parsons

11.7 Contributi Mertoniani “la nozione della profezia che si autoavvera”,devianza e

anomia,gruppo di appartenenza e gruppo di riferimento

-PROFEZIA CHE SI AUTOAVVERA: gli uomini non rispondono soltanto solo agli elementi

oggettivi della situazione, ma anche talvolta in più lungo al significato che questa situazione ha per

loro, una volta che essi hanno attribuito qualunque significato alla situazione, questo significato è

causa determinante del loro comportamento;

Es: Banca che gode di ottima salute e in presenza di dicerie diffuse su difficoltà economiche i

correntisti provvederanno a ritirare i loro risparmi e la banca fallirà per davvero;

Viene detta anche:

-TEOREMA DI THOMAS:colui che per la prima volta parla di tale concetto

ANOMIA: Merton riprende Durkheim e lo rielabora;

-Per Durkheim è l’assenza /perdita di rilevanza delle norme;

-Per Merton, invece, l'anomia è la DISTANZA e TENSIONE tra METE CULTURALI e MEZZI che

abbiamo per soddisfare tali mete

“IL SOLDATO AMERICANO” in questa opera scritta a più mani del 1949 emerge il concetto della

DEPRIVAZIONE RELATIVA, spesso anche i militari più alti in grado si lamentano della loro

esperienza anche più rispetto a MILITARI DI BASSO GRADO, è meno importante la SITUAZIONE

OGGETTIVA, quanto è più importante la PERCEZIONE SOGGETTIVA

GRUPPO DI APPARTENENZA: gruppo a cui un attore sociale appartiene;

GRUPPO DI RIFERIMENTO: si aspira ad appartenere a quel gruppo

11.8 Merton: padre della sociologia della scienza :cenni

Scrive Merton:

“L'oggetto della SOCIOLOGIA DELLA SCIENZA è l’INTERDIPENDENZA DINAMICA tra

SCIENZA e CIRCOSTANTE STRUTTURA SOCIALE, la reciproca relazione tra scienza e società

ne rappresenta l’oggetto di studio;”

Fino a poco tempo fa non si dedicava molta attenzione alla reciprocità di queste relazioni:

-L’INFLUENZA DELLA SCIENZA NELLA SOCIETA’ destava MOLTO INTERESSE; invece, la

relazione contraria rimase molto trascurata, come furono trascurati i CONDIZIONAMENTI

SOCIALI rispetto alla scienza(la scienza a partire dagli anni 50 pone le basi per una VISIONE

RAZIONALE DELLA SOCIETA’)

Es. Il processo di secolarizzazione nasce in seno alle religioni stesse, all’interno di esse inizia a

formarsi un carattere razionali (nello specifi