Riassunto esame Storia contemporanea, Prof. Facchetti Giulio, libro consigliato La formazione degli Stati Uniti, Arnaldo Testi

DAMS

pensare anche ad un nome per l'entità politica che ci stava delineando: da Colonie Unite a Stati

Virginia New Jersey

ne giugno inizio luglio

Uniti d’America. Tra e e adottarono nuove carte

2 luglio

costituzionali che proclamavano la ne della sovranità britannica. Il ottenuto il consenso

congresso voto all'unanimità la mozione

di tutti i governi rivoluzionari, il di Lee e Adams.

Serviva ora spiegare al mondo e agli americani le ragioni di questo importante atto => la

preparazione di un testo era stata a data a un comitato composto da J , A ,

EFFERSON DAMS

F , R L (NY) e R S (Connecticut).

RANKLIN OBERT IVINGSTON OGER HERMAN

L'approvazione nale giunse il 4 LUGLIO 1776 => DICHIARAZIONE D’INDIPENDENZA. 11

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dichiarazione

La riprendeva e adattava a ermazioni comuni nei documenti rivoluzionari e nel

preambolo

linguaggio politico del tempo. Je erson si ispirò al della costituzione della Virginia

dichiarazione dei diritti

(scritta da lui stessi) e alla prima versione della Virginia, (scritta da

lunga lista di accuse

George Mason). La dichiarazione conteneva una a Giorgio III, a giusti care

un'introduzione teorica

l'inevitabilità della rottura. Vi era che annunciava il verbo rivoluzionario, i

diritti inalienabili degli individui, i principi di eguaglianza e libertà, il diritto all'auto governo

repubblicano e alla rivoluzione. La conclusione tagliava i legami con la madrepatria, con il

liberi e indipendenti».

parlamento, il re e proclamava che le colonie erano diventate «Stati In

vita, le fortune e il sacro onore».

chiusura del documento o rivano in pegno «la

3. Gruppi sociali e culture politiche nella Rivoluzione

L’indipendenza fu accolta da grandi manifestazioni popolari. Vennero distrussi stemmi imperiali,

ritratti del re, a NY la statua equestre di Giorgio III fu abbattuta.. Si salutava così la morte della

monarchia e nel contempo la nascita di un nuovo ordine politico. Il testo della dichiarazione di

indipendenza del 4 luglio fu di usa stampa, pubblicato sui giornali letto in assemblee pubbliche..

Il primo anniversario dell'indipendenza fu festeggiato a Filadel a e altrove il 4 luglio, che divenne

festa u ciale della nuova Repubblica.

3.1 Guerra civile e di erenze sociali

Non tutti gli anglo-americani erano favorevoli all’indipendenza. Fino al 1776 i protagonisti della

crisi avevano fatto appello all'appartenenza britannica.anche dopo l'inizio delle ostilità e la

formazione della Continental Army nel luglio del 1775 Washington e i suoi u ciali continuarono a

considerarsi sudditi della corona. Anche in ING l'opinione pubblica era divisa e la stessa polemica

anti-monarchica di Paine trovava sostenitori e avversari su entrambe le sponde. Quando i

rivoluzionari americani giunsero alla rottura de nitiva molti rimasero fedeli alle autorità imperiali.

Tories,

lealisti

Questi chiamati provenivano da aree politiche conservatrici, legate agli interessi

⅕

dell'impero, da minoranze etniche non inglesi. Almeno dei coloni non riconobbe le nuove

autorità rivoluzionarie.

indipendentisti ribelli

Gli costituivano la maggioranza, chiamati dal governo di Londra, si

Whig. ⅖

autode nivano patrioti o E erano circa i della popolazione bianca e rappresentavano i

gruppi più rilevanti nella società coloniale, provenendo da élite mercantile e terriera, da ceti

intermedi e popolari, dal ceto politico formatosi localmente.

⅖

Molti furono anche coloro che non si schierarono, i restanti dei coloni => erano indi erenti,

paci sti, MA in una rivoluzione era impossibile rimanere neutrali. Con convinzione o forza gli altri

due schieramenti cercarono di portarli nel loro campo. Dove i lealisti erano più numerosi si

combatte una guerra civile che acquisto i caratteri di una guerra religiosa (NYC, Maryland e nelle

regioni di NY, Carolina e Georgia). Non accade però in New England dove i lealisti erano

Dragoni americani

minoranza trascurabile. Fra le milizie lealiste c'erano i del re di B ENJAMIN

Reggimento reale l'American Legion

T , il di New York di J J e di B

HOMPSON OHN OHNSON ENEDICT

A .

RNOLD

popolazioni non europee

Le erano estranee alle ragioni iniziali del con itto, MA vi furono

nord ribelli,

coinvolte o se ne fecero coinvolgere. Parecchi neri del si schierarono con i

partecipando alle battaglie di Lexington e Concord. Alcuni lo fecero perché erano liberi, altri

perché furono liberati dai padroni perché si arruolassero: libertà in cambio di arruolamento

sud

divenne la politica di alcuni governi rivoluzionari. Nel i patrioti bianchi NON avevano

intenzione di liberare gli schiavi africani e di armarli; furono gli inglesi a promettere la libertà a chi

nazioni indiane

avesse combattuto con loro. Anche molte videro negli inglesi una garanzia per la

loro autonomia, rispetto ai coloni (es. Cherokee, scon tti dai caroliniani e virginiani, i Creek che si

tennero fuori dalla guerra).

Nel nord la confederazione irochese si spaccò fra una maggioranza lo-inglese e una minoranza

lo-americana: per la prima volta si generò una guerra civile tra irochesi (guerra civile nella guerra

civile). Uguale fu per i Delaware.

Rivoluzione

Fra i dirigenti e sostenitori della vi erano esponenti dei gruppi più facoltosi delle

Virginia

colonie: grandi piantatori della come J , W , L M . Fra i

EFFERSON ASHINGTON EE E ASON

rivoluzionari newyorkesi si ritrovarono R L e P S , grandi proprietari

OBERT IVINGSTON HILIP CHUYLER D L

della valle dell'Hudson, mentre altri nella stessa posizione sociale, come la famiglia ,

E ANCEY

divennero il fulcro della resistenza lealista. Divennero patrioti alcuni ricchi mercanti bostoniani,

come J H , Primo rmatario della dichiarazione di indipendenza. La dirigenza

OHN ANCOCK

indipendentista aveva avvocati come J D e il più ricco mercante del Nord America

OHN ICKINSON 12

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better sort

R M => tutti si consideravano membri della della società, superiori ai ceti

OBERT ORRIS

intermedi e bassi. Si proponevano quindi come leader naturali per virtù, talento e preminenza

sociale > non sempre questa leadership era accettata e il rompersi dei rapporti di deferenza

sociale si aggiunse al processo rivoluzionario.

3.2 Repubblica e libertà repubblicani,

I patrioti concordavano che le società, i governi post-rivoluzione sarebbero stati il

contrario della monarchia dal pdv politico, istituzionale e sociale. Nel linguaggio usato per

tradizioni del pensiero politico

discutere di questa questione con uirono varie inglese ed

europeo: J L due trattati sul governo

1. Quella del 600, di nell'opera 1690: vi era la

OHN OCKE

giusti cazione politico- loso ca dei diritti naturali dell'uomo, della sovranità popolare, della teoria

contrattualistica dello Stato, della legittimità della rivoluzione =ripresi nella dichiarazione

d’indipendenza. Il governo deve garantire l'esercizio di questi diritti -> l'unico suo compito è

quello di agire da arbitro nei con itti fra gli individui. L'autorità politica è data dal consenso dei

cittadini, altrimenti è arbitraria. Magna Charta Libertatum,

2. Altra tradizione risaliva all'Inghilterra medievale, alla 1215: poneva

rule of law

dei limiti al potere dei governanti suo governati ed esaltava il ovvero il ‘governo della

legge’ intesa come un freno all'arbitrio del sovrano, a lui superiore e proteggeva da questo arbitrio

le libertà degli individui. Nel regno della legge si era liberi perché in pieno controllo della propria

persona e della proprietà. La libertà non era un diritto fondamentale dell'uomo MA era preziosa e

da difendere.

3. Un’altra tradizione faceva riferimento alle esperienze repubblicane dell'antichità greca e

discorsi sopra la prima deca di

romana, ripensata nell'Italia rinascimentale da M nei

ACHIAVELLI

Tito Livio, 1513-20 => pensiero arrivato nelle isole britanniche tramite le letture dei radicali

repubblicani ai tempi di Cromwell e da qui avevano attraversato l’oceano. Gli inglesi d'America

impararono (1) che le repubbliche erano possibili e desiderabili e perché ciò accadesse occorreva

che i cittadini fossero virtuosi, indipendenti di carattere e mezzi economici, dotati di spirito

pubblico capace di controllare passioni e interessi individuali in nome dell'interesse superiore

della Repubblica + (2) che le repubbliche erano fragili, esposte al rischio del fallimento ed era in

quel momento che i valori repubblicani si corrompevano, travolti dall'egoismo, dal disordine e

dalla guerra civile. Quando i rivoluzionari contrapponevano «virtù» (patriottica) e «corruzione»

(inglese) esprimevano una valutazione politica, civica, sociale.

comuni di erenze;

Queste tradizioni avevano sia tratti che la LIBERTÀ, ad es, per il

privata negativa,

costituzionalismo inglese pensiero di Locke

e il aveva una dimensione e

repubblicanesimo

riguardavano il diritto dei soggetti a essere lasciati in pace dal potere; per il le

pubbliche positive,

libertà erano e riguardavano la partecipazione attiva dei cittadini al governo e

alla realizzazione del bene pubblico. Tutte le tradizioni consideravano la PROPRIETÀ un

fondamento di libertà, garanzia di indipendenza dei cittadini rispetto allo Stato e alla società. Per i

repubblicani era anche uno strumento di eguaglianza, purché piccola ed equamente distribuita.

Ricchezza delle nazioni A S

Nel 1776 queste idee trovano espressione nella di .

DAM MITH

I dirigenti della dichiarazione di indipendenza appartenevano all'aria ideologica del

repubblicanesimo, condividendo l'opinione di J che le nuove repubbliche dovessero

EFFERSON

essere di dimensioni ridotte, omogenee socialmente, composti da artigiani e agricoltori, piccoli

produttori senza disparità fra loro. Essi accettavano il principio della Dichiarazione d’indipendenza

che tutti gli uomini sono creati uguali. I conservatori settentrionali come A credevano nelle

DAMS

gerarchie sociali proprietari

e ritenevano che anche fra i bianchi solo i avessero il diritto di

partecipare alla vita pubblica.

diritto alla ricerca della felicità,

Anche il che Je erson aveva elencato nei diritti fondamentali,

(dopo vita e libertà) poteva essere usata con signi cati ≠: indicare l'aspirazione al bene collettivo,

alla felicità del popolo oppure l'aspirazione al libero godimento individuale di diritti di vita e libertà

e proprietà. egualitari radicali

Altri r