Riassunto esame Sociologia della famiglia, Prof. Parziale Fiorenzo, libro consigliato Sociologia della famiglia, il Mulino, Saraceno C., Naldini M.

Inoltre, ci sono differenze tra classi sociali: nelle famiglie di classe media il sostegno è unidirezionale dalle generazioni anziane a quelle più giovani, esse forniscono aiuto nel trovare lavoro, aiuto economico per acquistare casa o beni mobili ma anche aiuto sotto forma di servizi; nelle famiglie di classe inferiore il sostegno è bidirezionale e incentrato sullo scambio di servizi, esse forniscono aiuto domestico e nella cura dei bambini, degli anziani o dei malati.

Tuttavia, la diversa

La quantità e il diverso tipo di risorse scambiate nella parentela provocano il mantenimento e il rafforzamento delle disuguaglianze sociali. In Italia i rapporti di parentela sono oggetto di studio dal 1994, periodo in cui l'Istat ha iniziato a rilevarli periodicamente: queste ricerche dimostrano la vicinanza residenziale delle famiglie di genitori e figli, che spiega perché nelle ricerche comparative risulta che gli italiani frequentano più spesso i parenti più stretti rispetto agli altri paesi. Dunque, l'affettività è un forte elemento caratterizzante i rapporti parentali, in particolare in linea diretta genitori-figli, fratelli-sorelle, nonni-nipoti, ma sono fondamentali anche i rapporti tra cugini che hanno un ruolo prevalente nell'infanzia che si attenua dopo l'adolescenza con una selezione solo di alcuni intesi come amici speciali, e i rapporti con zii-zie che hanno il ruolo di mediatori tra sfera familiare e mondo esterno.

essi sono fondamentali nel processo di elaborazione di un’identità personale e familiare e sono i tessitori delle relazioni tra interno ed esterno della famiglia nucleare. La relazioni familiari e parentali sono apprese e interiorizzate durante i primi anni di vita attraverso un vocabolario sociale che indica le diverse posizioni nella struttura familiare e parentale. Nella lingua italiana si distinguono fratelli e sorelle, ma si utilizza lo stesso termine per definire i cugini materni e paterni, i cognati intesi come coniuge del proprio fratello/sorella o fratello/sorella del proprio coniuge e anche i nipoti intesi come figli dei propri figli o figli del proprio fratello/sorella: questa terminologia evidenzia il ruolo principale della famiglia nucleare che è situata al centro di un vasto gruppo di parenti, per cui nella lingua italiana usiamo parole diverse per indicare i genitori e i parenti (ex. nella lingua francese usano parents per entrambi). Inoltre, la terminologia

Usata per la parentela esprime non solo la collocazione di ciascuno al suo interno ma anche le posizioni relative, ovvero nella nostra cultura i membri di una stessa generazione con relazioni simmetriche e paritarie si chiamano con il nome proprio e non con il termine della parentela (es. cugini, fratelli/sorelle), mentre ai membri di generazioni diverse con relazioni asimmetriche ci si rivolge con il termine della parentela, spesso accompagnato dal nome proprio (es. genitori, nonni e zii).

LE STRUTTURE DI GENERE NELLA PARENTELA CONTEMPORANEA

Nella rete parentale hanno un ruolo fondamentale anche le strutture di genere, ovvero le diverse posizioni che i due sessi occupano nella parentela che si sono modificate nel tempo: in passato le donne erano in una posizione marginale sia rispetto alla propria linea di parentela in quanto destinate a uscirne, sia in quella del marito fino a quando la procreazione di un figlio maschio le poneva in condizione di poter accogliere a loro volta una nuora.

La chiesa e la comunità hanno il compito di esercitare un controllo sulla coppia verificando eventuali impedimenti. In seguito, la formazione degli Stati-nazione porta progressivamente alla regolamentazione del matrimonio da parte della legislazione civile che confligge con quella religiosa, fino al raggiungimento di un compromesso attraverso il matrimonio concordatario. La regolamentazione del matrimonio da parte dello Stato ha il suo momento culminante nel Codice civile napoleonico che sancisce il matrimonio come contratto di natura patrimoniale tra liberi individui, sulla base di una precisa gerarchia tra i sessi in nome dell'unità patrimoniale: l'irreversibilità del consenso non riguarda più l'indissolubilità del matrimonio bensì l'impossibilità per la moglie di smettere di dipendere dal marito in quanto ha scelto liberamente di contrarre il matrimonio. In passato il regime patrimoniale legale dei coniugi era quello della separazione.

Dei beni, per cui in mancanza di diversa decisione dei coniugi, erano proprietari ciascuno delle proprie cose acquistate prima o dopo le nozze; con la riforma del diritto di famiglia del 1975 si stabilisce che il regime patrimoniale normale della famiglia è la comunione dei beni in cui i beni acquistati durante il matrimonio sono di proprietà di entrambi i coniugi, ma essi possono comunque scegliere il regime di separazione dei beni.

IL MATRIMONIO NEL PASSATO

Il matrimonio in passato era uno strumento per creare alleanze tra individui e gruppi diversi attraverso lo scambio delle donne da parte degli uomini (Lévi-Strauss), per cui esso si basava su delle strategie matrimoniali con lo scopo di stabilire alleanze politiche, economiche e sociali entro le quali la coppia aveva una posizione esclusivamente strumentale, poiché consentiva il proseguimento dell'alleanza tra gruppi attraverso la procreazione e la discendenza; inoltre, il matrimonio controllava la

La sessualità per legittimare la filiazione mediante il tabù dell'incesto che prescriveva con chi era possibile avere rapporti sessuali, Lévi-Strauss sostiene che quest'ultimo ha consentito il passaggio dalla natura alla cultura perché, mentre vieta e obbliga con chi avere rapporti, fa creare alleanze e solidarietà. Dunque, esso era basato su una forte asimmetria e differenze di genere: le donne erano oggetti da scambiare e risorse da mobilitare, mentre gli uomini erano i controllori e possessori delle donne. La studiosa Héritier sostiene che l'interdipendenza e la complementarità tra i due sessi ha prodotto la divisione sociale del lavoro e la costruzione di ruoli di genere; anche Simmel sostiene che la divisione del lavoro ha causato la specializzazione unilaterale delle facoltà di uomini e donne spingendoli a cercare gli uni nelle altre compensazione nella complementarità, in un rapporto di subalternità femminile.