Riassunto esame Sociologia della famiglia, prof. Naldini, libro consigliato Manuale di sociologia della famiglia, Saraceno, Naldini

La  famiglia,  è  l’istituzione  che  ha  a  che  fare  con  le  vicende  che  toccano  le  dimensioni  più  profonde  

e  apparentemente  universali  della  vicenda  umana,  e  costituisce  il  materiale  privilegiato  di  cui  sono  

costruiti   gli   archetipi   sociali,   i   miti.   Non   per   forza   però,   questi   ultimi   sono   positivi.   Accanto   alla  

sacra  famiglia  di  tradizione  cristiana  vi  sono  le  visioni  utopiche  di  un  passato,  e  più  spesso  di  un  

futuro,   felice   perché   senza   famiglia.   Distinguiamo   quindi,   nelle   società   contemporanee  

un’immagine  della  famiglia  come  rifugio,  come  luogo  dell’intimità  e  dell’affettività,  archetipo  della  

solidarietà,   della   privatezza   e   nel   contempo,   l’immagine   di   una   famiglia   come   luogo  

dell’oppressione,   dell’obbligo,   dell’egoismo   esclusivo.   In   quest’ultimo   caso,   è   la   famiglia   stessa   a  

generare   violenza.   La   famiglia   è   anche   il   luogo   dove   i   due   sessi   si   incontrano   e   convivono,  

rappresenta  lo  spazio  storico  e  simbolico  nel  quale,  si  dispiega  la  divisione  del  lavoro,  degli  spazi,  

delle  competenze,  dei  valori,  dei  destini  personali  di  uomini  e  donne,  anche  se  ciò  assume  forme  

diverse  nelle  varie  società.    

CAPITOLO  I  

LA  FAMIGLIA  COME  UNITA'  DI  CONVIVENZA  

Il   vivere   insieme,   sotto   lo   stesso   tetto,   costituisce   uno   degli   indicatori   più   semplici,   per   individuare  

l’esistenza  di  una  famiglia.  Termini:    

  Household  -­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐>  inglese  

• Haushalt  -­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐>    tedesco  

• Mènage  -­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐>  francese    

•

Tutti  utilizzati  nell’uso  comune  per  denominare  la  convivenza  familiare.  Di  conseguenza,  il  termine  

famiglia   viene   utilizzato   per   indicare   un   gruppo   di   persone   legate   da   un   rapporto   di   parentela,   più    

ampio  di  quello  dei  conviventi,  ma  più  ristretto  di  quello  dei  parenti.  La  coresidenza  però  non  è  un  

indicatore   sufficiente,   poiché   non   tutte   le   persone   che   vivono   assieme,   sono   considerate   o   si  

autodefiniscono  famiglie.  Devono  quindi  essere  chiarite  delle  regole,  che  delimitino  i  confini  della  

convivenza,   lo   spazio   fisico   di   essa   e   che   definiscano   i   rapporti   tra   le   diverse   persone,   come  

familiari.   Si   parla   allora,   di   funzioni   della   famiglia   (riproduzione,   cura,   educazione,  

regolamentazione  della  sessualità,  etc..)  da  cui  deriverebbero  necessariamente  sia  la  condivisione  

economica   che   la   divisione   del   lavoro   tra   i   sessi.   Vi   è   un’altra   direzione   di   ricerca,   tesa   ad  

individuare  non  le  funzioni,  ma  le  strutture  della  famiglia.  La  struttura  non  si  riferisce  al  numero  di  

membri   o   alle   attività,   ma   specificatamente   al   tipo   di   vincolo   che   lega   i   membri   di   una   convivenza  

(vincoli  di  sangue,  di  affinità,  di  matrimonio,  di  discendenza,  etc..).  Laslett,  distingue  quattro  tipi  di  

strutture  di  convivenza  familiare,  a  loro  volta  articolate  in  sottotipi:  

  1. Gruppi   domestici   “senza   struttura”:   senza   una   coppia   coniugale   né   una   coppia  

generazionale  (es.  convivenze  di  fratelli  e  sorelle,  chi  vive  da  solo).  

2. I  gruppi  domestici  semplici:  composti  sia  dai  genitori  con  i  figli  che  da  un  solo  genitore  con  

i  figli,  che  dalla  coppia  senza  figli.  

3. I   gruppi   domestici   estesi:   composti,   oltre   che   dai   membri   della   famiglia   semplice,   dai  

parenti  ascendenti,  discendenti  o  collaterali.    

4. I   gruppi   domestici   multipli:   ove   sono   presenti   più   nuclei   coniugali,   quindi   più   coppie,  

eventualmente   con   i   loro   figli.   questo   gruppo   si   articola   ulteriormente   a   seconda   dei   tipi   di  

legami  che  intercorrono  tra  i  diversi  nuclei:    

  1  

4.1       Frereches  -­‐-­‐-­‐-­‐>  in  cui  tutti  i  fratelli  sposati  vivono  insieme  con  le  proprie  famiglie.    

4.2       Famiglie  a  ceppo  

-­‐-­‐-­‐-­‐>  in  cui  la  coppia  anziana  vive  con  quella  dell’erede.  

4.3     Congiunte   -­‐-­‐-­‐-­‐>   in   cui   tutti   i   figli   maschi   sposati   portano   le   loro   mogli   e   poi   i   figli   a   vivere          

nella  casa  dei  genitori.    

Nelle   famiglie   multiple,   vi   sono   sempre   gli   uomini   tra   loro   consanguinei,   mentre   le   donne   sono  

presenti  solo  come  affini,  acquisite  e  in  qualche  misura  estranee:  come  mogli  o  nuore.    

Per   molti   secoli,   la   famiglia   è   stata   considerata   oltre   che   gruppo   domestico,   anche   una   vera   e  

propria   impresa:   produttiva,   finanziaria   e   politica.   -­‐-­‐-­‐-­‐>   Durkheim:   nel   passato   dell’occidente  

europeo,  le  famiglie  erano  per  lo  più  a  struttura  multipla,  distinte  all’interno  dalle  nette  divisioni  di  

autorità   a   livello   gerarchico.   Durkheim   parla   del   processo   di   progressiva   contrazione,   per  

descrivere  il  cambiamento  nel  tempo  dalla  famiglia  multipla  del  gruppo  di  parenti  fino  alla  famiglia  

coniugale   moderna,   ove   ogni   matrimonio   dà   origine   a   una   nuova   famiglia   anche   dal   punto   di   vista  

della   convivenza,   costituendo   il   criterio   sia   di   chi   vive   con   chi,   sia   di   chi   si   separa   da   chi.  

L’industrializzazione   avrebbe   avuto   un   ruolo   essenziale,   favorendo   il   nascere   della   famiglia  

coniugale-­‐nucleare.   Per   quanto   riguarda   l’Italia,   Barbagli   ha   tracciato   un   profilo   delle   strutture  

familiari   nelle   regioni   del   centro-­‐nord   e   delle   loro   trasformazioni,   trovando   nel   tempo   forti  

diversificazioni,  tra  regioni,  tra  città  e  campagna,  tra  ceti.  Nonostante  l’industrializzazione  sia  stata  

decisiva  per  l’affermazione  della  famiglia  nucleare,  questa  in  realtà  prevaleva  già  prima  in  alcune  

zone  d’Italia.  Le  strutture  multiple  prevalevano  nelle  campagne  del  centro-­‐nord;  mentre  la  famiglia  

contemporanea   era   già   presente   al   nord   e   nel   meridione.   Furono   soprattutto   altri   i   fattori   decisivi  

per  l’affermarsi  della  famiglia  nucleare  in  Italia:    

Una  diminuzione  dei  tassi  di  mortalità  dovuti  a  carestie  ed  epidemie.    

• Una  riduzione  del  peso  delle  famiglie  incomplete,  cioè  senza  un  genitore.  

• Una   riduzione   delle   differenze   nel   grado   di   complessità   delle   famiglie   dei   diversi   ceti            

• urbani.  

Il   ridursi   della   presenza   del   personale   domestico   nelle   strutture   delle   famiglie   urbane   a  

• partire  dal  XVII  secolo.    

Il   caso   italiano   mostra   così   non   solo   una   varietà   di   strutture   familiari   in   ogni   epoca,   ma   processi  

non   lineari   di   trasformazione.   Anche   se   ha   finito   con   il   prevalere   sotto   la   spinta  

dell’industrializzazione,   la   struttura   di   tipo   nucleare-­‐coniugale,   anche   nelle   campagne.     Anche   in  

Francia   le   ricerche   storiche   e   demografiche   hanno   rilevato   un’analoga   differenziazione   delle  

strutture  familiari  nel  passato.  In  particolare,  anche  in  questo  paese  già  nel  XVI  secolo  vi  era  una  

forte   presenza   di   famiglie   di   tipo   nucleare,   mentre   in   molte   regioni,   specie   quelle   meridionali   i  

gruppi  domestici  estesi  o  multipli  erano  maggioritari.    

Nelle   famiglie   multiple   l’interesse   a   mantenere   unita   la   famiglia   si   scontra   con   gli   interessi   dei  

singoli  nuclei  e  dei  loro  particolari  assi  generazionali  e  di  sesso.  In  particolare,  le  famiglie  a  ceppo  si  

rivelano  fragili  nel  lungo  periodo.  Per  questo  motivo,  tendono  a  frantumarsi  e  a  dar  vita  a  nuove  

strutture   familiari   più   o   meno   complesse.   La   famiglia   contadina   infatti   è   sempre   alla   ricerca  

dell’equilibrio  tra  forza  lavoro  disponibile,  bocche  da  sfamare  e  necessità  produttive,  stretta  tra  i  

rischi  dell’eccedenza  di  necessità  produttive  e  della  manodopera.    

Il   grado   di   causalità   cui   erano   esposte   le   famiglie   del   passato   era   molto   più   elevato   di   oggi.   Ciò  

aveva  conseguenze  non  irrilevanti  sui  destini  individuali  e  spesso  anche  sulla  stessa  composizione  

della  famiglia.  Nonostante  epidemie  e  carestie  avessero  cominciato  a  ridursi  in  Europa,  a  partire  

da   metà   del   Seicento,   ancora   nell’Ottocento,   la   mortalità   era   molto   diffusa   a   tutte   le   età.   La  

dispersione  della  famiglia  nella  parentela  o  viceversa  la  sua  ricomposizione  in  una  nuova  famiglia,  

erano  fenomeni  comuni  nel  passato.  Le  donne  avevano  maggiori  possibilità  di  morire  giovani  per  

cause   legate   alla   gravidanza   e   al   parto.   Perciò   i   figli   potevano   più   facilmente   rimanere   orfani   di  

madre  da  piccoli.  Inoltre,  vedovi  e  vedove  non  erano  in  uguale  posizione  rispetto  alla  possibilità  di  

  2  

risposarsi;   una   donna   non   più   giovane   poteva   risposarsi   solo   se   possedeva   una   terra   appetibile  

lasciatale  dal  marito.  La  presenza  di  figli  poteva  costituire  un  ostacolo  per  un  nuovo  matrimonio  di  

una   vedova,   anche   se   giovane,   per   motivi   ereditari   o   economici.   Un   uomo   invece   trovava   più  

facilmente  moglie  anche  da  vedovo,  talvolta  nell’ambito  della  stessa  famiglia  della  moglie  defunta.  

Per   questi   motivi,   la   famiglia &nb