Riassunto esame Istituzioni di diritto romano, Prof. Lucrezi Francesco Maria, libro consigliato La giurisprudenza in diritto ebraico e romano. Studi sulla «Collatio» X, Francesco Maria Lucrezi

Digitare l'equazione qui. LA GIURISPRUDENZA IN DIRITTO EBRAICO E ROMANO MELONE CHIARA È grande merito dell'avvocato filosofo napoletano Paolo De Angelis avere richiamato l'attenzione su un testo di Gian Vincenzo Gravina: l’orazione “De juris prudentia”, pronunciata a Roma nel 1699, poi inserita nella silloge delle Orationes. L'orazione è stata fatta oggetto di nuove, acute riflessioni in un saggio per la raccolta di scritti in onore di Casavola, intitolato “cosa si debba intendere per “armata sapientia””. ARMATA SAPIENTIA Il titolo della raccolta è tratto da una frase di Gian Vincenzo Gravina, il cui significato è commentato nel saggio di Paolo De Angelis. L'espressione di Gravina è pregna di un importante insegnamento morale: la sapientia non deve restare recintata nel cenacolo intellettuale, ma deve percorrere la città vivente, a combattere armata per la costruzione di una civiltà di giustizia, umanità, solidarietà. Le due parole sono tratte da una frase nel quale Gravina sintetizza l'essenza della grandezza del diritto romano. Nell'orazione la storia del diritto romano è ricapitolata come una grande historia mundi, nella quale tutto converge: le peregrinazioni degli ebrei esiliati, la divulgazione della parola di Dio attraverso l’evangelizzazione degli Apostoli, i contatti con i persiani, la creazione di un diritto del mare, comune a tutti i popoli della terra, l'edificazione di una scienza giuridica fatta di logica, razionalità, equilibrio. La parabola della iuris prudentia è la stessa della civiltà umana e questa narrazione universale, nella visione di Gravina, appoggia su due Colonne portanti: l’esilio d'Israele e l'espansione dell'Impero Romano. E se appare naturale il collegamento tra Roma e cristianità, non altrettanto risulta la valorizzazione della lezione ebraica ma risulta brillare di luce autonoma, forte di una propria specificità e autonomia. Sono stati gli Ebrei a diffondere tra i mortali la ratio del diritto divino, così come sono poi stati i romani, con le loro vittorie militari, a far conoscere quella del diritto umano. I Giudei, avendo portato con sé i segreti della legge divina, attraverso gli scambi commerciali con moltissimi popoli avrebbero irradiato ovunque “Scintille di conoscenze Divine”. Dalla rappresentazione Graviniana NON traspare nessuna forma di pregiudizio antiebraico. Ed è molto significativo che alla divulgazione del Vangelo vengano poi collegati due effetti distinti, in base all'identità di chi l'avrebbe recepito: ❖ gli ebrei non si sarebbero convertiti al cristianesimo, ne sarebbero stati chiamati a farlo, ma avrebbero semplicemente riconosciuto dalle pagine dei Vangeli alcune delle profezie bibliche. ❖ tutti gli altri, ossia gentili, sarebbero stati agevolati nella comprensione del messaggio evangelico, in quanto parte dei suoi contenuti sarebbe stata resa loro già accessibile attraverso l'insegnamento ebraico. E, soprattutto, l'idea del dio unico non sarebbe