Riassunto esame Filosofia politica, Prof. Prospero Michele, libro consigliato La teoria politica di Marx, Prospero

1 APPUNTI DI FILOSOFIA POLITICA ACCENNI PROPEDEUTICI Il testimone del marxismo nel mondo accademico dell’Italia della seconda metà del Novecento viene ereditato da Lucio Colletti, considerato tra i più influenti filosofi marxisti a livello mondiale. La revisione alle teorie marxiste che Colletti avrebbe approntato a partire dagli anni Settanta segnò nel medio periodo il declino del marxismo in Italia, ancor prima dell’effettiva caduta dei baluardi politici della Sinistra italiana. Negli anni Settanta Norberto Bobbio nel saggio Quale socialismo? Discussione di un’alternativa si domandava se fosse o meno mai esistita una teoria statale del marxismo. La risposta di Bobbio fu interlocutoria perché, benché nelle opere di Marx non si ravvisi una teoria organica sull’istituzione statale, è comunque possibile rintracciare nei suoi scritti taluni accenni alle forme di organizzazione dello Stato che fanno supporre come fosse comunque nelle intenzioni – mai realizzate – del pensatore di Treviri affrontare una teoria politica statuale. D’altronde negli anni Trenta tra gli appunti di Marx era stato rinvenuto un indice nel quale l’autore esprimeva la necessità di scrivere un’opera sistematica sull’istituzione statale. LOGICA E STATO IN MARX Il contributo di Galvano della Volpe Galvano della Volpe fu mentore e maestro di Lucio Colletti. Inizialmente legato alle posizioni filosofiche di Giovanni Gentile, della Volpe se ne emancipò ponendosi nel solco tracciato dall’opera di Hume, il primo a prodursi nella composizione di una filosofia empirica sperimentale della morale. Della Volpe traccia una netta cesura nella storia del pensiero marxista, dacché considera Marx tutt’altro che un epigono di Hegel, ponendolo nel solco della filosofia di Hume, Kant ed Aristotele: Marx è un galileiano della morale, in quanto, sulla scorta della lezione offerta da Hume, appronta nelle scienze sociali quella rivoluzione che Galileo aveva intrapreso nelle scienze della natura, ossia l’impiego proficuo del metodo sperimentale. La tesi di della Volpe di un Marx anti-hegeliano e anti-dialettico trae fondamento da un’opera marxiana giovanile, incompiuta e pubblicata postuma, Per la critica della filosofia del diritto di Hegel, un testo tra i più significativi – secondo della Volpe – tra quelli scritti da Marx in materia di gnoseologia e filosofia politica. Nell’opera Marx analizza criticamente alcune riflessioni di Hegel in merito alla filosofia dello Stato e del diritto, cercando di dimostrare le storture logiche che viziano le riflessioni del filosofo di Stoccarda. Critica all’idealismo di Hegel Nella Critica Marx si allinea alla posizioni di Feuerbach – che rifiutava di associare l’immagine di Hegel a quella di un Aristotele moderno – e di Trendelenburg – tra i primi a rilevare le aporie della dialettica hegeliana e a criticare la pretesa dell’apparato logico di Hegel di procedere col puro pensiero senza la percezione sensibile.