Riassunto esame Etica ii b, Prof. Botti Caterina, libro consigliato Discorso sull'origine e i fondamenti dell'ineguaglianza tra gli uomini, Rousseau

T

enere a mente che il contratto non è una realtà storica, ma un esperimento, un espediente narrativo​

​5​ ​Rousseau immagina di educare un fanciullo, Emilio, proteggendolo dalla società e dal male che nasce dalla​

​società; Emilio cresce incontaminato dall’ingiustizia sociale e questo fa di lui, una volta adulto, il cittadino modello​

​capace di restaurare la società (a partire dalla propria comunità)​

​6​ ​Diverso da​​amore di sé​

​, che è assieme alla pietà​​la passione naturale originaria dell’uomo​

​7​ ​Se per l’Emilio, Rousseau è il teorico dell’educazione della libertà, lo stesso non vale per le donne: alle donne​

​bisogna imporre dei divieti, e soprattutto limitare il sapere​

​Vita e opere di Rousseau​

​●​ ​Ginevra, 1712; Francia, 1778​

➜ ​8​

​ ​ ​La città natale​ ​è un tema fondamentale nella riflessione​​di Rousseau​

➜

​ ​ ​Rapporto duplice con la città di Ginevra (ideale ≠ reale)​

​9​

​●​ ​Famiglia di origini modeste; orfano di madre​

➜

​ ​ ​Non riceve un’educazione ricca e illustre, ma piuttosto un’educazione tecnica​

➜ ​Il​ ​padre​ ​deve​ ​scappare​ ​da​ ​Ginevra,​ ​e​ ​quindi​ ​il​ ​giovane​ ​Rousseau​ ​viene​ ​affidato​ ​ad​ ​un​

​ ​ ​10​

​pastore​ ​e poi ad uno zio​

➜

​ ​ ​Rousseau patisce tutta la vita la condizione umile​

​●​ ​Nel 1728, a soli 15 anni, Rousseau scappa da Ginevra​

➜

​ ​ ​Oscilla sempre tra la ricerca dell’equilibrio e la sofferenza delle ingiustizie​

​●​ ​Gran parte della sua vita è però segnata da una serie di benefattori​

➜ ​11​

​ ​ ​Tra il 1732 e il 1737 studia grazie al favore di Madame de Warens​

​●​ ​Arriva a Parigi nel 1742​

➜

​ ​ ​Rousseau inizia a farsi conoscere ma con molta fatica, e partendo dal basso​

​●​ ​Inizia a tessere importanti relazioni con enciclopedisti​

➜ ​Certamente​​questa​​vicinanza​​gli​​permette​​di​​dare​​sfogo​​ad​​una​​serie​​di​​curiosità​​che​​non​

​ ​ ​avevano trovato sponda fino a quel momento​

➜

​ ​ ​Riesce​ ​a​ ​dare​ ​forma​ ​a​ ​riflessioni​ ​che​ ​aveva​ ​a​ ​lungo​ ​meditato​ ​e​ ​che​​finalmente​​trovano​

​contesto​

​●​ ​In questi anni parigini, Rousseau legge di una competizione proposta dall’Accademia di Digione​

➜ ​Risposta​ ​negativa​ ​alla​ ​domanda​ ​se​ ​le​ ​scienze​ ​e​ ​le​ ​arti​ ​contribuiscono​ ​a​ ​migliorare​ ​i​

​ ​ ​costumi dell'umanità​

➜

​ ​ ​Rousseau le ritiene sede di vizi e segno delle civiltà che diventano​​molli e femminee​

​●​ ​Nel 1750 pubblica il Discorso sulla scienza e sulle arti​

➜

​ ​ ​Inizia già a mettere a tema alcuni nuclei fondamentali della sua riflessione​

➜

​ ​ ​Idea di una dimensione umana originaria che viene degenerata dalla civilizzazione​

​●​ ​Con questo Discorso, Rousseau vince il concorso​

➜

​ ​ ​Gli​​viene​​offerta​​una​​pensione​​che​​però​​lui​​rifiuta,​​decidendo​​di​​continuare​​a​​vivere​​la​​sua​

​condizione originaria modesta e umile​

​●​ ​C’è tuttavia una forte contraddizione tra ciò che scrive e ciò che fa effettivamente Rousseau​

➜

​ ​ ​Rapporto​​con​​la​​donna​​e​​con​​i​​figli,​​che​​lui​​stesso​​non​​vive​​nella​​maniera​​che​​indica​​come​

​quella adeguata​

​●​ ​Rousseau è un filosofo della contraddizione​

➜

​ ​ ​Non solo vive questa discrepanza, ma la riporta anche nei suoi testi​

➜

​ ​ ​Rousseau​ ​è​ ​il​ ​filosofo​ ​della​ ​fragilità​ ​umana​ ​di​ ​recuperare​ ​la​ ​dimensione​ ​umana​ ​di​

​semplicità, di bontà e di trasparenza​

➜

​ ​ ​Contraddizione vissuta ma anche teorica​

​8​ ​

V

i era una delle più antiche democrazie in un panorama europeo fondamentalmente monarchico​

​9​ ​A questo è dovuto il rapporto complicato con le figure femminili nella sua vita​

​10​ ​Viene ingiustamente punito molto giovane dalla moglie del tutore; questo segna profondamente il giovane​

​Rousseau, che individua in questa vicenda il riflesso individuale dell’ingiustizia sociale.​

​Questo si declina anche nel tema dell’essere e delle apparenze​

​11​ ​Figura triplice di madre, amica e amante, che indica ancora una volta il rapporto difficile di R. con la donna​

​●​ ​Continua a pubblicare scritti per l’enciclopedia e opere teatrali​

➜

​ ​ ​Nel​ ​1753,​ ​l’Accademia​ ​di​ ​Digione​ ​bandisce​ ​un​ ​altro​ ​concorso,​ ​riguardo​ ​all’​

​origine​ ​della​

​diseguaglianza​

➜

​ ​ ​Rousseau​ ​passa​ ​da​ ​un​ ​tono​ ​moralistico​ ​all’identificazione​ ​di​ ​uno​ ​stato​ ​umano​ ​di​

​degenerazione e delle cause di questo stato​

➜

​ ​ ​La​​nozione​​di​​“stato​​di​​natura”​​che​​Rousseau​​usa​​in​​questo​​secondo​​Discorso,​​si​​collega​

​ufficialmente alla tradizione filosofico-politica degli ultimi secoli​

➜

​ ​ ​Questa opera non riceve particolare apprezzamento da parte del pubblico​

​●​ ​Torna a Ginevra nel 1754​

➜

​ ​ ​Trova ospitalità nel 1757 presso Madame d’Epinay​

➜ ​Scrive​​un​​trittico​​fondamentale​​per​​la​​sua​​produzione​​(“Giulia​​la​​nuova​​Eloisa”,​​“Il​​contratto​

​ ​ ​12​

​sociale” e “Emilio”​ ​)​

​●​ ​Fugge in Gran Bretagna e diventa ospite di Hume​

➜ ​È​​tuttavia​​costretto​​a​​lasciare​​anche​​questa​​sistemazione,​​per​​via​​di​​alcune​​discordie​​con​

​ ​ ​lo stesso Hume​

​●​ ​Finisce la sua vita scrivendo​

➜ ​Da​​una​​parte​​tutta​​una​​serie​​di​​scritti​​polemici,​​indirizzati​​ai​​delatori​​delle​​sue​​opere,​​in​​cui​

​ ​ ​sottolinea la sua condizione ingiusta di discredito​

➜ ​Dall’altra​ ​parte​ ​illustra​ ​le​ ​sue​ ​ragioni​ ​a​ ​tutto​ ​coloro​ ​i​ ​quali​ ​lo​ ​hanno​ ​considerato​

​ ​ ​effettivamente uno scrittore politico​

➜

​ ​ ​Prova a lavorare ad un progetto di costituzione per la Corsica e per la Polonia​

​●​ ​Ospite dell’ennesimo mecenate, muore nel 1778​

➜ ​Non​ ​assiste​ ​alla​ ​Rivoluzione​ ​francese,​ ​che​ ​deve​ ​molto​ ​proprio​ ​alla​ ​pubblicazione​ ​del​

​ ​ ​Contratto sociale da parte di Rousseau​

​●​ R

​ ousseau​ ​riconosce​ ​la​ ​degenerazione​ ​non​ ​solo​ ​nella​ ​monarchia​ ​ma​ ​anche​ ​nella​ ​democrazia​

​ginevrina​

➜

​ ​ ​L’ingiustizia è ovunque e costitutiva delle istituzioni politiche a lui contemporanee​

➜

​ ​ ​Nei​ ​suoi​ ​testi​ ​dimostra​ ​anche​ ​la​ ​conoscenza​ ​di​ ​autori​ ​del​ ​suo​ ​tempo​ ​e​ ​della​ ​tradizione​

​politico-filosofica precedente​

​12​ ​Opere messe all’indice per cui dovrà rinunciare alla cittadinanza ginevrina​

​Discorso sull’origine e i fondamenti dell’ineguaglianza tra gli uomini (edizione Editori Riuniti)​

​●​ ​Lo scritto risente del soggiorno parigino di Rousseau e della frequentazione degli enciclopedisti​

➜

​ ​ ​Parigi​ ​evidenzia​ ​ancora​ ​di​ ​più​ ​la​ ​condizione​ ​di​ ​inferiorità​ ​sociale​ ​di​ ​Rousseau,​ ​e​ ​la​

​conseguente ingiustizia che vive per via della sua umile condizione​

➜

​ ​ ​Le sue riflessioni toccano temi della tradizione naturalista e prospettive evoluzionistiche​

​Viene​ ​pubblicato​ ​nel​ ​1755,​ ​quando​​Rousseau​​si​​è​​già​​riconvertito​​al​​calvinismo​​ed​​è​​rientrato​​a​

​●​ ​Ginevra​

➜ ​13​

​ ​ ​Include una dedica alla città natale per assicurarsi la riammissione in città​

​Rappresenta​ ​il​ ​seguito​ ​del​ ​Discorso​ ​sulle​ ​arti​ ​e​ ​sulle​ ​scienze,​ ​in​ ​cui​ ​Rousseau​ ​aveva​ ​già​

​●​ ​14​

​fortemente criticato​ ​gli sviluppi moderni dell’umanità​

➜ ​Il​​secondo​​discorso​​ha​​origine​​proprio​​dalle​​polemiche​​che​​aveva​​ricevuto​​dalla​​critica​​del​

​ ​ ​primo discorso​

➜ ​Nel​ ​primo​ ​scritto​ ​mancava​​il​​problema​​vero​​e​​proprio:​​l’origine​​dei​​vizi​​(e​​non​​il​​frutto​​dei​

​ ​ ​vizi, le arti), che è la dimensione di disuguaglianza​

​●​ ​Testo che inaugura la parabola riflessiva di Rousseau​

➜ ​Segna​ ​un​ ​punto​ ​di​ ​partenza​ ​sia​ ​per​ ​una​ ​linea​ ​di​ ​riflessione​ ​antropologica​

​,​ ​sia​ ​per​ ​chi​

​ ​ ​considera Rousseau come uno​​scrittore​​politico​

​●​ ​Tema fondamentale​

➜ ​Critica​ ​al​ ​processo​ ​di​ ​civilizzazione​ ​umana:​ ​o​ ​alle​ ​società​ ​a​ ​lui​ ​contemporanee​ ​o​ ​alle​

​ ​ ​società in genere​

➜ ​Rousseau​ ​postula​ ​un​ ​ipotetico​ ​stato​ ​pre-civile​ ​(​

stato​ ​di​ ​natura​

​)​ ​come​ ​dimensione​ ​di​

​ ​ ​felicità, di bontà e di stabilità che sembrano perse​

​●​ ​Il​ ​nucleo​ ​centrale​ ​del​ ​testo,​ ​che​ ​prende​ ​la​ ​forma​ ​di​ ​risposta​ ​ad​ ​un​ ​quesito​ ​dell’Accademia​ ​di​

​15​

​Digione​

➜

​ ​ ​L’argomentazione​​è​​che​​le​​diseguaglianze​​tra​​gli​​uomini,​​intese​​come​​differenze​​di​​status​