Preistoria e protostoria del Vicino Oriente Antico

I villaggi di Halaf erano quasi sempre piccoli, in alcuni casi molto

piccoli, e spesso venivano temporaneamente abbandonati e

successivamente rioccupati seguendo una tradizione iniziata nel

precedente periodo Hassuna. Un caso molto evidente è il sito di Yarim

Tepe nel Jebel Sinjar. Alcuni esempi isolati di quelli che sembrano

essere stati grandi villaggi halaf nella Turchia sud-orientale, come

Domuztepe, nella provincia di Kahramanmaras (Campbell et al. 1999;

Carter et al. 2003), o Kazane, nella pianura di Urfa (Bernback et al.

1999), dovrebbero essere esaminati più da vicino dopo che gli scavi

sono stati completati e le relazioni pubblicate integralmente. La

dimensione eccezionale di questi siti suggerisce che potrebbero essere

stati il risultato dello spostamento delle aree abitate durante un

periodo relativamente lungo di occupazione. D'altra parte, questi siti

potrebbero anche indicare i diversi comportamenti di alcune

comunità anatoliche situate in pianure fertili ben irrigate la cui

produttività potrebbe aver permesso maggiori concentrazioni di

popolazione.

2. Strutture abitative standard sparse

Le abitazioni nei villaggi di Halaf - le ben note strutture simili a tholoi - erano

tutte abbastanza simili e di forma circolare, alcuni semplici ed altri con appendici

rettangolari (Fig. 2a). Le frequenti variazioni delle dimensioni e delle

caratteristiche costruttive dei tholoi non sembrano essere dovuti a differenze di

importanza o gerarchia tra le case, ma erano più probabili a causa dei diversi usi

cui venivano destinati nella vita domestica (Frangipane 1996; Forest 1996).

Alcuni sono stati forse usati come case, pure e semplici (probabilmente i più

grandi), altri sembrano essere stati utilizzati per attività specifiche (cucinare o

altre attività), mentre altri sono stati utilizzati per scopi di stoccaggio (strutture

con spessi strati di intonaco su pavimenti e pareti, assenti negli altri tholoi,

probabilmente per creare una superficie isolante) (Akkermans 1993). Non vi era

un modello di distribuzione regolare per queste varie strutture, grandi o piccole,

nello spazio insediato, e le costruzioni che presentano caratteristiche diverse sono

state tutte mescolate insieme, come se fossero aree architettoniche diverse per

svolgere funzioni domestiche diverse in ogni famiglia.

3. Abitazioni individuali poco distinguibili

Ciò ci porta al l'organizzazione globale dei siti abitati, dove la dispersione casuale

delle strutture nel villaggio si è combinata con un uso intenso delle aree esterne

(fig. 2b). Sono state trovate sia strutture minori come piccoli contenitori, sia file di

pareti parallele basse che erano forse utilizzate per sostenere piattaforme rialzate

per prodotti da asciugare, sia piccole fosse e tracce di uso quotidiano del terreno,

come i camini. Nei villaggi di Halaf è estremamente difficile riconoscere le aree

appartenenti a singole 'case' o famiglie individuali. In altre parole, poca

importanza viene attribuita alla riconoscibilità architettonica e quindi al l'identità

delle singole strutture domestiche.

4. Edifici “pubblici” comunali

In vari villaggi Halaf c'erano alcune strutture rettangolari più grandi - forse solo

uno o due per villaggio, secondo la documentazione esistente - che possono

indicare che erano edifici comunitari utilizzati dai capi per funzioni 'pubbliche'

(come la grande 'casa bruciata' ad Arpachiya) (Mallowan e Rose 1935) o per scopi

di deposito comunitario, come suggerito dal grande edificio con una serie di

piccole stanze a Sabi Abyad (Akkermans 1993; Akkermans 1996) (Fig. 2c).

5. Stoccaggio collettivo e ridistribuzione egualitaria

L'immagazzinamento comunitario e la gestione collettiva dei beni erano

probabilmente un altro aspetto della società Halaf. Anche se non abbiamo prove

dirette di ciò nel periodo Halaf propriamente detto, è comunque suggerito dalla

presenza di segni inequivocabili di depositi collettivi nelle comunità che avevano

precedentemente occupato la Jezira nel VII millennio aC (le culture Umm

Dabaghiyah-Tell Sotto e Hassuna) con cui i successivi gruppi Halaf condividevano

un sistema organizzativo e di sussistenza molto simile (Frangipane 1996: 51-87).

Grandi magazzini comuni, o strutture che potrebbero essere interpretate come

tali secondo le loro caratteristiche architettoniche, sono stati trovati, nella prima

metà del settimo millennio aC, a Umm Dabaghiyah e, nella seconda metà del

settimo millennio aC, a Yarim Tepe I e in quello che è noto come il 'villaggio

bruciato' a Sabi Abyad (Kirkbride 1974, 1975; Merpert e Munchaev 1993a;

Akkermans 1996; Akkermans e Duistermaat 1996) (fig. 3). In quest'ultimo sito

sono state trovate centinaia di cretula5 con le impronte di più di sessantacinque

diversi sigilli concentrati nei grandi magazzini, in particolare in una delle piccole

stanze in cui erano stati accatastati e conservati dopo la rimozione (Duistermaat

1996). Ciò indica l'esistenza di quello che era già un sofisticato sistema

amministrativo, probabilmente destinato a controllare la ridistribuzione del cibo

immagazzinato in comune dalla comunità (Akkermans e Duistermaat 1996;

Frangipane 2000). La conferma del fatto che il cibo era la merce distribuita

proviene dal ritrovamento in alcune delle piccole celle nel deposito di Sabi Abyad

di grandi quantità di grano carbonizzato. L'applicazione prevalente di sigilli a

vasche e ceste - almeno in alcuni casi molto probabilmente coperchi su vasi

(Ferioli e Fiandra 1983; Frangipane et al. in stampa: ch. 2) - può indicare la

probabile conservazione di alimenti (sia cereali che alimenti elaborati), e forse

anche altri prodotti, in contenitori di vario genere, che sono stati conservati per

un certo tempo nel magazzino, o arrivati lì con il cibo da conservare. Ciò che è

importante qui è la presenza di centinaia di cretulae rimossi e messi da parte in

uno dei magazzini, dove sono stati conservati come 'documenti' delle transazioni

effettuate sotto controllo amministrativo, essendo ritiri o consegna di merci. A

giudicare dalle impressioni di numerosissimi sigilli diversi sulle cretulae e dal

fatto che tutta l'argilla utilizzata a Sabi Abyad proveniva da fonti locali, le cretulae

devono aver fatto riferimento a operazioni svolte localmente da un gran numero di

membri diversi della comunità. Dal momento che queste erano società neolitiche

in una fase iniziale del pieno stabilimento dell'economia produttiva e con evidenti

segni di uguaglianza sociale ed economica, il sistema di ridistribuzione deve

essere stato uno di ridistribuzione egualitaria (Frangipane 2000). In altri termini,

le merci entrate nel magazzino devono essere state le stesse merci che sono state

successivamente rimosse e restituite ai loro produttori o comunque ai membri

della comunità che ne avevano diritto. Inoltre, la somiglianza tra i diversi gruppi

di disegni sigilli, comprendenti set iconografici molto specifici (fig. 3), ognuno dei

quali è caratterizzato dalla ripetizione di un particolare motivo, indica che il

sigillo-i possessori che ritirano le merci devono essere membri e rappresentanti di

famiglie o clan diversi, ciascuno simboleggiato da un motivo dominante, forse una

sorta di simbolo d'identità. Un sistema di questo tipo non comporta

l'accumulazione, ma è stato concepito come mezzo per ridistribuire i beni in modo

'equo' nelle situazioni in cui, per qualche motivo, è diventato necessario o

consigliabile mettere insieme prodotti di base o eccedenze alimentari. In questo

sistema, che era un vero e proprio sistema ridistributivo nel senso letterale del

termine, non era quindi permesso né l'accaparramento né l'appropriazione dei

beni, e non con il significato attribuito a tale termine da Polanyi (1957) e dalla

sua scuola per descrivere economie centralizzate arcaiche.

Un indizio indiretto di ciò che noi presumiamo essere la continuazione della

gestione collettiva del cibo nella società Halaf non proviene solo dalla

sistemazione globale degli insediamenti e dalla loro organizzazione economica nel

loro territorio, ma anche dalla frequenza dei ritrovamenti di foche in tutti i siti

scavati e nelle sepolture, da quel periodo. I sigilli Halaf sono molto caratteristici:

sono per lo più geometrici con disegni abbastanza semplici, che non sono quindi

facilmente distinguibili gli uni dagli altri, ma avevano forme molto complesse e

varie, che erano le loro caratteristiche più distintive (von Wickede 1990) (Fig. 4a).

Più che marcatori di individui nell'amministrazione, sembrano riferirsi a gruppi di

individui che condividono legami culturali, etnici o familiari, probabilmente

rappresentati da una o più persone nelle operazioni di ritiro. Oltre ai sigilli,

c'erano delle cretulae a forma di ovoide, con e senza cavo che le attraversava, che

presentavano impronte di sigillo (fig. 4b). Purtroppo non conosciamo il contesto

esatto in cui sono stati trovati, ma devono essere stati collegati ad atti

amministrativi di qualche tipo, autenticando una transazione su qualche tipo di

documento. In quel tipo di sistema sociale ed economico, che era così simile al

primo neolitico ceramica una nelle stesse regioni (fasi di Umm-Dabaghiyah-Sotto

e Hassuna), è molto probabile che qualsiasi forma di amministrazione in cui un

controllo è stato esercitato sulle aperture dei contenitori sigillandole e

conservando temporaneamente la prova di queste operazioni (le cretulae) o altre

forme di certificazione stampate sul l'argilla (le cretulae a forma di ovoide)

avevano a che fare con la gestione della ridistribuzione egualitaria dei beni che

erano stati precedentemente messi in comune. Non è un caso che sia stato

proprio nelle società neolitiche del nord ceramica con depositi collettivi che sigilli

e sigilli su argilla e gesso sono stati utilizzati per la prima volta, mentre questi

erano assenti dal sestomillenarie società della Mesopotamia meridionale basate

su un'organizzazione familiare e sulla pratica del l'immagazzinamento domestico.

6. Economie miste integrate e cooperazione di gruppo

La base economica di questi gruppi sembra essere stata una combinazione

agricoltura/allevamento economia dalle prime occupazioni delle pianure della

Mesopotamia superiore, dove la caccia ha continuato a svolgere un ruolo

importante, come evidenziato dalla presenza, ancora nel periodo Halaf, di villaggi

specializzati nella caccia dell'onagero e della gazzella, entrambi erano molto

comuni in quelle regioni (vedi Umm Qseir, sul Khabour, e Shams-ed-Din,

sull'Eufrate). Il caso del sito precedente di Umm Dabaghiyah (Kirkbride 1974,

1975) riflette un modello di integrazione e cooperazione economica regionale che

probabilmente