Estetica della comunicazione

ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE

Sommario

Platone .............................................................................................................................................................................. 3

L’arte come téchne ....................................................................................................................................................... 3

L’arte come mìmesis ..................................................................................................................................................... 3

L’arte come mìmesis ..................................................................................................................................................... 4

L’arte come accesso alla bellezza .................................................................................................................................. 4

L’arte come responsabilità morale ............................................................................................................................... 5

Aristotele ........................................................................................................................................................................... 5

L’arte come mìmesis e catarsi ....................................................................................................................................... 5

L’arte e la tragedia ........................................................................................................................................................ 5

L’arte come forma di conoscenza ................................................................................................................................. 6

L’arte e la Bellezza ......................................................................................................................................................... 7

Età Ellenistica ed Età Repubblicana .................................................................................................................................. 7

La posizione Stoica e degli Epicurei sull’arte................................................................................................................. 7

Teofrasto ....................................................................................................................................................................... 8

Diogene di Babilonia ..................................................................................................................................................... 8

Panezio di Rodi .............................................................................................................................................................. 8

Cicerone ........................................................................................................................................................................ 8

Longino .......................................................................................................................................................................... 9

L’Età Imperiale .............................................................................................................................................................. 9

Plotino ............................................................................................................................................................................. 10

La bellezza sensibile e la bellezza ideale ..................................................................................................................... 10

L’arte e il bello ............................................................................................................................................................. 11

Agostino d’Ippona ........................................................................................................................................................... 11

La concezione estetica di Agostino d’Ippona, l’ordine, i numeri, l’imitazione e il peccato ........................................ 11

Tommaso d’Aquino ......................................................................................................................................................... 12

L’essere ....................................................................................................................................................................... 12

L’Unità; Il Vero; Il Buono ............................................................................................................................................. 12

Le tre caratteristiche del bello .................................................................................................................................... 12

Il percorso per il Rinascimento ....................................................................................................................................... 13

Il passaggio dal pensiero medievale a quello moderno .............................................................................................. 13

Rinascimento................................................................................................................................................................... 16

Individualismo e naturalismo ...................................................................................................................................... 16

Nicola Cusano .............................................................................................................................................................. 16

Leon Battista Alberti ................................................................................................................................................... 17

Leonardo Da Vinci ....................................................................................................................................................... 17

David Hume ..................................................................................................................................................................... 18

Il sentimento e la simpatia .......................................................................................................................................... 18

Baumgarten..................................................................................................................................................................... 19

Edmund Burke ................................................................................................................................................................. 21

Charles Batteux ............................................................................................................................................................... 22

Immanuel Kant ................................................................................................................................................................ 22

L’estetica trascendentale di Kant ................................................................................................................................ 22

Critica del giudizio ....................................................................................................................................................... 23

Nozione kantiana di universalità soggettiva in riferimento al giudizio di gusto ......................................................... 23

Rapporto tra giudizio estetico e perfezione all’interno della critica della facoltà di giudizio di Kant ........................ 24

Il sublime ..................................................................................................................................................................... 24

Kant e le categorie a priori .......................................................................................................................................... 25

Emilio Garroni ................................................................................................................................................................. 25

La metaoperatività secondo Garroni .......................................................................................................................... 26

La definizione di estetica ............................................................................................................................................. 26

Walter Benjamin ............................................................................................................................................................. 27

→ Valutazione dei media secondo Adorno e Horkheimer. ........................................................................................ 28

L’industria culturale ........................................................................................................................................................ 29

La società dello spettacolo .............................................................................................................................................. 30

Nozione di détournement nel contesto di riflessione di Debord sulla società dello spettacolo. ............................... 30

L’esempio della Fotografia .............................................................................................................................................. 31

Stefano Velotti ............................................................................................................................................................ 31

Roland Barthes ............................................................................................................................................................ 33

Kendall Walton ................................................................................................................................................................ 34

Il far finta ..................................................................................................................................................................... 34

L’immaginazione ......................................................................................................................................................... 35

Aspetti principali della teorizzazione riguardante la fotografia presentata da Walton nel saggio "Immagini

trasparenti. La natura del realismo fotografico" ........................................................................................................ 35

Il principio di generazione ........................................................................................................................................... 35

I nuovi media ................................................................................................................................................................... 36

Oliver Grau .................................................................................................................................................................. 36

Estetica del Virtuale ........................................................................................................................................................ 37

Estetica del Videogioco ................................................................................................................................................... 38

Gamification .................................................................................................................................................................... 39

La dialettica del controllo ................................................................................................................................................ 41

Platone

L’arte come téchne

Arte, tecnica, poetica, sono le parole chiave su cui occorre riflettere per capire in che modo si possa dare impulso al

sistema decorazione. Ma prima di entrare nel merito dei ragionamenti successivi, è necessario fissare al meglio il

significato di questi tre vocaboli.

Nella lingua italiana, la parola “arte” include due aree semantiche distinte, e ciò genera confusione nella precisa

individuazione degli oggetti di un discorso. Per sciogliere l’ambiguità bisogna risalire alla radice greca della nostra

cultura, rifacendosi in particolare a quel paradigma platonico che, oltre ad essere il più noto e autorevole, è anche il

più chiaro. Nei testi platonici, i concetti che noi includiamo nel termine “arte” vengono espressi con due termini

diversi, cui corrispondono realtà diverse: poiesis (ποίησις) e techne (τέχνη). Per dare conto del secondo termine – il

più semplice dei due – possiamo fare riferimento a un brano della Repubblica in cui Socrate discorre con Trasimaco

di cosa sia techne, osservando che

«la medicina non cerca il suo proprio utile, ma quello del corpo […] ma neppure l’arte dei cavalli cerca l’utile

di sé, ma quello dei cavalli; né alcun’altra arte ricerca cerca il proprio vantaggio […] ma di quello di cui si

occupa».

Téchne è quindi arte in quanto abilità di ricercare l’utile e il bene di ciò che la concerne. Come l’arte del timoniere

consiste nel portare la nave in porto, così, in generale, con techne si intende l’arte come capacità di portare a buon

fine la cosa di cui ci si occupa, di cui si ha la responsabilità. Arte, dunque, come abilità, capacità, responsabilità, non

in sé e per sé ma in relazione allo scopo prefissato. Va da sé che la traduzione italiana più corrente, “tecnica”, risulta

molto riduttiva rispetto all’area semantica originale, in quanto indica solo la capacità di eseguire correttamente un

processo, non la responsabilità deontologica sul risultato finale.

Più oscuro e complesso è il termine poiesis, che richiama l’italiano “poesia” ma che i traduttori dal greco antico

spesso rendono con “creazione”. Platone se ne serve nel noto brano del Simposio in cui Socrate dialoga con la

sacerdotessa Diotima:

«”Tu sai che la creazione è qualcosa di molteplice. Infatti, ogni causa per cui ogni cosa passa dal non essere

all’essere è sempre una creazione; cosicché le produzioni che dipendono da tutte quante le arti sono

creazioni, e tutti gli artefici di queste cose sono creatori”. “Dici il vero”. “Però […] sai che non sono chiamati

tutti creatori, ma hanno altri nomi e che una parte distinta da tutta intera la creazione, ossia quella che

riguarda la musica e i versi, viene designata con il nome dell’intero. Solamente questa viene detta creazione,

e coloro che posseggono questa arte della creazione sono detti creatori”»

L’arte come mìmesis

Il termine “mimesi” deriva dalla lingua greca (μίμησις) e ha un duplice significato: può essere interpretato come

un'imitazione (imitazione) o una somiglianza. Se volessimo fare riferimento strettamente alla definizione del

dizionario, dovremmo supporre che la mimesi sia una “categoria estetica che significa imitazione della realtà da

parte dell'arte”. Questo è anche il caso, ma il concetto presentato in questo modo è molto limitato.

Secondo un'altra definizione leggermente più ampia di mimesi, il termine (anche nella forma traslitterata mìmesis)

viene usato soprattutto nel linguaggio filosofico, dove acquista importanza con Platone il quale con esso designa la

somiglianza delle cose sensibili alle idee; nella concezione platonica dell’arte, la mimesi è da condannare perché,

imitando le cose, che a loro volta sono copia delle idee, si allontana tre volte dal vero. Nell’estetica aristotelica,

mimesi acquista un significato positivo, come imitazione della forma ideale della realtà, per cui l’operare dell’artista

diventa simile all’operare della natura. Ripreso nella critica letteraria contemporanea, il termine indica generalmente

la rappresentazione di una realtà ambientale, sociale, culturale, ecc., attuata perseguendo a varî livelli (ideologico,

stilistico, documentario, ecc.) l’obiettivo di una riproduzione il più possibile realistica e impersonale di tali realtà

(http://www.treccani.it/vocabolario/mimesi/).

Fin dalle sue origini, nelle opere e negli scritti di filosofi come Aristotele o Platone, l'idea di mimesi è stata

prominente nell'estetica occidentale. La teoria dei classici greci sull'arte considerava già lo sforzo artistico come

un'imitazione della realtà. Queste imitazioni, dal punto di vista aristotelico e platonico, non dipendono dalla

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cognizione per esistere, a differenza degli elementi di finzione che dipendono da detta cognizione affinché gli oggetti

esistano. La metafora dell'arte come specchio della natura materializza la mimesi. Questo concetto, emerso nei primi

dialoghi di Platone, è secondo Abrams (1974), probabilmente la teoria estetica più primitiva, dove l'arte, come le

ombre e le immagini nell'acqua o nello specchio, prende le distanze dal mondo delle idee. Tuttavia, a differenza della

mimesi platonica, applicata a tutte le attività umane, la mimesi è, secondo Aristotele, imitazione e rifiuta il mondo

delle idee. Il concetto platonico di mimesi è molto significativo per questo rispetto. Nelle due fonti che parlano di

mimesi, Symposion e il decimo libro della Repubblica, Platone difende due posizioni diverse che partono entrambe

dalla stessa ontologia. Come è noto, per Platone gli attributi sono reali solo per le idee e di conseguenza il mondo

fenomenico è l'imitazione delle idee. “I poeti sono bugiardi” afferma Platone nel Libro X della Repubblica, e non ha

completamente torto, anche se dal suo punto di vista, dalla sua ontologia, intendeva vituperare quella che

considerava una falsificazione della realtà. Il filosofo ha ragione, perché tutta la creazione letteraria è in misura

maggiore o minore un rimodellamento della realtà. Tutta la creazione letteraria implica necessariamente

l'incarnazione più o meno libera di una realtà umana e materiale, che non è