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RAZZA E NAZIONE: alleanze. Ideale di omogeneità vs realtà eterogenea.
Nascita a fine secolo del pensiero razziale scientifico. Le idee razziali nell'Unione Europea si differenziano da quelle latine. Nel Novecento, la mescolanza razziale in America latina è vista dagli intellettuali come una degenerazione, mentre in Europa viene considerata positiva. All'inizio del secolo, la società è fortemente anti-liberale e c'è il bisogno di partire dalle proprie radici. Intellettuali come Ricardo Rojas (indianismo o esotismo), Manuel Gamio (condanna dell'esotismo del modello europeo) e Mariategui (che si definisce parte della "razza india") propongono l'idea di nazione. De la Torre propone il termine "Indioamerica" per sostituire "America latina" e promuove l'idea di nazione. I problemi principali sono l'eterogeneità e la mescolanza che portano a una razza sempre più bianca e alla definizione di autenticità. In Guatemala, invece, l'idea del meticciato viene vista come degenerazione e si promuovono progetti di sterminio e esclusione. La questione indigena diventa nazionale e presenta diverse sfaccettature.
posizioni politiche e intellettuali. 1) Qualsiasi posizione Indigenismo: rispetto a indigeni, oppure 2) movimento ideologico che vede indigeno in ambito nazionale, oppure 3) la politica ufficiale nei confronti degli indigeni. 4) posizione assunte a livello continentale da anni 40 a 70. Da anni 70 quindi connotazione negativa, oggi invece riutilizzato per riferirsi a movimenti di lotta per diritti indigeni. Relazione tra Da 1910 in antropologia e indigenismo. Brasile agenzia indigenista per attrarre indigeni in maniera pacifica e assimilarli. SPI vs sterminio e violenza. Dibattito nazionale: incorporazione o Prima è sostituzione di valori indigeni con quelli cultura integrazione? Indigenisti propongono modello di razza superiore india. In Perù indigenismo radicale vs modernista. Interamericano US e Canada. politica fondata su esclusione è di potenziale sterminio.Su Antropologia: integrazione è di redenzione. Uso parola razza fa la differenza, termine maicompletamente superato. In indigenismo si ricorre a criteri per differenziare i gruppi. Ricerca di definizione di In particolare popolazione. quella esterna o alla nazione. Per fare ciò senza razzismo, uso di statistica. Gamio, marginale antropologo, ritiene che statistica possa anticipare fenomeni sociali sfavorevoli e renderli vantaggiosi. Utile allo studio dei fenomeni sociali da Ottocento. Quantificazione è Statistica: fenomeno di precisione. Scienza per descrivere società e strumento di governo. Messico: censimenti regolari da fine '800. Il Perù invece è irregolare. Proposte degli antropologi influenzano censimenti di vari paesi, speranza di questionario comune per definire scientificamente numero di indigeni. Dibattito: questione definizione caratteristiche culturali è, obiettivo antropologico è diverso locale da quello amministrativo.
ha teoria e programma d’azione indigenisti con orientamento scientifico comune ai diversi paesi americani. Manuel Gamio è direttore, in accordo con John Collier artefice dell’Indian New Deal. Ritardi nei pagamenti da parte dei paesi membri. 1977 -> Piano quinquennale per promuovere sviluppo rurale e partecipazione attiva delle organizzazioni indigene nei processi decisionali. Anni ’89 e ’90 vedono riforme sistema indigenista interamericano (conseguenza critiche a indigenismo). I.I.I. opera editoriale: rivista “America Indigena”. stati con agenzie indigeniste Istituti nazionali e congressi indigenisti: presistenti continuano pratiche indigeniste. In Brasile SPI diventa FUNAI nel ’67. In Messico INI fa intensa attività di ricerca Istituto Nazionale Indigenista. antropologica, su base di antropologia applicata. In US nascita Statuto Nazionale indigenista, nel ’41, che cessò in fretta di funzionare per mancanza di fondi. In
Però e Guatemala Istituto Indigenista non era filiale I.I.I. Convenzione del 1940 stabilisce che congressi interamericani si debbano realizzare ogni quattro anni, legge non rispettata sempre. I periodo congressi: enfasi su biologia e antropologia, II periodo attenzione a questione economiche e educative, I.I.I. questioni giuridiche e sviluppo. Polemica anni '70, antropologi denunciano come complice Crisi Indigenismo: etnocidio. Governi accusati di azioni distruttive mascherate da politica di termini etnocidio usato da etnografo Robert Jaulin. Altri affermano protezione, che meta indigenismo sia la scomparsa degli indios. Nel 1971 antropologi riuniti per denuncia responsabilità degli studiosi Dichiarazione delle Barbados, e dei missionari nella scomparsa di interi gruppi. opera di Missione evangelizzazione dal parte dell'ideologia colonialista, contenuto etnocentrico, Dichiarazione riconosce anche diritto indigeno a essere.1977 -> inprotagonisti del proprio destino.seconda riunione partecipano leader indigeni. Ginevra: Conferenza ONG sudiscriminazione. Dominazione fisica e culturale, obiettivo: unione popolazioneindigena e ideologia su cultura e coscienza di appartenenza. “Indianismo”,elemento è di autodeterminazione e lotta vs colonialismo interno. In anni ’90proposta di liberarsi del termine. Quinto centenario scopertaAmerica , 1992, anno di contromanifestazioni indigene. In ’93 -> terza riunionea Rio de Janeiro. Terza Dichiarazione di Barbados segnala espansioneorganizzazioni indigene e difficoltà dovute a Stato Nazionale e neoliberalismo.1919 -> Trattato di Versailles, obiettivo x giustizia sociale. InteresseOIL:immediato in ambito del lavoro indigeno. Superare vocazione europeaorganizzazione in anni ’30. Attenzione su America. Fa proprio il discorsoindigenista, Tra il ’36 e il ’39 prime definizioniConvenzioni 107 e 169.internazionali
di indigeno. Importanza allo stato giuridico dei territori in cui si trovano lavoratori indigeni: appartenenti a popolazioni indigene in territori soggetti a regimi coloniali. Dopo II Guerra Mondiale nuova definizione territoriale di applicazione, ossia "territori non metropolitani". Distinzione tra popolazioni indigene e popoli soggetti a colonialismo formale. 1936 -> I Conferenza americana del lavoro a Santiago del Cile. Inchiesta sul lavoro nel luogo. 1939 -> Conferenza a L'Avana. 1946 -> Città del Messico, che vede la partecipazione degli indigenisti del I.I.I. Formazione Comitato di esperti. 1949 -> Conferenza di Montevideo vede per la prima volta condizioni di vita e di lavoro delle popolazioni indigene come punto agenda. Adozione Piano di azione e Piano Andino, programma decennale per integrazione pop. Indigena. 1954 -> adozione forma giuridica della Convenzione 107 per integrazione e protezione, adottata a Ginevra nel 1957. Inizio uso espressione di indigeno.
“popolazioni indigene” per indicare gruppi residenti in paesi indipendenti, discendenti da popolazioni che abitavano il territorio prima della colonizzazione. La Convenzione 107 è parte dell’ordinamento giuridico interno e giuridicamente vincolante. È stata ratificata da 29 paesi. Dagli anni ’70 è stata presentata come unico strumento per la protezione dei diritti degli indigeni. Dagli anni ’80 è disponibile un processo di revisione internazionale. La Convenzione 169 del 1989 è stata adottata da 18 paesi. L’adozione di una nuova costituzione prevede una discussione riguardante la partecipazione delle popolazioni indigene, l’uso dei termini “territorio” e “popoli” e il diritto all’autodeterminazione. È considerata un’espressione del precedente modello multiculturale e integrativo. Il termine “popoli” è nuovo rispetto al precedente termine “popolazioni”, ma c’è continuità. È solo un nuovo elemento come criterio per determinare la propria identità e a quali gruppi si appartiene.Applicare Convenzione. Continua dipendenza dalla situazione coloniale. 1945 -> Carta Nazioni Unite San Francisco. 1948 -> Nazioni unite: Dichiarazione universale dei diritti umani, no strumento giuridico ma norma moralmente e politicamente vincolante. In anni ’70 istanze indigene entrano in Nazioni Unite. ’71 -> Studio su discriminazione vs Indigeni. ’77 -> Conferenza ONG su discriminazione. Studio su discriminazione affidato ad ambasciatore Cobo in Rapporto COBO: Ecuador, Rapporto Cobo dell’86. Analisi concetto di “popolo indigeno”, che influenza questione indigena e convenzione 169. “Indigeni che hanno continuità storica con società precedenti all’invasione e alla colonia, che si ritengono diversi da altri settori società, che formano settori non dominanti determinati a preservare e trasmettere territori e identità etnica come base continuità loro esistenza come popoli e in accordo con percorsi culturali, (pag.
53) indigeno si autodefinisce tale edistituzioni e sistemi legali esclusivi". È accettato dalle stesse comunità come uno dei propri membri. Condizioni divita indigene favorivano la discriminazione. 1977 -> a Ginevra principi difesa nazioni e popoli indigeni Conferenza ONG,emisfero occidentale. Sottocommissione raccomanda Gruppo di lavoro sullepopolazioni indigene WGIP, '85 -> progetto di dichiarazione dei diritti dipopoli indigeni. Progetto sarà discusso per più di dieci anni pressoCommissione per i diritti umani. Nazioni Unite stabiliscono altri due organi: per le questioniForum permanenteindigene, sessioni annuali con relazioni che presentano Raccomandazioni, esui diritti umani: lavoro su tre aree: 1) indagine
![Riassunto esame Antropologia delle americhe, Prof. Franceschi Zelda Alice, libro consigliato Riassunto per l'esame di antropologia delle Americhe, lettura consigliata del libro [I sogni vengono da fuori], [Cecconi], Arianna Cecconi](https://cdn.skuola.net/build/images/appunti/icona-appunto.47fd8136.jpg)
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