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La questione indigena in America Latina (Laura Giraudo)

termine che assume vari significati nella storia. Popolazioni del

Parola Indio:

continente americano estremamente per varietà

diverse strutture organizzative,

di sistemi politici e culturali. Distinte forme di conquista, determinate dallo

Modello di per subordinare

scontro ma anche da alleanze. buon governo

popolazioni. Costruzione e (omologazione, riduzione e

invenzione dell’Indio

attribuzione somiglianza). categoria sovra etnica che dà origine

Indio:

all’opposizione europeo - indio -> storia della riduzione della complessità.

Origine: errore di Colombo. Giudizi di esaltazione e rifiuto. Altro termine:

Uso ufficiale e giuridico del termine Indio raccolto dai dizionari, es. il

natural.

“Tesoro 1611: indio è delle Indie, indiano è

de la lengua castellana”, natural

colui che si è recato nelle Indie Occidentali (gli Iberici in questo caso). In voce

del del 1726, uso del termine per indicare

Dizionario della lingua castigliana

barbari e persone ingenue (calunnia In epoca coloniale termine Indio

etnica).

usato anche da autoctoni per che corrisponderà

rivendicare purezza raziale

anche a privilegi e doveri definiti. Le categorie coloniali erano infatti sanzionate

dal riconoscimento sociale, con criterio di notorietà come elemento

discriminante all’interno della società stessa. Autorità concedevano

autorizzazioni affinchè mulatti e meticci fossero ritenuti ufficialmente bianchi.

A rispetto a gruppi derivanti da

metà del ‘700, segmento indio è superiore

mescolanze (castas). Parola natural col tempo attribuita anche a creoli.

denominazione della cittadinanza basso medievale e moderna –

Naturaleza:

è A parola Indio da

natural cittadino e nativo. inizio Ottocento scompare

linguaggio giuridico, torna a indicare nativo dell’India e

a fine Novecento

dell’America senza mescolanze. Nel frattempo si diffonde termine Indigeno,

che nei dizionari significa semplicemente nativo di un luogo, subentra a Indio.

Indigeno riempito di significati da Antropologia e ricerca dell’indio puro e poi

l’azione delle istituzioni indigeniste. Indio percepito come spregiativo

ma usato anche per rivendicazione. In “popoli indigeni” sono coloro che

diritto

hanno subito dominazione coloniale. Ciò ha problema di continuità storica

dall’epoca pre ispanica a oggi.

In Spagna dibattito tra religiosi e giuristi per coniugare predominio cristiano

con Las Casas vs Gines de Sepulveda

dominio politico.

(sostiene che indigeno è schiavo per natura – non uomo). Vince Las Casas:

indio è umano e possiede diritto naturale. Traffici internazionali giustificavano

esplorazione penetrazione, ma non il dominio politico, anche se degli

inferiorità

indios giustificava Concezione del “bambino

dominio con carattere di tutela.

naturale”e relativi privilegi. Las Casas propone idea di barbaro relativo (tutti

sono barbari rispetto a società ideale cristiana). Corona non accetta sua idea ma

assume posizione moderata. su idea positiva di indio

Leggi nuove del 1542 ,

come vassallo del re.

applicazione variava a seconda del contesto. “Diritto indiano”,

DIRITTO:

Legislazione speciale per le Indie 1524 -> carattere di diritto municipale. Diritto

di Castiglia è invece diritto comune. Diritto indiano è: legislazione speciale +

diritto castigliano+ diritto romani + diritto consuetudinari indigeni.

regimi giuridici non scritti pre esistenti. Sincretismo culturale:

Consuetudine:

termini indigeni in testi legali. Atteggiamenti personali di fronte a consuetudine

-> rifiuto o idealizzazione. Come governare indigeni? Vassalli del re o vassalli

dei propri signori indios? Gerarchie indigene vs corona. Introduzione cabildo,

municipio, a fine ‘500. Modello delle indigena e spagnola.

due repubbliche,

“Signori etnici” sono con speciali privilegi (esenzione da tributo,

caciques

lavoro e potevano usare cavalli e armi), intermediari tra spagnoli e indigeni. Il

cabildo è governo repubblica indigena con cacique e governatore al vertice.

Repubbliche indigene secondo propri usi e costumi. In

possono auto governarsi

municipi spagnoli invece si usava diritto comune. Situazione consolidata in

Perù e Messico (avevano organizzazione statali preispaniche). In Brasile

impossibile sedentarizzare popolazione e formare società bietnica, però

municipi assumono grande importanza. Diritto portoghese permette di catturare

indios ribelli e farli schiavi. Principio della violato,

segregazione residenziale

aumento popolazione meticcia (priva di status). Ex aztechi, maya e incas:

popolazioni sedentarie con strutture complesse. Resto territorio:

popolazioni restie ad accettare nuove politiche coloniali, tendenza a farne

vassalli del re, occuparne i territori. Obiettivo di da parte della

controllo totale

Corona nel Settecento (dinastia Popoli guerrieri spesso

Borbonica). accettano

Borbone e Braganza (Portogallo) tendono a monarchia assoluta e limiti

accordi.

privilegi. Vecchia monarchia Asburgica trasformata. Inizio politica di

assimilazione.

invasione francese della Spagna (Giuseppe Napoleone) – vuoto

Ottocento:

istituzionale. In Portogallo spostamento corona in Brasile, continua la

monarchia. 1809 -> Cortes (elezioni generali) in America, 1812 -> Costituzione

di Cadice (monarchia costituzionale fondata su sovranità spagnola, tutti cittadini

spagnoli nei continenti uguali e Proibita

indigeni diventano cittadini spagnoli.

denominazione di Indio, abolizione sistema delle caste e tributo. 1811 -> in

Venezuela Costituzione elimina tutela cittadini indigeni. Costituzionalismo

Eguaglianza: eliminazione status

latino americano è variante di quello liberale.

differenziato. Unica voce in Costituzione di Cadice su indigeni è di “convertire

indios infedeli”, Nella pratica dei giuristi c’è talvolta

civilizzazione indigeni.

apprezzamento per consuetudine. Alcune pratiche locali mantenute.

Repubbliche indigene trasformate in municipi ma non viene persa identità

culturale. Dopo rapporto con Corona iberica vengono meno le

RAZZA E NAZIONE:

alleanze. ideale di omogeneità vs re

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Scienze storiche, filosofiche, pedagogiche e psicologiche M-DEA/01 Discipline demoetnoantropologiche

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